აუდიო
ეს არ არის სამართლიანი!
იესომ არ დაიპყრო მახვილი, არ შუბი. მას არ ჰყავს არმია უკან. მისი ერთადერთი იარაღი იყო მისი პირით და რა უბედურება მოჰყვა მის გზავნილს. მან ხალხი გაბრაზდა, რომ მათ მოკვლა სურდათ. მისი გზავნილი აღიქმებოდა არა მხოლოდ არასწორი, არამედ საშიში. ის დივერსიული იყო. მან დაიმუქრა, რომ შეუშალოს სოციალური წესრიგის იუდაიზმი. მაგრამ რა გზავნილი შეეძლო რელიგიურმა მმართველობამ იმდენად რისხვას, რომ მოკლა თავისი მატარებელი?
ერთი აზრი, რამაც შეიძლება რელიგიური წინამძღოლები გააბრაზოს, გვხვდება მათეს 9:13-ში: „მე მოვედი ცოდვილთა მოსაწოდებლად და არა მართალთა“. იესოს სასიხარულო ცნობა ჰქონდა ცოდვილებისთვის, მაგრამ ბევრმა მათგანმა, ვინც თავს კარგად თვლიდა, აღმოაჩინა, რომ იესო ცუდ ამბებს ავრცელებდა. იესომ მეძავები და გადასახადების ამკრეფები მოიწვია ღვთის სასუფეველში და კარგებს ეს არ მოეწონათ. "ეს უსამართლოა", შეიძლება თქვან. „ჩვენ იმდენი ვიმუშავეთ, რომ კარგები ვიყოთ, რატომ არ შეუძლიათ სამეფოში შეღწევა მცდელობის გარეშე? თუ ცოდვილებს გარეთ არ უნდა დარჩეს, ეს უსამართლობაა!”
მეტია, ვიდრე სამართლიანი
პირიქით, ღმერთი სამართლიანია. მისი მადლი სცილდება არაფერს, რაც ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ. ღმერთი გულუხვი და წყალობით სავსეა, თანაგრძნობით, სავსეა სიყვარულით, თუმცა ჩვენ არ გვეკუთვნება. ასეთი შეტყობინება რელიგიურ ხელისუფლებას არღვევს და მათ, ვინც ამბობენ, რომ უფრო მეტ ძალისხმევას მიიღებთ, მით უფრო მეტს მიიღებთ. თუ აწარმოებთ უკეთესს, მიიღებთ უკეთეს ჯილდოს. რელიგიური ორგანოები, როგორიც ამგვარი გზავნილია, რადგან ის საშუალებას იძლევა, ხალხის მოტივაცია მოახდინოს ძალისხმევა, გააკეთოს სწორი, უბრალოდ ცხოვრება. მაგრამ იესომ თქვა: ეს ასე არ არის.
თუ თქვენ გაქვთ თავს ნამდვილად ღრმა ხვრელი გათხრილი, თუ თქვენ გაქვთ დრო და დრო ისევ ბრალია თუ იყო ყველაზე ცუდი ცოდვილი, თქვენ არ გაქვთ საკუთარი გარეთ ორმოს მუშაობა დაიფარება. ღმერთი მხოლოდ აპატიებს იესოს გულისთვის. თქვენ არ მიიღებთ მას, ღმერთი ამას აკეთებს. თქვენ უბრალოდ უნდა გჯეროდეს. თქვენ უბრალოდ უნდა გჯეროდეს ღმერთი, წაიკითხო მისი სიტყვა: შენი მილიონი დოლარი დავალიანება მოგპატიჟება.
როგორც ჩანს, ზოგიერთი ადამიანი ამ ტიპის შეტყობინებას ცუდად მიიჩნევს. "აჰა, მე ძალიან ვცდილობდი ორმოდან გამოსვლას," შეიძლება თქვათ, "და თითქმის გამოვედი. და ახლა შენ მეუბნები, რომ "ესენი" გამოყვანილია ორმოდან ისე, რომ არც კი ცდა? ეს უსამართლობაა!"
არა, მადლი არ არის "სამართლიანი", ეს მადლია, საჩუქარი, რომელსაც ჩვენ არ ვიმსახურებთ. ღმერთს შეუძლია იყოს გულუხვი, ვისთანაც ის აირჩევს იყოს გულუხვი და კარგი ამბავი ის არის, რომ ის თავის კეთილშობილებას სთავაზობს ყველას. ეს სამართლიანია იმ გაგებით, რომ ეს ყველასთვისაა, თუმცა ეს ნიშნავს, რომ ის ზოგს დიდ ვალს აპატიებს, ზოგს კი - უფრო მცირეს - ყველას ერთნაირი მოწყობა, თუმცა მოთხოვნები განსხვავებულია.
იგავი სამართლიანი და უსამართლო
მათეს 20-ში არის იგავი ვენახში მუშების შესახებ. ზოგმა მიიღო ზუსტად ის, რაც შეთანხმდა, ზოგმა კი მეტი მიიღო. ახლა კაცებმა, რომლებიც მთელი დღე მუშაობდნენ, თქვეს: „უსამართლოა. ჩვენ მთელი დღე ვმუშაობდით და არ არის სამართლიანი, რომ ისეთივე ანაზღაურება გვქონდეს, როგორიც ნაკლები მუშაობდა“ (შდრ. თ. 12). მაგრამ კაცებმა, რომლებიც მთელი დღე შრომობდნენ, მიიღეს ზუსტად ის, რაზეც შეთანხმდნენ მუშაობის დაწყებამდე (მუხლი 4). ისინი წუწუნებდნენ მხოლოდ იმიტომ, რომ სხვებმა მიიღეს იმაზე მეტი, ვიდრე სამართლიანი იყო.
