აუდიო
მარტინ ლუთერ
ერთი ჩემი საყვარელი ნაწილი სამუშაო ადგილები არის ასწავლოს ისტორიის ხალხური საშუალო სკოლა. ცოტა ხნის წინ ჩვენ მივიღეთ ბისმარკი და გერმანიის გაერთიანება. სახელმძღვანელოში ნათქვამია: ბისმარკი მარტინ ლუთერის უმნიშვნელოვანესი გერმანელი ლიდერია. მეორეზე ვიგრძენი ცდუნება, რატომ განვმარტავდი სასულიერო მოაზროვნეს ასეთი მაღალი კომპლიმენტი, მაგრამ მაშინ გავიხსენე და იგნორირებე.
აქ ისევ აღდგა: რატომ არის რელიგიური ფიგურა გერმანიიდან ამერიკულ სახელმძღვანელოში ასე მაღალი? მსოფლიო ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი მოღვაწის სათანადოდ დამახინჯება.
როგორ შეუძლია ადამიანს სამართლიანად იმოქმედოს?
მარტინ ლუთერი, პროტესტანტული რეფორმაციის ცენტრალური ფიგურა, დაიბადა XXX და გარდაიცვალა 1483. ის გიგანტი იყო გამოჩენილი ისტორიული მოღვაწეების დროს. მაჩივეელი, მიქელანჯელო, ერაზმუსი და თომას სხვარი მისი თანამედროვენი იყვნენ; ქრისტეფორე კოლუმბმა იმოქმედა, როდესაც ლუთერი სკოლაში სწავლობდა ლათინურ სკოლაში.
ლუთერი ტირიგურ ქალაქ ეისებბენში დაიბადა. იმ დროს, როდესაც ბავშვი და ჩვილ ბავშვთა სიკვდილი იყო 60% და მეტი, ლუთერი იყო საკმარისი იმისათვის, რომ დაიბადოს. მამამისმა ჰანს ლუდერმა, ყოფილი მაღაროელმა, მას სპილენძის შაშხანაში მეტალურგად მიიყვანა კეთილდღეობა. ლუთერის მუსიკის სიყვარულმა მას მშობლების მკაცრი განათლება მიანიჭა, რომლებიც ზრუნავდნენ მისთვის, მაგრამ მძიმედ ისჯებოდნენ. თექვსმეტი წლის ასაკში, ლუთერი უკვე ლატვიური იყო და ის ერფორტის უნივერსიტეტში გადაეგზავნა. XX საუკუნეში, ოცდაორი წლის ასაკში, იქ დაიმსახურა MA და ფილოსოფოსი.
მამამ გადაწყვიტა, რომ ოსტატი მარტინი გახდებოდა კარგი ადვოკატი; ახალგაზრდა კაცს წინააღმდეგობა არ გაუწევია. მაგრამ ერთ დღეს, მანსფელდიდან ერფურტისკენ მიმავალ გზაზე, მარტინი ძლიერ ჭექა -ქუხილს შეეჯახა. ელვა დაარტყა მას მიწაზე და კარგი კათოლიკური ჩვეულებისამებრ მან წამოიძახა: მიშველე, წმინდა ანა, მე მინდა გავხდე ბერი! მან შეინარჩუნა ეს სიტყვა. 1505 წელს იგი შევიდა ავგუსტინიელი ერმიტების ორდენში, 1507 წელს მან წაიკითხა თავისი პირველი მასა. ჯეიმს ქითელსონის (ლუთერ რეფორმატორი) თანახმად, მეგობრებმა და თანამოაზრეებმა ჯერ კიდევ ვერ აღმოაჩინეს ახალგაზრდა ბერის რაიმე გამორჩეული თვისება, რამაც იგი ათი მოკლე წლის განმავლობაში ასეთი განსაკუთრებული ფიგურა გახადა. წესრიგის წესების მკაცრი დაცვის შესახებ მარხვის დროსა და მონანიებასთან ერთად, ლუთერმა მოგვიანებით თქვა, რომ თუკი ადამიანურად შესაძლებელი იქნებოდა სამოთხის მოპოვება ბერად, ის აუცილებლად მიაღწევდა მას.
