ღმერთი - შესავალი

138 არის შესავალი

ჩვენთვის, ქრისტიანებისთვის, ყველაზე მთავარი რწმენაა, რომ ღმერთი არსებობს. ”ღმერთში” - სტატიის გარეშე, დამატებითი დამატების გარეშე - ბიბლიის ღმერთს ვგულისხმობთ. კარგი და ძლიერი სული, რომელიც ქმნიდა ყველაფერს, ზრუნავს ჩვენზე, ზრუნავს ჩვენს მოქმედებებზე, მოქმედებს ჩვენს ცხოვრებაში და გვთავაზობს მარადისობას თავისი სიკეთით. ღმერთს არ შეუძლია გაიგოს ადამიანი მისი მთლიანობით. ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ დასაწყისი: ჩვენ შეგვიძლია შევაგროვოთ ცოდნა ღმერთის შესახებ, რაც საშუალებას მოგვცემს გავეცნოთ მისი სურათის მთავარ მახასიათებლებს და მოგვცეს კარგი ამოსავალი წერტილი იმის ცოდნისთვის, თუ ვინ არის ღმერთი და რას აკეთებს ის ჩვენს ცხოვრებაში. მოდით, გადავხედოთ ღვთის თვისებებს, რომლებიც ახალ მორწმუნეს, მაგალითად, განსაკუთრებით გამოსადეგი შეუძლია.

მისი არსებობა

ბევრ ადამიანს - თუნდაც დიდი ხნის მორწმუნეებს - სურს ღმერთის არსებობის მტკიცებულება. მაგრამ არ არსებობს ღმერთის მტკიცებულება, რომელიც ყველას დააკმაყოფილებს. ალბათ ჯობია ვისაუბროთ გარემოებებზე ან მტკიცებულებებზე, ვიდრე მტკიცებულებებზე. მტკიცებულებები გვარწმუნებს, რომ ღმერთი არსებობს და რომ მისი ბუნება არის ის, რასაც ბიბლია ამბობს მასზე. ღმერთმა „არ დატოვა საკუთარი თავი უმოწმედ“, უთხრა პავლემ წარმართებს ლისტრაში (საქმეები 1 კორ.4,17). თვით ჩვენება - რისგან შედგება?

შექმნა
ფსალმუნი 19,1 დგას: ზეცა ამბობს ღვთის დიდებას. რომაელებში 1,20 ეს ნიშნავს: იმიტომ, რომ ღმერთის უხილავი არსება, ეს არის მისი მარადიული ძალა და ღვთაებრიობა, სამყაროს შექმნის დღიდან ჩანს მისი საქმეებიდან. თავად შემოქმედება რაღაცას გვეუბნება ღმერთზე.

მსჯელობა ვარაუდობს, რომ რაღაც დედამიწა, მზე და ვარსკვლავები მიზნად ისახავს, ​​როგორც ისინი. მეცნიერების აზრით, კოსმოსმა დაიწყო დიდი აფეთქება; მიზეზები ლაპარაკობს იმისთვის, რომ რამე გამოიწვია რამე. ეს რაღაც - ჩვენ გვჯერა - იყო ღმერთი.

პერიოდულობა: შემოქმედება გვიჩვენებს წესრიგის ნიშნებს, ფიზიკურ კანონებს. თუ ზოგიერთი ძირითადი თვისებები მატერიალური იყო მინიმალური განსხვავებით, არ იქნება დედამიწა, თუ ადამიანი არ შეიძლება იყოს ადამიანი. თუ დედამიწას ჰქონდა განსხვავებული ზომა ან სხვა ორბიტა, ჩვენი პლანეტის პირობები ადამიანის სიცოცხლეს არ მისცემდა. ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ეს კოსმიური დამთხვევაა; სხვები მიიჩნევენ, რომ ახსნა უფრო გონივრულია, რომ მზის სისტემა დაგეგმილია ინტელექტუალური შემოქმედით.

