რა არის თავისუფლება?

რა არის თავისუფლებაცოტა ხნის წინ ვესტუმრეთ ჩვენს ქალიშვილს და მის ოჯახს. შემდეგ სტატიაში წავიკითხე წინადადება: „თავისუფლება არის არა შეზღუდვების არარსებობა, არამედ მოყვასის სიყვარულის გარეშე კეთების უნარი“ (Factum 4/09/49). თავისუფლება უფრო მეტია, ვიდრე შეზღუდვების არარსებობა!

ჩვენ უკვე მოვისმინეთ ზოგიერთი ქადაგების თავისუფლება, ან უკვე შევისწავლი ამ თემას თავს. ამასთან დაკავშირებით ჩემთვის სპეციფიკური რამ არის ის, რომ თავისუფლება დაკავშირებულია უარის თქმასთან. ისევე, როგორც ზოგადად თავისუფლებას წარმოვიდგენდი, მას არაფერი აქვს უარის თქმის შესახებ. პირიქით, მონობაშია განდგომილობა. ჩვენ თავისუფლებად ვგრძნობთ თავისუფლებას, როდესაც ჩვენ მუდმივად იძულებულნი ვართ, რომ აიძულოთ შეზღუდვები.

ეს ჟღერს რაღაც ყოველდღიურ ცხოვრებაში:
"ახლავე უნდა ადგე, თითქმის შვიდი საათია!"
"ახლა ეს აბსოლუტურად უნდა გაკეთდეს!"
"კიდევ ერთხელ დაუშვი იგივე შეცდომა, ჯერ არაფერი გისწავლია?"
"ახლა ვერ გაიქცევი, გძულს ვალდებულება!"

ჩვენ ვხედავთ ამ ნიმუში ძალიან ნათლად დისკუსიიდან იესოს ჰქონდა ებრაელები. ხოლო იესუ ჰრქუა იესუს, რომელსა ჰრწმენეს ჰურიათაჲ.

„თუ ჩემს სიტყვას დაიცავთ, ჭეშმარიტად ჩემი მოწაფეები ხართ და გაიგებთ ჭეშმარიტებას, ჭეშმარიტება კი გაგათავისუფლებთ.“ შემდეგ მათ მიუგეს: „ჩვენ აბრაამის შთამომავლები ვართ და არასოდეს არავის მსახურები არ ვყოფილვართ. როგორ შეგიძლია თქვა: გახდები თავისუფალი? იესომ მიუგო მათ: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მსახურია. მაგრამ მსახური სამუდამოდ არ რჩება სახლში, ვაჟი კი სამუდამოდ რჩება სახლში. ასე რომ, თუ ძემ გაგათავისუფლა, მაშინ ნამდვილად თავისუფალი იქნები“ (იოან 8,31-36).

როდესაც იესომ თავისუფლების შესახებ ლაპარაკი დაიწყო, მისი მსმენელები დაუყოვნებლივ მიიპყრეს მსახურის ან მონაის მდგომარეობის შესახებ. მონა არის თავისუფლების საპირისპირო, ასე ვთქვათ. მან უნდა დათმო ბევრი, ის ძალიან შეზღუდულია. მაგრამ იესომ თავისი მსმენელის მიერ თავისუფლების იმიჯიდან გაანაწყენა. იუდეველები ფიქრობდნენ, რომ ისინი ყოველთვის იყვნენ თავისუფალი, მაგრამ იესოს დროს ისინი რომაელები იყვნენ, და ადრე ისინი ხშირად იყვნენ უცხო ქვეყნის მმართველობის ქვეშ და მონობაშიც კი.

მაშასადამე, რას გულისხმობდა იესოს თავისუფლება, რაც აუდიტორიისგან განსხვავდებოდა. მონობის აქვს გარკვეული მსგავსება ცოდვა. ის, ვინც ცოდვები ცოდვის მსახურია. ვისაც თავისუფლება სურს, ცოდვის ტვირთი უნდა გათავისუფლდეს. ამ მიმართულებით იესო ხედავს თავისუფლებას. თავისუფლება ის არის, რაც იესოსგან მოდის, რაც მას საშუალებას აძლევს, რაც მას აჩვენებს, რასაც ის აღწევს. დასკვნა იქნება, რომ იესო თავად თავისუფლებას იმ თავისუფლებას აერთიანებს, რომელიც აბსოლუტურად თავისუფალია. თავისუფლებას არ შეუძლია, თუ არ ხართ თავისუფალი. ასე რომ, თუ ჩვენ უკეთესად გავიგებთ ბუნების იესო, ჩვენ ასევე გვესმის თავისუფლების უკეთესი. ნათელი მონაკვეთი გვიჩვენებს, რა იყო ფუნდამენტური ბუნება იესოს იყო და არის.