მშფოთვარე დრო
ლუთერანული ეპოქა იყო წმინდანთა, მომლოცველთა ეპოქა და სიკვდილი. შუა საუკუნეები დასრულდა და კათოლიკური თეოლოგია ჯერ კიდევ დიდწილად ჩამორჩეს. ევროპული თავგანწირვის თვალსაზრისით დაინახა თავად ლეგალიზმური პრეტენზიების სიწმინდე, საიდუმლოების საიდუმლოებით, მღვდლის კისრის მიერ აღიარებისა და ზეწოლისგან. ასკეტურ ახალგაზრდა ლუთერს შეეძლო სიმღერის სიკვდილის სიმღერა, შიმშილი და წყურვილი, ძილის აღკვეთა და თვითმმართველობის დროშა. მიუხედავად ამისა, მისი სინდისი არ დაკმაყოფილდა. მკაცრი რელიგიური დისციპლინა მხოლოდ დანაშაულის გრძნობა გაიზარდა. ეს იყო ლეგიტიმური ხაფანგი - როგორ იცით, რომ საკმარისია?
მიუხედავად იმისა, რომ ის ცხოვრობდა, როგორც ბაბუის გარეშე, წერს ლუთერი, ის იგრძნო ყველაზე დიდი სინდისი, რომ ის იყო ცოდვილი ღვთის წინაშე. მაგრამ მე არ შემიყვარდა მართალი ღმერთი, რომელიც სცოდავს, სძულდა მას ... მე ვიყავი უკმაყოფილო ღვთის წინააღმდეგ, თუ არა საიდუმლო გმობაში, შემდეგ ძლიერი დრტვინვა და თქვა: საკმარისი არ არის ღმერთი უმწიკვლო ცოდვილები, რომლებიც პირველად თავდაპირველი ცოდვისგან არიან დაირღვეს, ათი მცნებათა კანონით აწამებენ ყველა სახის ბოროტებას? ღმერთი კვლავაც უნდა შეწუხდეს სახარება და საფრთხეს უქმნის ჩვენს სიმართლეს და რისხვას სახარების მეშვეობით?
ასეთი ბლაგვი და ღია პატიოსნება ყოველთვის იყო ლუთერისთვის დამახასიათებელი. მიუხედავად იმისა, რომ მსოფლიომ იცის მისი მომავალი სამინისტროსა და ცხოვრების ამბავი კარგად - თავისი ჯვაროსნული წინააღმდეგ ბრწყინვალე თვითმიზანი secularized ეკლესია ინდულგენციებით, მოწყალებას და ამპარტავანი სიმართლის მქმნელი - ღირსი რამდენიმე გააცნობიეროს, რომ ეს იყო ლუთერ ყოველთვის სინდისის. მისი ძირითადი კითხვა იყო სიმარტივის სიმარტივის მაგალითი: როგორ შეუძლია ადამიანს სამართლიანად იმოქმედოს? ყველა ხელოვნურად შექმნილი ბარიერები, რომ თითქოს შევხედოთ სიმარტივის სახარება, Luther გახდა აქცენტი, რასაც ბევრი დაავიწყდა ქრისტიანული - გზავნილი გამართლება რწმენით მარტო. ეს სამართლიანობა აღემატება ყველაფერს და ფუნდამენტურად განსხვავებული ხასიათისაა, ვიდრე სამართლიანობა საერო-პოლიტიკურ და სამართლიანობაში საეკლესიო-საზეიმო სივრცეში.
ლუთერმა პროტესტის ჭექა-ქუხილი წამოიწია თავისი დროის სინდისის დამღუპველი რიტუალიზმის წინააღმდეგ. ხუთასი წლის შემდეგ, ღირს მისი დანახვა, როგორც დამნაშავე თანაქრისტიანები: როგორც მგზნებარე მოძღვარი, როგორც წესი, ჩაგრული ცოდვილის მხარეს; როგორც უმაღლესი წოდების მახარებელი, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია - მშვიდობა ღმერთთან (რომ.5,1); როგორც ღმერთთან დაკავშირებულ საკითხებში დატანჯული სინდისის მხსნელი.
ლუთერი შეიძლება იყოს უხეში, უგუნური, როგორც გლეხი. მისი აღშფოთება მათ წინააღმდეგ, ვინც ეწინააღმდეგებოდა მას, როგორც მისი აზრით, მისი გაგზავნა გამართლება შეიძლება საშინელი. მას ანტი-სემიტიზმის ბრალი ედება ბრალად და არასწორად. მაგრამ ყველა შეცდომით ლუთერი უნდა განიხილოს: ცენტრალური ქრისტიანული გზავნილი - რწმენა რწმენით - დასავლეთი იყო მაშინ, როდესაც საფრთხის შემცველი იყო. ღმერთმა გააგზავნა ადამიანი, რომელმაც შეძლო რწმენის გადარჩენა ადამიანის აქსესუარების უიმედო სქრაბიდან და კვლავ მიმზიდველი გახადოს. ჰუმანისტი და რეფორმატორი მელანქანტონი თავის მორჩილ ლუთერს ამბობს, რომ ის იყო ავადმყოფი ასაკისთვის მწარე ექიმი, ეკლესიის განახლების საშუალება.