Life
სიცოცხლე ემყარება წარმოუდგენლად რთულ ქიმიურ ელემენტებსა და რეაქციებს. ზოგი მიიჩნევს, რომ სიცოცხლე „გონიერებით არის გამოწვეული“; სხვები მას შემთხვევით პროდუქტად მიიჩნევენ. ზოგიერთი თვლის, რომ მეცნიერება საბოლოოდ დაამტკიცებს სიცოცხლის წარმოშობას „ღმერთის გარეშე“. თუმცა, მრავალი ადამიანისთვის სიცოცხლის არსებობა შემოქმედი ღმერთის ნიშანია.

ადამიანი
ადამიანი ფლობს თვითრეპინგს. ის იკვლევს სამყაროს, ასახავს სიცოცხლის აზრს, ზოგადად შეუძლია იპოვოს მნიშვნელობა. ფიზიკური შიმშილი გვთავაზობს საკვების არსებობას; წყურვილი ვარაუდობს, რომ არსებობს რაღაც, რომელსაც შეუძლია ამ წყურვილი ჩაკეტილიყო. სულიერი დატვირთვა გულისხმობს, რომ ნამდვილად არსებობს მნიშვნელობა და შეიძლება მოიძებნოს? ბევრს ამტკიცებს, რომ ღმერთთან ურთიერთობის მნიშვნელობა აქვს.

მორალური [ეთიკა]
სწორი და არასწორია მხოლოდ აზრის საკითხი ან უმრავლესობის აზრი, ან არსებობს თუ არა ადამიანის კეთილდღეობა ზემოთ და კარგი და ბოროტი? თუ ღმერთი არ არის, მაშინ კაცს არანაირი საფუძველი არ აქვს რაიმე ბოროტების გამოძახილი, რასიზმის, გენოციდის, წამებისა და მსგავსი ანომაციის დასმის საფუძველი. ბოროტების არსებობა იმის მაჩვენებელია, რომ არსებობს ღმერთი. თუ ეს არ არსებობს, სუფთა ძალა უნდა დაამტკიცოს. მიზეზები ღმერთისადმი სჯერათ.

მისი ზომა

რა სახის ყოფნაა ღმერთი? უფრო დიდია, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ! სამყაროს შექმნისას ის სამყაროზე უფრო დიდია, ვიდრე დრო, სივრცე და ენერგია არ არის, რადგან ის უკვე არსებობდა, ვიდრე დრო, სივრცე, დრო და ენერგია იყო.

2. ტიმოთე 1,9 საუბრობს იმაზე, რაც ღმერთმა გააკეთა "ადრე". დროს ჰქონდა დასაწყისი და ღმერთი არსებობდა ადრე. მას აქვს მარადიული არსებობა, რომლის გაზომვაც წლების განმავლობაში შეუძლებელია. ის მარადიულია, უსასრულო ასაკისაა - და უსასრულობა პლუს რამდენიმე მილიარდი მაინც უსასრულობაა. ჩვენი მათემატიკა აღწევს თავის საზღვრებს, როდესაც მათ სურთ აღწერონ ღმერთის არსება.

მას შემდეგ, რაც ღმერთმა შექმნა მატერია, ის არსებობდა მატერიამდე და არ არის თავად მატერიალური. ის არის სული - მაგრამ ის არ არის "შექმნილი" სულისგან. ღმერთი საერთოდ არ არის შექმნილი; ეს მარტივია და არსებობს როგორც სული. ის განსაზღვრავს ყოფას, ის განსაზღვრავს სულს და განსაზღვრავს მატერიას.

ღმერთის არსებობა მატერიის უკან ბრუნდება და მატერიის ზომები და თვისებები მასზე არ ვრცელდება. მისი გაზომვა შეუძლებელია მილში და კილოვატებში. სოლომონი აღიარებს, რომ უმაღლეს ცასაც კი არ შეუძლია ღმერთის გაგება (1. მეფეები 8,27). ის ავსებს ცას და დედამიწას (იერემია 23,24); ის ყველგანაა, ყველგან არის. კოსმოსში არ არის ადგილი, სადაც ის არ არსებობს.
 
რამდენად ძლიერია ღმერთი? თუ მას შეუძლია დიდი აფეთქება მოახდინოს, შექმნას მზის სისტემები, შექმნას დნმ კოდები, თუ ის არის "კომპეტენტური" ძალაუფლების ყველა ამ დონეზე, მაშინ მისი ძალადობა ნამდვილად უსაზღვრო უნდა იყოს, მაშინ ის უნდა იყოს ყოვლისშემძლე. „ღმერთთან შეუძლებელი არაფერია“, - გვეუბნება ლუკა 1,37. ღმერთს შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა.