რა თქვა ვენახის მბრძანებელმა? „ნუთუ არ მაქვს ძალა, გავაკეთო ის, რაც მე მსურს? ცალსახად იყურები, რადგან მე ასეთი კეთილი ვარ?“ (მ. 15). ვენახის უფლისწულმა თქვა, რომ სამართლიანი სამუშაო დღისთვის სამართლიან ხელფასს მისცემდა მათ და ასეც მოხდა, მაგრამ მუშები ჩიოდნენ. რატომ? იმიტომ, რომ ისინი საკუთარ თავს სხვებს ადარებდნენ და ნაკლებად სარგებლობდნენ. იმედები ჰქონდათ და იმედგაცრუებულები იყვნენ.
მაგრამ ვენახის მბრძანებელმა ერთ მათგანს უთხრა: „არაფერს გცოდავთ. თუ არ ფიქრობთ, რომ ეს სამართლიანია, პრობლემა თქვენი მოლოდინია და არა ის, რაც რეალურად მიიღეთ. ამდენი რომ არ გადამეხადა მოგვიანებით მოსულთათვის, კმაყოფილი დარჩებოდით იმით, რაც მე მოგეცით. პრობლემა თქვენი მოლოდინებია და არა ის, რაც მე გავაკეთე. თქვენ მადანაშაულებთ ცუდში მხოლოდ იმიტომ, რომ მე ვიყავი კარგი სხვისთვის“ (შდრ. 13-15).
როგორი რეაქცია გექნებათ ამაზე? რას იფიქრებდით, თუ თქვენი მენეჯერი პრემიას მისცემდა ახალ თანამშრომლებს, მაგრამ არა ძველ, ერთგულ თანამშრომლებს? ეს არ იქნება ძალიან კარგი მორალისთვის, არა? მაგრამ იესო აქ პრემიებზე არ საუბრობს – ის ამ იგავში ღვთის სასუფეველზე საუბრობს (მუხლი 1). იგავი ასახავს რაღაცას, რაც მოხდა იესოს მსახურებაში: ღმერთმა გადაარჩინა ადამიანები, რომლებიც ძალიან არ ცდილობდნენ, ხოლო რელიგიურმა ხელისუფლებამ თქვა: „ეს უსამართლოა. არ უნდა იყოთ მათ მიმართ ასეთი გულუხვი. ჩვენ შევეცადეთ და მათ ცოტა გააკეთეს.” და იესომ უპასუხა: ”მე სასიხარულო ცნობას ვაძლევ ცოდვილებს და არა მართალს.” მისი სწავლება ემუქრებოდა ძირს უთხრის კარგ ყოფნის ნორმალურ მოტივს.
რა უნდა გავაკეთოთ ჩვენთან?
ჩვენ შეიძლება გვინდა გვჯეროდეს, რომ ჩვენ კარგი ჯილდო მივიღეთ მთელი დღის განმავლობაში მუშაობისა და დღის დატვირთვისა და სითბოს ტარების შემდეგ. ჩვენ არ გვაქვს. არ აქვს მნიშვნელობა, რამდენ ხანს იყავით ეკლესიაში ან რამდენი მსხვერპლი გაიღე? ეს არაფერია იმისგან, რასაც ღმერთი გვაძლევს. პავლემ ყველა ჩვენზე მეტი გააკეთა; მან უფრო მეტი მსხვერპლის სახარება გაგვეკეთებინა, ვიდრე გვესმის, მაგრამ ის ყველაფერს ჩაითვლება ქრისტეზე. არაფერი იყო.
დრო, რომელიც ჩვენ გავატარეთ ეკლესიაში, არ არის ღვთისთვის. სამუშაო, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, არ ეწინააღმდეგება იმას, რისი გაკეთებაც მას შეუძლია. მაშინაც კი, როცა საუკეთესო მდგომარეობაში ვართ, უსარგებლო მსახურები ვართ, როგორც სხვა იგავშია ნათქვამი (ლუკ. 17, 10). იესომ იყიდა მთელი ჩვენი ცხოვრება; მას აქვს სამართლიანი პრეტენზია ყველა აზრსა და საქმეზე. ამის მიღმა ვერაფერს მივცეთ - თუნდაც ყველაფერს გავაკეთებთ, რასაც ის ბრძანებს.
სინამდვილეში ჩვენ მუშები ვართ, რომლებიც მუშაობდნენ მხოლოდ ერთი საათის განმავლობაში და იღებდნენ სრულფასოვან ხელფასს. ჩვენ ძლივს დავიწყეთ და გადახდილი ვიყავით, თითქოს რაღაც სასარგებლო იყო. არის ეს სამართლიანი? ალბათ, არ უნდა ვკითხოთ კითხვას. თუ გადაწყვეტილება ვერ მოხერხდება ჩვენს სასარგებლოდ, ჩვენ არ უნდა ვეძებოთ მეორე აზრი!
ჩვენ ვხედავთ საკუთარ თავს, როგორც ადამიანები, რომლებიც მუშაობდნენ ხანგრძლივი და მძიმე? ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ჩვენ მეტი დაიმსახურა, ვიდრე ჩვენ მივიღეთ? ან ჩვენ ვხედავთ საკუთარ თავს, როგორც ადამიანები, რომლებიც იღებენ სადაზღვევო საჩუქარს, რამდენი ხანი უნდა ვიშრომოთ? ეს არის საკვები აზრისთვის.
ჯოზეფ ტკაჩმა
