აღდგომა და იესო ქრისტეს დაბრუნება

აღდგომა და იესო ქრისტეს დაბრუნება

მოციქულთა საქმეებში 1,9 ჩვენ გვეუბნებიან: "და ეს რომ თქვა, აეხილა და ღრუბელმა წაიყვანა იგი მათ თვალწინ." მე მინდა დავსვა მარტივი კითხვა ამ დროს: რატომ? რატომ წაიყვანეს იესო ასე? მაგრამ სანამ ამას მივაღწევთ, წავიკითხოთ შემდეგი სამი სტროფი: „და უყურებდნენ მას ზეცაში ასვლას, აჰა, მათთან ერთად იდგა ორი კაცი თეთრ სამოსში. მათ თქვეს: გალილეველნო, რატომ დგახართ იქ და ზეცას უყურებთ? ეს იესო, რომელიც თქვენგან აიყვანეს ზეცად, ისევ მოვა, როგორც იხილე ის ზეცაში წასული. დაბრუნდნენ იერუსალიმში ზეთისხილის მთიდან წოდებული მთიდან, რომელიც იერუსალიმის მახლობლად არის, ერთი შაბათის მოშორებით“.

ეს მონაკვეთი ორი რამ აღწერს: იესო ზეცაში გადავიდა და ის კვლავ მოვა. ორივე ფაქტი მნიშვნელოვანია ქრისტიანული რწმენისათვის და, აქედან გამომდინარე, აგრეთვე გაუძღვება, მაგალითად, მოციქულთა რწმენაში. პირველი, იესო ზეცად ამაღლდა. ამაღლების დღე აღინიშნება ყოველწლიურად, ყოველ კვირას, აღდგომის შემდეგ, ხუთშაბათს.

მეორე აღნიშვნა, რომ ეს მონაკვეთი აღწერს, ისიც იესო მოვა, ისევე, როგორც მან აღადგინა. ამიტომაც მჯერა, რომ იესოც ამ ქვეყნიერებას თვალნათლივ დატოვა.

იესოს მისთვის ძალზე ადვილი იქნებოდა, რომ მოწაფეებმა იცოდნენ, რომ ის მამას დაინახავდა და ის კვლავ დაბრუნდებოდა. ამის შემდეგ ის უბრალოდ გაქრა, რამდენადაც მან რამდენჯერმე გააკეთა. გარდა იმ შემთხვევისა, რომ ის ჯერ კიდევ არ ჩანს. მე არ შემიძლია ვფიქრობ, რომ იესო დედამიწაზე ტოვებდა საეკლესიო დასაბუთებას, მაგრამ მან ესწავლა მისი მოწაფეები და, შესაბამისად, ჩვენც.

ჰაერში შესამჩნევად გაუჩინარებით, იესომ ცხადყო, რომ ის არა მხოლოდ გაქრებოდა, არამედ ზეცად ამაღლდებოდა, რათა შუამავლობდეს ჩვენთვის მამის მარჯვნივ, როგორც მარადიული მღვდელმთავარი და კარგი სიტყვა ეთქვა. როგორც ერთმა ავტორმა თქვა, "ის არის ჩვენი წარმომადგენელი სამოთხეში". ჩვენ გვყავს ვინმე სამოთხეში, რომელსაც ესმის ვინ ვართ ჩვენ, ჩვენი სისუსტეები და ჩვენი საჭიროებები, რადგან ისინი ადამიანები არიან. სამოთხეშიც კი ის არის სრულიად ადამიანიც და სრულიად ღმერთიც.

მას შემდეგ, რაც ამაღლებამდე, ის არის მოხსენიებული, როგორც ადამიანის ბიბლია. როდესაც პავლე ათენელთა ერქვა ათენგაში მცხოვრებ ხალხს, მან თქვა, რომ ღმერთი მსჯავრს აძლევს მსოფლიოს იმ ადამიანს, რომელსაც მან დანიშნა და ეს კაცი იესო ქრისტეა. როცა ტიმოთეს დაწერა, ის მას ქრისტე იესოს უწოდა. ის ჯერ კიდევ ადამიანია და სხეული აქვს. მისი სხეული მკვდრეთით აღდგა და ზეცაში წაიყვანა.