ღვთის შემოქმედებაში არის ინტელექტი, რომელიც ჩვენს ხელთ არის. ის მართავს სამყაროს და ყოველ წამს უზრუნველყოფს მის არსებობას (ებრაელები 1,3). ეს ნიშნავს, რომ მან უნდა იცოდეს რა ხდება მთელ სამყაროში; მისი ინტელექტი უსაზღვროა - ის ყოვლისმცოდნეა. ყველაფერი, რაც მას სურს იცოდეს, აღიაროს, განიცადოს, იცოდეს, აღიაროს, ის განიცდის.

ვინაიდან ღმერთი განსაზღვრავს სწორს და არასწორს, განსაზღვრებით ის მართალია და მას აქვს ძალა ყოველთვის გააკეთოს ის, რაც სწორია. „რადგან ღმერთი არ შეიძლება ცდუნებას ბოროტებამდე“ (იაკ 1,13). ის არის აბსოლუტურად მართალი და სრულიად მართალი (ფსალმ 11,7). მისი სტანდარტები სწორია, მისი გადაწყვეტილებები სწორია და ის სამყაროს სამართლიანად განსჯის, რადგან ის არსებითად კარგი და სწორია.

ყველა ამ თვალსაზრისით ღმერთი იმდენად განსხვავდება ჩვენგან, რომ გვაქვს განსაკუთრებული სიტყვები, რომლებსაც მხოლოდ ღმერთთან მიმართებაში ვიყენებთ. მხოლოდ ღმერთია ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, მარადიული. ჩვენ მატერია ვართ; ის არის სული. ჩვენ მოკვდავები ვართ; ის უკვდავია. ამ არსებით განსხვავებას ჩვენსა და ღმერთს შორის, ამ სხვაობას, ჩვენ ვუწოდებთ მის ტრანსცენდენტურობას. ის ჩვენზე „გასცდება“, ანუ სცილდება ჩვენს ფარგლებს, ჩვენნაირი არ არის.

სხვა უძველეს კულტურებს სჯეროდათ ღმერთებისა და ქალღმერთების, რომლებიც ებრძოდნენ ერთმანეთს, მოქმედებდნენ ეგოისტურად, რომლებსაც არ უნდა ენდობოდნენ. მეორე მხრივ, ბიბლია ცხადყოფს ღმერთს, რომელიც აკონტროლებს სრულ კონტროლს, რომელსაც არავისგან არაფერი სჭირდება და ამიტომ მოქმედებს მხოლოდ სხვების დასახმარებლად. ის სავსებით თანმიმდევრულია, მისი ქცევა სავსებით სამართლიანია და მისი ქცევა სავსებით სანდოა. სწორედ ამას გულისხმობს ბიბლია, როცა ღმერთს უწოდებს „წმინდას“: ზნეობრივად სრულყოფილი.

ეს ცხოვრება ბევრად უფრო ადვილია. ერთი აღარ უნდა შეეცადოს ათი ან ოცი განსხვავებული ღმერთისთვის გთხოვთ, მხოლოდ ერთია. ყოველივე შემოქმედი ჯერ კიდევ მმართველია და ის იქნება ყველა ადამიანის მოსამართლე. ჩვენი წარსული, ჩვენი დღევანდელი და ჩვენი მომავალი განისაზღვრება ერთი ღმერთი, ყოვლისმომცველი, ყოვლისშემძლე და მარადიული.

მისი სიკეთე

თუ ჩვენ მხოლოდ ღმერთს ვიცნობდით, რომ მასზე აბსოლუტური ძალა აქვს, ჩვენ სავარაუდოდ დავემორჩილებით შიშს, სასიკვდილო მუხლსა და გულწრფელ გულს. მაგრამ ღმერთმა გამოგვიცხადა თავისი ბუნების კიდევ ერთი მხარე: არაჩვეულებრივად დიდი ღმერთიც კი არის აბრაამი და კეთილშობილური.