მშვიდობა ღმერთთან
ეს არის ქრისტიანული ხელოვნების მარტო, Luther დავწერე, რომ მე გადაუხვიოს ჩემი ცოდვა, და მას სურს არაფერი იციან, და ჩართოთ თავს ქრისტეს სიმართლე, რომ მე ვიცი, ასე რომ დარწმუნებული ვარ, რომ ქრისტეს ღვთისმოსაობა, დამსახურებაა, უდანაშაულობის და სიწმინდე ჩემი ჩემო, როგორც ვიცი, ეს სხეული ჩემია. ვცხოვრობ, მოვკვდები და მივდივარ მის მიმართ, რადგან ის ჩვენთვის მოკვდა, ჩვენთვის კვლავ აღდგა. მე არ ვარ ღვთისმოსავი, მაგრამ ქრისტე არის ღვთისმოსავი. შენი სახელით მოვინათლე ...
რთული სულიერი ბრძოლისა და ცხოვრების მრავალი მტკივნეული კრიზისის შემდეგ, ლუთერმა საბოლოოდ იპოვა ღმერთის სიმართლე, სიმართლე, რომელიც ღვთისგან მოდის რწმენით (ფილ. 3,9). ამიტომაც მისი პროზა მღერის იმედის, სიხარულისა და ნდობის საგალობლებს ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე ღმერთის ფიქრით, რომელიც, მიუხედავად ყველაფრისა, დგას მონანიებულ ცოდვილთან ქრისტეში მოღვაწეობით. მიუხედავად იმისა, რომ კანონის მიხედვით ის ცოდვილია კანონის სიმართლესთან დაკავშირებით, წერს ლუთერი, ის მაინც არ იმედგაცრუებულია, არ კვდება, რადგან ცოცხალია ქრისტე, რომელიც არის ადამიანის სიმართლეც და მარადიული ზეციური სიცოცხლე. ამ სიმართლესა და ამ ცხოვრებაში მან, ლუთერმა, აღარ იცოდა ცოდვა, სინდისის ტანჯვა, სიკვდილის წუხილი.
ლუთერის სინათლე მოუწოდებს ცოდვილებს ჭეშმარიტი რწმენის გამოვლენაში და არ დაივიწყოს ადვილი წყალობა. რწმენა ის არის, რასაც ღმერთი ჩვენში მუშაობს. მან შეცვალა და დავიბადე ღმერთისგან. მასზე წარმოუდგენელი სიცოცხლისუნარიანობა და წარმოუდგენელი ძალაა. მას ყოველთვის შეეძლო მხოლოდ კარგი საქმეები. ის არასოდეს ელოდება და სთხოვს, რომ კარგი საქმეები გააკეთოს; მაგრამ კითხვის დასმის წინ მან უკვე გააკეთა საქმე და განაგრძობს ამის გაკეთებას.
რემისიის ძალა ღვთის Luther იჯდა აბსოლუტური, უმაღლესი ნდობის ქრისტიანობა არაფერია, მაგრამ მუდმივი პრაქტიკოსი განცდა, რომ ერთი არ ცოდვა - მიუხედავად იმისა, რომ ერთ-ერთი ცოდვა - არამედ ის, რომ ერთი ცოდვა დააგდეს ქრისტე. ყველაფერი ამბობს. ამ დიდი რწმენით, ლუთერმა თავისი დროის ყველაზე ძლიერი ინსტიტუტი, პაპიზმი დაიმსახურა და ევროპამ იჯდა და შენიშნა. ცხადია, ეშმაკთან მისი გრძელვადიანი ბრძოლის ღია აღიარებით, ლუთერი ჯერ კიდევ შუა საუკუნეების კაცია. როგორც ჰეიკო ა. ომერმანი ამბობს ლუთერში - ღმერთი ღმერთსა და ეშმაკს შორის: ფსიქიატრიული ანალიზი ატარებს ლუთერებს დანარჩენ უნივერსიტეტში სწავლების დანარჩენი შანსებიდან.