ეს იწვევს იმას, თუ სად არის მისი სხეული? როგორ შეუძლია ღმერთი, რომელიც ყოვლისმომცველია და ამიტომ არ არის ვალდებული სივრცე, დრო და დრო, ასევე აქვს სხეული, რომელიც გარკვეულ ადგილზეა? არის თუ არა იესო ქრისტეს სხეული სადღაც სამყაროში? არ ვიცი. არ ვიცი, როგორ იესო იჯდა დახურულ კარს მიღმა და როგორ შეეძლო ზეცად ამაღლება, მიუხედავად სიმძიმისა. როგორც ჩანს, ფიზიკური კანონები არ ვრცელდება იესო ქრისტეს სხეულზე. ეს ჯერ კიდევ სხეულია, მაგრამ მას არ აქვს შეზღუდვები, რომლითაც უნდა ვთქვათ სხეული.

ეს ჯერ კიდევ არ პასუხობს კითხვაზე, თუ სად არის მისი სხეული. ეს არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც უნდა გვაწუხონ! უნდა ვიცოდეთ, რომ იესო ზეცაშია, მაგრამ არა სად არის ცა. ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ჩვენთვის იესოს სულიერი სხეულის შესახებ - იესო ჩვენს შორის აქ მუშაობს და ახლა დედამიწაზე ის სულიწმინდის მეშვეობით აკეთებს.

როგორც იესო ზეცად ამახვილებდა თავის სხეულს, მან ნათლად მიანიშნა, რომ ის კვლავაც იქნება ადამიანი და ღმერთი. ეს გვარწმუნებს, რომ ის არის მღვდელმთავარი, რომელიც იცნობს ჩვენს სისუსტეებს, როგორც წერია ებრაელებს. ზეცად ამაღლებული ვიზარით, კიდევ ერთხელ დავრწმუნდებით, რომ ის უბრალოდ გაქრა, მაგრამ განაგრძობს ჩვენი მღვდლის, შუამავლის და შუამავლის როლი.

კიდევ ერთი მიზეზი

ჩემი აზრით, არსებობს კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც იესომ აშკარად დაგვტოვა. მან უთხრა თავის მოწაფეებს იოანეს 1-ში6,7 შემდეგი: „მაგრამ ჭეშმარიტებას გეუბნებით: თქვენთვის კარგია, რომ წავალ. თუ მე არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან. მაგრამ თუ წავალ, გამოგიგზავნით“.

ზუსტად არ ვიცი, რატომ, მაგრამ, როგორც ჩანს, იესოს უნდა აღედგინა ზეცაში სანამ ორმოცდაათიან შეიძლება მოხდეს. როდესაც მოწაფეებმა დაინახეს იესო აღდგეს, მათ მიიღეს დანაპირები სულიწმიდის მიღებაზე, ასე რომ არ იყო მწუხარება, არანაკლებ არც ერთი საქმე არ არის აღწერილი. არ ყოფილა მწუხარება, რომ კარგი ძეები იესოს ხორცით და სისხლით დასრულდა. წარსული არ იყო ბრწყინვალე, მაგრამ მომავლის სასიამოვნო მოლოდინი მომავალში. იყო სიხარულისთვის კიდევ უფრო დიდი რამ, რაც იესომ გამოაცხადა და დაჰპირდა.

როგორც საქმეების წიგნში ვკითხულობთ, ჩვენთაგანაც მგზნებარე განწყობა გვხვდება XXX მიმდევართა შორის. ისინი შეიკრიბნენ, ლოცულობდნენ და დაგეგმილი ჰქონდათ მუშაობა, რაც უნდა გაკეთდეს. იციან, რომ მათ ჰქონდათ მისია, მათ აირჩია ახალი მოციქული, რათა აღადგინოს პოსტი იუდა ისკარიოტი. მათ ასევე იცოდნენ, რომ მათ სთხოვდნენ თორმეტი კაცს, წარმოედგინათ ახალი ისრაელი, რომელიც ღმერთს აშენებდა. მათ ჰქონდათ საქმიანი შეხვედრა, რადგან მათ ჰქონდათ ბიზნესი. იესომ უკვე მისცა მათ, რომ მისი მოწმეები იყვნენ ქვეყნიერებისთვის. მათ მხოლოდ იერუსალიმში უნდა დაელოდებინათ, როგორც მან უთხრა მათ, სანამ ისინი ზედმეტი ძალით ივსებდნენ და დაპირდნენ დამხმარე.