ერთმა მოწაფემ სთხოვა იესოს: „უფალო, გვაჩვენე მამა...“ (იოანე 14,8). მას სურდა გაეგო როგორია ღმერთი. მან იცოდა ისტორიები ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის, ცეცხლის სვეტისა და ღრუბლის შესახებ სინაზე, ზებუნებრივი ტახტის შესახებ, რომელიც დაინახა ეზეკიელმა, ხმაური, რომელიც ელიამ გაიგო (2. მოსე 3,4; 13,21; 1 კონ. 19,12; ეზეკიელი 1). ღმერთი შეიძლება გამოჩნდეს ყველა ამ მატერიალიზაციაში, მაგრამ როგორია ის სინამდვილეში? როგორ წარმოვიდგინოთ იგი?

„ვინც მე მხილავს, ხედავს მამას“ - თქვა იესომ (იოანე 14,9). თუ გვინდა ვიცოდეთ, როგორია ღმერთი, უნდა მივხედოთ იესოს. ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ღმერთის ცოდნა ბუნებიდან; ღმერთის შემდგომი ცოდნა იმის მიხედვით, თუ როგორ ავლენს იგი თავის თავს ძველ აღთქმაში; მაგრამ ღმერთის ცოდნის უმეტესი ნაწილი მოდის იქიდან, თუ როგორ გამოავლინა იგი იესოში.

იესო გვიჩვენებს ღვთაებრივი ბუნების ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტებს. ის არის ემანუელი, რაც ნიშნავს „ღმერთი ჩვენთან“ (მათე 1,23). ის ცხოვრობდა ცოდვის გარეშე, ეგოიზმის გარეშე. მასში თანაგრძნობა სჭარბობს. ის გრძნობს სიყვარულს და სიხარულს, იმედგაცრუებას და სიბრაზეს. ის ზრუნავს ინდივიდზე. ის მოუწოდებს სიმართლისკენ და აპატიებს ცოდვას. ის ემსახურებოდა სხვებს ტანჯვამდე და მსხვერპლად სიკვდილამდე.

ეს ღმერთია. მან უკვე ასე აღწერა საკუთარი თავი მოსეს: „უფალო, უფალო, ღმერთო, მოწყალე და მოწყალე, მომთმენი და დიდი მადლისა და ერთგულების, რომელიც ინახავს ათასობითს მადლს და მიუტევებს უსამართლობას, ცოდვასა და ცოდვას, მაგრამ არავის ტოვებს დაუსჯელს... "(2. 34: 6-7).

ღმერთს, რომელიც ქმნილებაზე მაღლა დგას, ასევე აქვს თავისუფლება იმუშაოს შემოქმედებაში. ეს არის მისი იმანენტურობა, ჩვენთან ყოფნა. მიუხედავად იმისა, რომ უფრო დიდია ვიდრე სამყარო და იმყოფება მთელ სამყაროში, ის არის "ჩვენთან" ისე, რომ ის არ არის "ურწმუნოებთან". ძლევამოსილი ღმერთი ყოველთვის ჩვენთან ახლოსაა. ის არის ერთდროულად ახლოს და შორს (იერემია 23,23).

იესოს მეშვეობით იგი შევიდა კაცობრიობის ისტორიაში, სივრცესა და დროს. ის ხორციელი სახით მუშაობდა, გვაჩვენა, როგორი უნდა იყოს ხორციელი ცხოვრება იდეალურად და გვაჩვენებს, რომ ღმერთს სურს ჩვენი ცხოვრება ხორციელზე მაღლა აწიოს. მარადიული სიცოცხლე გვთავაზობენ, სიცოცხლე იმ ფიზიკურ საზღვრებს მიღმა, რაც ახლა ვიცით. სულიერი სიცოცხლე შემოგვთავაზეს: თავად ღვთის სული მოდის ჩვენში, მკვიდრობს ჩვენში და გვაქცევს ღვთის შვილებს (რომაელები 8,11; 1. ჯონ 3,2). ღმერთი ყოველთვის ჩვენთანაა, მუშაობს სივრცეში და დროში, რათა დაგვეხმაროს.