„ასეთი დამოკიდებულება ყველა თქვენგანშია, როგორც ეს იყო ქრისტე იესოშიც, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ მას გააჩნდა ღმერთის ფორმა (ღვთაებრივი ბუნება ან ბუნება), იგი ღმერთთან მსგავსებას არ ხედავდა, როგორც ძარცვას, რომელსაც ძალით უნდა ეჭირათ (განუშორებელი, ძვირფასი საკუთრება); არა, მან დაიცალა თავი (დიდება) მსახურის სახით მიღებით, ადამიანში შესვლით და მის ფიზიკურ კონსტიტუციაში ადამიანად გამოგონებით“ (პილიპერი 2,5-7).

იესოს ხასიათის გამორჩეული თვისება იყო მისი ღვთაებრივი სტატუსზე უარის თქმა, მან „დაიცალა თავი“ თავისი დიდებისგან, ნებაყოფლობით უარყო ეს ძალა და პატივი. მან გადააგდო ეს ძვირფასი ქონება და სწორედ ამით კვალიფიცირებდა მას, რომ ყოფილიყო გამომსყიდველი, ვინც წყვეტს, რომელიც ათავისუფლებს, რომელიც შესაძლებელს ხდის თავისუფლებას, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს სხვებს თავისუფლებაში. ეს პრივილეგიაზე უარის თქმა თავისუფლების ძალიან არსებითი მახასიათებელია. ამ ფაქტს უფრო ღრმად უნდა ჩავუღრმავდე. პავლეს ორი მაგალითი დამეხმარა.

"არ იცით, რომ ვინც იპოდრომზე დარბის, ყველა დარბის, მაგრამ მხოლოდ ერთი იღებს პრიზს? ისე დარბიხართ, რომ მიიღებთ მას! მაგრამ ყველას, ვისაც სურს მონაწილეობა მიიღოს კონკურსში, წევს აბსტინენციას. ყველა ურთიერთობა, რომელიც უნდა მივიღოთ უხრწნელი გვირგვინი, ჩვენ კი უხრწნელი“ (1. კორინთელები 9,24-25).

მორბენალს აქვს დასახული მიზანი და სურს მიაღწიოს მას. ჩვენც ჩართული ვართ ამ პერსპექტივაში და უარის თქმა აუცილებელია. (ამ პასაჟში Hoffnung für alle-ის თარგმანში საუბარია უარის თქმაზე) საუბარია არა მხოლოდ მცირე უარის თქმაზე, არამედ „აბსტინენციაზე ყველა ურთიერთობაში“. როგორც იესომ ბევრი თქვა უარი, რათა თავისუფლება გადაეცა, ჩვენც მოგვიწოდებენ ბევრის უარის თქმას, რათა ჩვენც გადავცეთ თავისუფლება. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ცხოვრების ახალ გზაზე, რომელსაც მივყავართ უხრწნელი გვირგვინისკენ, რომელიც მარადიულად ძლებს; დიდებას, რომელიც არასოდეს დასრულდება და არ გაქრება. მეორე მაგალითი მჭიდრო კავშირშია პირველთან. იგი აღწერილია იმავე თავში.

"განა მე არ ვარ თავისუფალი ადამიანი? განა მე არ ვარ მოციქული? განა მე არ მინახავს უფალი ჩვენი იესო? განა შენ არ ხარ ჩემი საქმე უფალში? ჩვენ მოციქულებს არ გვაქვს უფლება ვჭამოთ და ვსვამთ?" (1. კორინთელთა 9, 1 და 4).

აქ პავლე აღწერს საკუთარ თავს, როგორც თავისუფალ ადამიანს! ის საკუთარ თავს აღწერს, როგორც ვიღაცას, ვინც დაინახა იესო, როგორც ვიღაც, ვინც მოქმედებს ამ მხსნელის სახელით და რომელსაც ასევე აქვს აშკარად თვალსაჩინო შედეგები. შემდეგ მუხლებში ის აღწერს უფლებას, პრივილეგიას, რაც მას, ისევე როგორც ყველა სხვა მოციქულსა და მქადაგებელს, აქვს, კერძოდ ის, რომ ის იღებს სახარებას ქადაგებით, რომ მას აქვს შემოსავლის უფლება. (ლექსი 14) მაგრამ პავლემ უარი თქვა ამ პრივილეგიაზე. ამის გარეშე მან შექმნა სივრცე საკუთარი თავისთვის, ასე რომ თავი თავისუფლად იგრძნო და შეეძლო ეწოდებინა თავი თავისუფალი ადამიანი. ამ გადაწყვეტილებამ ის უფრო დამოუკიდებელი გახადა. მან ეს რეგულაცია შეასრულა ყველა მრევლთან ერთად, ფილიპეს მრევლის გარდა. მან ამ საზოგადოებას საშუალება მისცა იზრუნოს მის ფიზიკურ კეთილდღეობაზე. ამ განყოფილებაში, ჩვენ ვხვდებით პასაჟს, რომელიც ცოტა უცნაურად გამოიყურება.