ამაღლებამდე იესო იყო მომენტი დაძაბულობის მოწაფეები ელოდნენ შემდეგი ნაბიჯი, რომ მათ შეეძლოთ გაფართოების მათი საქმიანობის, რადგან იესო დაჰპირდა, რომ მათ ამის გაკეთება სულიწმინდის კიდევ უფრო დიდი რამ, ვიდრე თავად იესო ხილული ამაღლებამდე. ამიტომ იესო უფრო მეტი რამის დაპირება იყო.

იესომ სულიწმიდას უწოდა "სხვა ნუგეშისმცემელი". ბერძნულად არის ორი სიტყვა "სხვას". ერთი ნიშნავს "რაღაც იგივეს" და მეორე ნიშნავს "რაღაც განსხვავებულს". იესომ გამოიყენა ფრაზა „რაღაც მსგავსი“. სულიწმიდა იესოს ჰგავს. სული არის ღმერთის პირადი ყოფნა და არა მხოლოდ ზებუნებრივი ძალა.

სულიწმიდა ცხოვრობს და ასწავლის, საუბრობს და იღებს გადაწყვეტილებებს. სულიწმინდა არის ადამიანი, ღვთაებრივი ადამიანი და ღვთის ნაწილი, სულიწმიდა იესოს მსგავსია, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვსაუბრობთ იესოსა და ეკლესიაში მცხოვრები იესოს შესახებ. იესომ თქვა, რომ რჩება ის, ვისაც სწამს და ცხოვრობს, და სწორედ ეს არის ის, რასაც აკეთებს სულიწმიდის პიროვნებაში. წავიდა იესო, მაგრამ ის მარტო არ დაგვიტოვა. იგი დაბრუნდა სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს, მაგრამ ის ასევე დაუბრუნდება ფიზიკურ და თვალსაჩინო გზას და დარწმუნებული ვარ, რომ სწორედ ეს არის მისი აშკარა ამაღლების მთავარი მიზეზი. ამიტომ ჩვენ არ მივიღებთ იდეას იმის თქმა, რომ იესო უკვე აქ არის სულიწმინდის სახით და არ უნდა ველოდოთ მისგან უფრო მეტს, ვიდრე ჩვენ უკვე გვაქვს.

არა, იესო ცხადყოფს, რომ მისი დაბრუნება არ იქნება უხილავი და საიდუმლო მისია. ეს მოხდება ნათლად. როგორც ჩანს, დღისით და მზის იზრდება. ეს იქნება ჩანს თითოეული, ისევე როგორც ამაღლების თითოეულ თითქმის 2000Jahren ჩანს war.Diese ზეთისხილის ფაქტი გვაძლევს იმედს, რომ ჩვენ შეიძლება ველოდოთ მეტი, ვიდრე ჩვენ ახლა ჩვენს წინაშე. ახლა ჩვენ ვხედავთ ძალიან ბევრი სისუსტე. ჩვენს სისუსტეში, ჩვენს ეკლესიაში და მთლიანობაში ქრისტიანულ სამყაროში. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვლება და ქრისტეს დაპირება გვაქვს, რომ ის დაბრუნდება დრამატულ გზაზე და მივყავართ ღვთის სამეფოს უფრო დიდი და უფრო დიდი, ვიდრე ჩვენ წარმოვიდგენდი. იგი არ დატოვებს რამ, რადგან ისინი ახლა.