დიდი და ძლიერი ღმერთი არის ამავე დროს მოსიყვარულე და მოწყალე ღმერთი; სრულყოფილად მოსამართლე არის ამავე დროს მოწყალე და პაციენტის Redeemer. ღმერთი, რომელიც გაბრაზდება ცოდვას, ამავე დროს, ცოდვისაგან ხსნის. ის არის უზარმაზარი მადლი, დიდი სიკეთე. ეს არ არის მოსალოდნელი ქმნილება, რომელსაც შეუძლია შექმნას დნმ-ის კოდები, ცისარტყელას ფერები, მშრალი ყვავილის ჯარიმა. თუ ღმერთი არ იყო კეთილი და მოსიყვარულე, ჩვენ საერთოდ არ არსებობდა.

ღმერთი აღწერს თავის ურთიერთობას სხვადასხვა ლინგვისტურ გამოსახულებებში. მაგალითად, ის არის მამა, ჩვენ ბავშვები ვართ; ის ქმარი და ჩვენ, როგორც კოლექტიური, მისი მეუღლე; მას მეფე და ჩვენ მისი სუბიექტები; ის მწყემსი და ჩვენც ცხვარი. ამ ლინგვისტურ გამოსახულებებთან საერთოა ის, რომ ღმერთი თავად წარმოადგენს პასუხისმგებელს, რომელიც იცავს თავის ხალხს და აკმაყოფილებს მათ მოთხოვნებს.

ღმერთმა იცის, როგორ პატარა ვართ. მან იცის, რომ ჩვენ შეგვიძლია ხელიდან გამოვყოთ თითის წამზომით, კოსმოსური ძალების მცირე შეცდომა. თუმცა იესოში ღმერთი გვიჩვენებს, თუ რას გვიყვარს ის და რაზე ზრუნავს ჩვენზე? იესო თავმდაბალი იყო, თუნდაც მზად ყოფილიყო, რომ დაგვეხმარებოდა. მან იცის, რომ ტკივილი ჩვენ ვიწყებთ, რადგან მან თავად განიცადა. მან იცის, რომ ბოროტების ტანჯვა იტანჯება ჩვენზე და გვიჩვენებს, რომ ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ღმერთი შეგვიძლია.

ღმერთს აქვს გეგმები ჩვენთვის, რადგან მან შეგვქმნა თავის ხატად (1. მოსე 1,27). ის გვთხოვს შევეგუოთ მას - სიკეთეში და არა ძალაუფლებაში. იესოში ღმერთი გვაძლევს მაგალითს, რომელსაც შეგვიძლია და უნდა მივბაძოთ: თავმდაბლობის, თავდაუზოგავი სამსახურის, სიყვარულისა და თანაგრძნობის, რწმენისა და იმედის მაგალითს.

„ღმერთი სიყვარულია“, წერს იოანე (1. ჯონ 4,8). მან დაამტკიცა თავისი სიყვარული ჩვენდამი იმით, რომ იესო გამოგზავნა ჩვენი ცოდვებისთვის მომკვდარიყო, რათა ჩვენსა და ღმერთს შორის არსებული ბარიერები დაეშვა და ჩვენ, ბოლოს და ბოლოს, მასთან ერთად გვეცხოვრა მარადიულ სიხარულში. ღვთის სიყვარული არ არის სურვილი - ეს არის მოქმედება, რომელიც გვეხმარება ღრმა საჭიროებებში.

იესოს ჯვარცმისგან უფრო მეტს ვიგებთ ღვთის შესახებ, ვიდრე მისი აღდგომა. იესომ გვიჩვენა, რომ ღმერთი მზად არის ტანჯვის ტკივილის, ტანჯვისა და ხალხის მიერ გამოწვეული ტკივილიც. მისი სიყვარული მოუწოდებს, მოუწოდებს. ის არ გვაიძულებს, რომ გავაკეთოთ მისი ნება.

ღვთის სიყვარული ჩვენდამი, რომელიც ყველაზე ნათლად არის გამოხატული იესო ქრისტეში, არის ჩვენი მაგალითი: „ეს არის სიყვარული: არა ის, რომ ჩვენ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ ის, რომ მან შეგვიყვარა ჩვენ და გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად. ძვირფასო, თუ ღმერთს ასე გვიყვარდა, ჩვენც უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი“ (1. იოანე 4:10-11). თუ სიყვარულში ვიცხოვრებთ, მარადიული სიცოცხლე იქნება სიხარული არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ გარშემომყოფებისთვისაც.