"როდესაც მე ვქადაგებ ხსნის გზავნილს, მე არ მაქვს მიზეზი, რომ ვიამაყო ამით, რადგან მე ვარ იძულებული; ვაი მომივა, თუ მე არ ვქადაგებ ხსნის გზავნილს!" (ლექსი 14).

პავლე, როგორც თავისუფალი ადამიანი, აქ საუბრობს იძულება, რაღაცის გაკეთება! როგორ იყო ეს შესაძლებელი? იხილა მან თავისუფლების პრინციპი გაურკვეველი? მე ვფიქრობ, რომ მას სურს, რომ ჩვენთან ერთად თავისუფლად მივუახლოვდეთ მას. მოდი წაიკითხოთ შემდეგი:

„რადგან მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ამას ჩემი ნებით ვაკეთებ, მე მაქვს ხელფასის (უფლება), მაგრამ თუ ამას უნებურად ვაკეთებ, ეს მხოლოდ მეურვეობაა, რომელიც მე მინდობილია. რა არის ჩემი ხელფასი? ხსნის გზავნილს, მე მას უსასყიდლოდ ვთავაზობ, რათა არ გამოვიყენო ჩემი უფლება, ვიქადაგო ხსნის ცნობა, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ მე ვარ დამოუკიდებელი (თავისუფალი) ყველა ადამიანისაგან, მე გავხდი ყველა მათგანის მონა. მათი უმრავლესობის დასაცავად, მაგრამ ამ ყველაფერს ვაკეთებ ხსნის გზავნილის გულისთვის, რათა მეც ვიზიარებ მასში“ (1. კორინთელები 9,17-19 და 23).

პავლე ღმერთმა დაავალა და კარგად იცოდა, რომ ღმერთი ამას აკეთებდა. მან უნდა გაეკეთებინა ის, რომ მას არ შეეძლო მოეძებნა ამ საკითხში. ამ ამოცანში მან თავად დაინახა, როგორც მმართველი ან ადმინისტრატორი, რომ არ გადაიხადა. ამ სიტუაციაში პოლმა თავისუფალი სივრცე მოიპოვა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს იძულება თავისუფლებისთვის დიდი ოთახი იყო. მან თავისი კომპენსაციისგან თავი შეიკავა. მან თავად გააკეთა მსახური ან მონა. მან ადაპტირება გარემოებები; და ხალხს, ვისაც მან სახარება გამოაცხადა. კომპენსაციის გაუქმებით, მან შეძლო ბევრად უფრო მეტი ადამიანი მიაღწიოს. ის ადამიანები, რომლებმაც მოისმინეს მისი გზავნილი, ნათლად დაინახეს, რომ ეს შეტყობინება არ ყოფილა თავისთავად, გამდიდრება ან ცდუნება. გარედან პოლ შეიძლება ჰგავდეს იმას, ვინც მუდმივი ზეწოლისა და ვალდებულების ქვეშ იმყოფებოდა. მაგრამ პავლეს შიგნით არ იყო შეკრული, ის დამოუკიდებელი იყო, ის თავისუფალი იყო. როგორ მოხდა ეს? მოდით დავუბრუნდეთ მომენტში პირველ წერილს, რომელსაც ერთად ვკითხულობთ.

უპასუხა მათ იესომ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ყველა, ვინც სცოდავს, ცოდვის მსახურია, მაგრამ მონა სამუდამოდ არ რჩება სახლში, არამედ ძე რჩება მასში მარადიულად“ (იოანე. 8,34-35)

რას გულისხმობდა იესო აქ „სახლში“? რას ნიშნავს მისთვის სახლი? სახლი უზრუნველყოფს უსაფრთხოებას. მოდით ვიფიქროთ იესოს განცხადებაზე, რომ მისი მამის სახლში მრავალი სასახლე ამზადებენ ღვთის შვილებს. (იოანე 14) პავლემ იცოდა, რომ ის ღვთის შვილი იყო, ის აღარ იყო ცოდვის მონა. ამ თანამდებობაზე ის უსაფრთხოდ იყო (დალუქული?) დაკისრებულმა კომპენსაციაზე უარის თქმამ იგი ღმერთთან და იმ უსაფრთხოებასთან მიიყვანა, რაც მხოლოდ ღმერთს შეუძლია. პავლე ძლიერ კამპანიას აწარმოებდა ამ თავისუფლებისთვის. პრივილეგიაზე უარის თქმა პავლესთვის მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ამ გზით მან მოიპოვა ღვთაებრივი თავისუფლება, რაც გამოიხატებოდა ღმერთთან უსაფრთხოებაში. თავის მიწიერ ცხოვრებაში პავლე განიცდიდა ამ უსაფრთხოებას და მადლობას უხდის ღმერთს ისევ და ისევ და წერილებში სიტყვებით "ქრისტეში" აღნიშნა. მან ღრმად იცოდა, რომ ღვთაებრივი თავისუფლება შესაძლებელი იყო მხოლოდ იესო თავისი ღვთაებრივი სახელმწიფოს უარის თქმის საშუალებით.