ის დაბრუნდება ისევე, როგორც ზეცაში ავიდა: ხილულად და ფიზიკურად. დეტალებიც კი, რომლებიც არ მგონია განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყოს იქ: ღრუბლები. როგორც ღრუბლებში ავიდა, ისე დაბრუნდება ღრუბლებში. არ ვიცი, რას ნიშნავს ღრუბლები; თითქოს ღრუბლები განასახიერებდნენ ქრისტესთან ერთად მოსიარულე ანგელოზებს, მაგრამ ისინი შესაძლოა ფიზიკური ღრუბლებიც ყოფილიყვნენ. ამას მხოლოდ წარსულში ვახსენებ. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ქრისტე დრამატულად დაბრუნდება. მზეზე და მთვარეზე იქნება სინათლის ციმციმები, ძლიერი ხმები, ფენომენალური ნიშნები და ამას ყველა დაინახავს. ეს უდავოდ ცნობადი იქნება და ვერავინ იტყვის, რომ ეს სხვაგან ხდება. ამაზე საუბარი არ არის, ეს მოვლენები ყველგან ერთსა და იმავე დროს მოხდება. როცა ეს მოხდება, პავლე გვეუბნება იმაში 1. წერილი თესალონიკელებს, ჩვენ ავდივართ ქრისტეს შესახვედრად ღრუბლებზე ჰაერში. ეს პრაქტიკა ცნობილია როგორც აღტაცება და არ მოხდება ფარულად. ეს იქნება საზოგადოებრივი აღტაცება, რადგან ყველას შეუძლია დაინახოს ქრისტეს დედამიწაზე დაბრუნება. ასე რომ, ჩვენ ვიქნებით იესოს ზეცად ამაღლების ნაწილი, ისევე როგორც მისი ჯვარცმის, დაკრძალვისა და აღდგომის ნაწილი; ჩვენც ავალთ უფალთან შესახვედრად, როცა ის მოვა და მასთან ერთად დავბრუნდებით დედამიწაზე.

ხდის განსხვავებას?

ჩვენ არ ვიცით, როდის მოხდება ეს ყველაფერი. მაშ, ახდენს თუ არა ეს განსხვავება ჩვენს ცხოვრებაში? Ეს უნდა. წელს 1. კორინთელები და 1. იოანეს ეუბნებიან ამის შესახებ. ნება მოგვეცით 1. ჯონ 3,2-3 ხედი:

„საყვარელო, ჩვენ უკვე ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ როცა ის გამოცხადდება, ჩვენც მისნაირი ვიქნებით; რადგან ჩვენ დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის. და ყოველი, ვისაც მისი ასეთი იმედი აქვს, იწმენდს თავს, როგორც ის არის სუფთა“.

იოანე ამბობს, რომ მორწმუნე მოუსმენს ღმერთს და არ სურს ცოდვილ ცხოვრებას. ეს არის პრაქტიკული ეფექტი, რასაც ჩვენ გვჯერა. იესო კვლავ მოვა და ჩვენც ვიქნებით. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენი ძალისხმევა გვიხსნის ჩვენ ან ჩვენი დანაშაული ჩაიძიროს, მაგრამ ჩვენ ღვთის ნებასთან ერთად ცოდვას არ ვაპირებთ.

მეორე ბიბლიური დასკვნა მოცემულია პირველ კორინთელთა 1 თავში5. ქრისტეს დაბრუნებისა და ჩვენი აღდგომის უკვდავებაში ახსნის შემდეგ, პავლე წერს შემდეგს 58-ში:

"ამიტომ, ჩემო ძვირფასო ძმებო, იყავით მტკიცე, ურყევი და მუდამ გამრავლდით უფლის საქმეში, იცოდეთ, რომ თქვენი საქმე უფალში ფუჭი არ არის".

ჩვენთვის საქმე გვაქვს, რადგან პირველი მოწაფეები იმ დროს იმუშავეს. ის გვაძლევს დავალებას, რომ იესოს მისცა მათ. ჩვენ გვყავს მისია, რომ სასიხარულო ცნობის ქადაგება და გადავლახოთ. ჩვენ მივიღეთ სულიწმიდა, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება, ჩვენ არ დავდგეთ გარშემო, შევხედოთ ცაში და დაველოდოთ ქრისტეს. ჩვენ ასევე არ გვაქვს ბიბლიის ზუსტი დრო. წერილი გვეუბნება, რომ არ უნდა ვიცოდეთ იესოს მეორე მოსვლა. ამის ნაცვლად, ჩვენ გვპირდება, რომ იესო დაბრუნდება და ეს საკმარისი უნდა იყოს ჩვენთვის. არსებობს მუშაობა. ჩვენ დავუშვით ყველა ჩვენი ყოფნა ამ სამუშაოს. ამიტომ ჩვენ უნდა მივმართოთ მას, რადგან უფლისთვის არ არის ამაოდ მუშაობა.    

მაიკლ მორისონი