დიდი მახარებელი
მიუხედავად ამისა: ოსტატი მარტინი თავის დროზე უსწრებდა თავის გახსნას, სამყაროს თვალისთვის ხილული შინაგანი ბრძოლების გამოვლენაში. მას არ ჰქონდა წუხილი საჯაროდ დაენახა თავისი ავადმყოფობა და ისეთივე ძლიერად გამოაცხადა განკურნება. მისი მცდელობა, დაექვემდებაროს მკვეთრ, ზოგჯერ არასახარბიელო თვითანალიზს თავის ნაწერებში, აძლევს მათ სითბოს გრძნობას, რომელიც გრძელდება მეორემდე.1. საუკუნე. ის საუბრობს იმ ღრმა სიხარულზე, რომელიც ავსებს გულს, როცა ადამიანმა მოისმინა ქრისტიანული ცნობა და მიიღო სახარების ნუგეში; მას შემდეგ უყვარს ქრისტე ისე, რომ ის ვერასოდეს იქნება დაფუძნებული კანონებზე ან მხოლოდ სამუშაოებზე. გულს სჯერა, რომ ქრისტეს სიმართლე მისია და რომ მისი ცოდვა აღარ არის მისი, არამედ ქრისტეს; რომ ყველა ცოდვა შთანთქა ქრისტეს სიმართლეში.
რა შეიძლება ჩაითვალოს ლუთერის მემკვიდრეობად (სიტყვა, რომელიც დღეს ასე ხშირად გამოიყენება)? თავისი დიდი მისიის შესასრულებლად ქრისტიანობა დაუპირისპირდეს მადლის წყალობით ხსნას, ლუთერმა სამი ფუნდამენტური თეოლოგიური წვლილი შეიტანა. ისინი მონუმენტური იყო. მან ასწავლა ინდივიდუალური სინდისის უპირატესობა ჩაგვრის ძალებზე. ის იყო ქრისტიანობის თომას ჯეფერსონი. ჩრდილოეთ ევროპის ინგლისის, საფრანგეთისა და ნიდერლანდების შტატებში ეს იდეალი დაეცა ნაყოფიერ ნიადაგზე; ისინი გახდნენ ადამიანის უფლებათა და ინდივიდუალური თავისუფლებების ბასტიონები მომდევნო საუკუნეებში.
1522 წელს მან გამოაქვეყნა ახალი აღთქმის მისი თარგმანი (Das Newe Testament Deutzsch) ერასმუსის ბერძნული ტექსტის საფუძველზე. ამან შექმნა პრეცედენტი სხვა ქვეყნებისთვის - აღარც ლათინური, არამედ სახარება მშობლიურ ენაზე! ამან ბიბლიის კითხვა და დასავლეთის მთელი სულიერი განვითარება - რომ აღარაფერი ვთქვათ გერმანულ ლიტერატურაზე - ძლიერი სტიმული მისცა. რეფორმაციის დაჟინებული მოთხოვნა Sola Scriptura- ზე (მხოლოდ წმინდა წერილი) უაღრესად შეუწყო ხელი განათლების სისტემას - ყოველივე ამის შემდეგ, წმინდა ტექსტის შესასწავლად ადამიანმა უნდა ისწავლოს კითხვა.
ლუთერის მტკივნეული, მაგრამ საბოლოოდ გამარჯვებული სინდისისა და სულის ძებნას, რომელიც მას ოპერაცია საჯაროდ, მოძღვარი დამოკიდებულება გააკეთა feed, ახალი გახსნილობა იხილავს მგრძნობიარე საკითხებზე, რომ შეეხო არა მხოლოდ ევანგელისტს განასახიერებს, როგორიცაა John Wesley, არამედ მწერლები, ისტორიკოსები, ფსიქოლოგები და მომდევნო საუკუნეებში.
ტყეებისა და ჩხირების აღმოფხვრა
ლუთერი იყო ადამიანი, ძალიან ადამიანი. ზოგჯერ ის უხერხულობას უწოდებს თავის ყველაზე მზარდ დამცველებს. მისი შეურაცხყოფა იუდეველების, გლეხების, თურქების და როტოენგესტერის წინააღმდეგ კვლავაც გრძელდება. ლუთერი იყო მხოლოდ მებრძოლი, წინამორბედი curved axes, ვინც weeding და bartering. სად არის გაჟღენთილი, როდესაც საველე გაწმენდა; მაგრამ გაანადგურებს ტყეებსა და ჯოხებს და მოამზადებს მინდორს, არავის არ სურს, რომ წერილობითი წერილში წერია, მისი გამართლება მისი ეპოქისთვის ბიბლიის თარგმნისთვის.
ყველა downside: ლუთერი იყო გასაღები მოღვაწის რეფორმაცია, ერთი დიდი გარდამტეხი პუნქტები ისტორიაში, რადგან სჯეროდა პროტესტანტები გარდატეხის შემდეგ მოვლენები პირველი საუკუნის. თუ ასეა, თუ ჩვენ გვჭირდება მათი ფონისა და მათი გავლენის გამო პიროვნების განსჯის უნარი, მაშინ ქრისტიანი მართლაც შეიძლება იყოს ამაყი, რომ მარტინ ლუთერი ოტო ვონ ბისმარკთან მომხდარი ისტორიული ფიგურაა.
ნილ ყურლი