თუ ჩვენ მივყვებით იესოს ცხოვრებაში, ჩვენ მივყვებით მას სიკვდილში და შემდეგ აღდგომაში. იგივე ღმერთი, რომელმაც აღადგინა იესო მკვდრეთით, ასევე აღგვადგენს ჩვენ და მოგვცემს მარადიულ სიცოცხლეს (რომაელები 8,11). მაგრამ: თუ სიყვარულს არ ვისწავლით, არც მარადიული ცხოვრებით ვისარგებლებთ. ამიტომ ღმერთი გვასწავლის სიყვარულს ისე, რომ ჩვენ შეგვიძლია მივყვეთ, იდეალური მაგალითის მეშვეობით, რომელსაც ის ჩვენს თვალწინ ატარებს, გარდაქმნის ჩვენს გულებს ჩვენში მოქმედი სულიწმიდის მეშვეობით. ძალა, რომელიც მართავს მზის ატომურ რეაქტორებს, სიყვარულით მუშაობს ჩვენს გულებში, გვხიბლავს, იპყრობს ჩვენს სიყვარულს, იგებს ჩვენს ერთგულებას.

ღმერთი გვაძლევს ცხოვრების აზრს, ცხოვრებისეულ ორიენტაციას, მარადიული სიცოცხლის იმედს. ჩვენ შეგვიძლია ვენდოთ მას, თუნდაც სიკეთის კეთების გამო ვიტანჯოთ. ღვთის სიკეთის მიღმა მისი ძალა დგას; მისი სიყვარული ხელმძღვანელობს მისი სიბრძნით. სამყაროს ყველა ძალა მის ბრძანებაშია და ის იყენებს მათ ჩვენს სასიკეთოდ. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად სიკეთისთვის მუშაობს მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს...“ (რომა 8,28).

პასუხი

როგორ ვუპასუხოთ ღმერთს იმდენად დიდი და კეთილი, ისეთი საშინელი და თანაგრძნობა? ჩვენ ვპასუხობთ თაყვანისცემა: awe მისი დიდება, დიდება მისი ნამუშევრები, თაყვანს, უწმინდესი და პატივისცემა მისი ძალა, სინანულს მისი მთლიანობის, წარდგენის უფლებამოსილება, რომ ჩვენ მისი სიმართლე და სიბრძნე.
მადლიერებით ვუპასუხებთ მის წყალობას; მის გულმოწყალებასთან ერთად; მისი
სიკეთე ჩვენი სიყვარულისა. ჩვენ აღფრთოვანებული ვარ მას, ჩვენ თაყვანი ვცემთ მას, ჩვენ თვითონ მივუდგეთ მის სურვილს, რომ მეტი გვაქვს. ისევე, როგორც მან გვიყვარდა თავისი სიყვარული, ჩვენ ნებაყოფლობით შეცვალა ის, რომ ჩვენ გარშემო ხალხი გვიყვარს. ჩვენ ვიყენებთ ყველაფერს, რაც გვაქვს, ყველაფერი,
 
ის, რაც ჩვენ ვართ, ყველაფერი, რაც იესოს მაგალითს გვაძლევს, სხვებს ემსახურება.
ეს არის ღმერთი, რომელსაც ვლოცულობთ, იცის, რომ ის ისმენს ყველა სიტყვას, რომ მან იცის ყველა აზრი, რომ მან იცის, რა გვჭირდება, რომ ის ზრუნავს ჩვენს გრძნობებზე, რომ მას სურს ჩვენთან ერთად მარადიულად ცხოვრება მას აქვს ძალა, რომ შევასრულოთ ყველა სურვილი და სიბრძნე არ გავაკეთოთ. იესო ქრისტეში ღმერთი ერთგულია. ღმერთი ემსახურება, არ იყოს ეგოისტური. მისი ძალა ყოველთვის სიყვარულშია გამოყენებული. ჩვენი ღმერთი არის ყველაზე მაღალი ძალა და ყველაზე მაღალი სიყვარულით. ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ყველაფერი მასშია.

მაიკლ მორისონი


pdfღმერთი - შესავალი