ერთი მეზობლის სიყვარულის უარის თქმა უმნიშვნელოვანესია იესოს მიერ.

ეს ფაქტი ჩვენთვის ნათელი გახდება ყოველდღე. იესო, მოციქულები და პირველი ქრისტიანები დაგვიტოვეს მაგალითი. მათ დაინახეს, რომ მათი უარის თქმა ფართო წრეებს მიაპყრობს. ბევრს შეეხო სხვებისთვის სიყვარულის უარის თქმა. ისინი მოუსმინეს შეტყობინებას, მიიღეს ღვთაებრივი თავისუფლება, რადგან ისინი მომავალშიც შეისწავლეს, როგორც პავლემ თქვა:

"... რომ ის თავად, ქმნილება, ასევე განთავისუფლდება უწყვეტობის მონობისაგან იმ თავისუფლების (მონაწილეობის) თავისუფლებისა, რომელიც ექნებათ ღვთის შვილებს განდიდების მდგომარეობაში. ჩვენ ვიცით, რომ მთელი ქმნილება აქამდე ყველგან კვნესის. და ტკივილით ელოდება ახალ დაბადებას, მაგრამ არა მხოლოდ ისინი, არამედ ჩვენც, რომლებსაც უკვე გვაქვს სული პირველ ნაყოფის ძღვენად, ასევე კვნესით ჩვენში, სანამ ველოდებით შვილობის (გამოვლინებას), კერძოდ, ჩვენი ცხოვრების გამოსყიდვას. " (რომაელები 8,21-23)

ღმერთი მისცემს თავის შვილებს ამ თავისუფლებას. ეს არის ძალიან განსაკუთრებული წილი, რომელსაც ღვთის შვილები იღებენ. საქველმოქმედო ღვთისაგან ღვთის შვილების უარის თქმა მეტია, ვიდრე უსაფრთხოება, მშვიდობა, ღვთისგან მომდინარე სიმშვიდე. თუ ადამიანს არ აქვს უსაფრთხოების ეს გრძნობა, მაშინ ის ცდილობს დამოუკიდებლობას, ემანსიპაციის სახით გადაცმული. მას სურს გადაწყვიტოს საკუთარი თავი და მოუწოდოს ამ თავისუფლებას. რამდენი ბოროტი დაიბადა. ტანჯვა, distress და სიცარიელე, რომელიც წარმოიშვა თავისუფლების გაუგებრობიდან.

„ახალშობილი ბავშვების მსგავსად, მოისურვეთ გონივრული, უზნეო რძე (შეიძლება დავარქვათ ამ რძის თავისუფლება), რათა მისი მეშვეობით გაიზარდოთ ნეტარებამდე, როცა სხვაგვარად იგრძნობთ, რომ უფალი კარგია. მიდით მასთან, ცოცხალ ქვასთან, რომელიც უარყო. ადამიანების მიერ, მაგრამ ღვთის წინაშე არჩეული, ძვირფასია და ნება მიეცი შენს თავს აშენდეს, როგორც ცოცხალი ქვები, როგორც სულიერი სახლი (სადაც ეს უსაფრთხოება მოქმედებს), წმიდა მღვდელმსახურება სულიერი მსხვერპლის გასაღებად (ეს იქნება უარის თქმა), რომლებიც სასიამოვნოა. ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით!" (1. პიტერ 2,2-6).

თუ ღვთის თავისუფლებას ვცდილობთ, ამ მადლითა და ცოდნით ვიზრდები.

და ბოლოს, მინდა მოვიყვანო ორი წინადადება სტატიიდან, საიდანაც ვიპოვე შთაგონება ამ ქადაგებისთვის: „თავისუფლება არ არის შეზღუდვების არარსებობა, არამედ მოყვასის სიყვარულის გარეშე კეთების უნარი. ვინც თავისუფლებას განმარტავს, როგორც იძულების არარსებობას, უარყოფს ადამიანებს უსაფრთხოებაში დასვენებას და პროგრამების იმედგაცრუებას.

მიერ Hannes Zaugg


pdfთავისუფლება უფრო მეტია, ვიდრე შეზღუდვების არარსებობა