მეთიუ XX: მთაზე ქადაგება (ნაწილი XX)

არაქრისტიანებმა კი მთაზე ქადაგების შესახებ მოისმინეს. ქრისტიანები ბევრ ქადაგს ისმენენ, მაგრამ არსებობს სექციები, რომლებიც ძნელია გასაგები და შესაბამისად არ შეიძლება გამოყენებულ იქნეს სათანადოდ ცხოვრება.

ჯონ სტოტმა აღნიშნა:
„მთაზე ქადაგება, ალბათ, ყველაზე ცნობილი ნაწილია იესოს სწავლებებში, მაგრამ ის ასევე ყველაზე ნაკლებად გასაგებია და, რა თქმა უნდა, ყველაზე ნაკლებად მოჰყვება“ (The message of the Sermon on the Mount, pulsmedien Worms 2010, გვერდი 11). კვლავ შევისწავლოთ მთაზე ქადაგება. იქნებ ვიპოვოთ ახალი საგანძური და ისევ გავიხსენოთ ძველი.

ბეატიტუდები

„მაგრამ როცა დაინახა [იესომ] ხალხი, ავიდა მთაზე და დაჯდა; და მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები. და გააღო პირი, ასწავლიდა მათ და ლაპარაკობდა“ (მათე 5,1-2). როგორც ხდება ხოლმე, ბრბო ალბათ მას გაჰყვა. ქადაგება მხოლოდ მოწაფეებისთვის არ იყო. ამიტომ იესომ უბრძანა მოწაფეებს გაევრცელებინათ მისი სწავლებები მთელ მსოფლიოში და მათემ დაწერა ისინი მილიარდზე მეტ ადამიანს წასაკითხად. მისი სწავლებები განკუთვნილია მათთვის, ვისაც სურს მათი მოსმენა.

„ნეტარ არიან სულით ღარიბნი; რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა“ (მ. 3). რას ნიშნავს იყო „სულით ღარიბი“? დაბალი თვითშეფასება, სულიერი საგნებისადმი მცირე ინტერესი? Არ არის აუცილებელი. ბევრი ებრაელი საკუთარ თავს „ღარიბებად“ მოიხსენიებდა, რადგან ისინი ხშირად ღარიბები იყვნენ და ისინი ღმერთს ეყრდნობოდნენ თავიანთი ყოველდღიური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ასე რომ, იესო შესაძლოა ერთგულებს გულისხმობდა. მაგრამ „სულით ღარიბი“ უფრო მეტს გვთავაზობს. ღარიბმა ადამიანებმა იციან, რომ მათ აკლიათ პირველადი საჭიროება. სულით ღარიბებმა იციან, რომ მათ ღმერთი სჭირდებათ; ისინი გრძნობენ ნაკლებობას თავიანთ ცხოვრებაში. ისინი საკუთარ თავს არ თვლიან, რომ ღმერთს სიკეთეს აკეთებენ მისი მსახურებით. იესო ამბობს, რომ ცათა სასუფეველი შენნაირი ადამიანებისთვისაა. სწორედ თავმდაბალებს, დამოკიდებულებს ეძლევათ ცათა სასუფეველი. ისინი მხოლოდ ღვთის წყალობას ენდობიან.

„ნეტარ არიან მგლოვიარენი; რამეთუ ნუგეშისცემიან“ (მ. 4). ეს განცხადება გარკვეულ ირონიას შეიცავს, რადგან სიტყვა „კურთხეული“ შეიძლება „ბედნიერსაც“ ნიშნავდეს. ბედნიერნი არიან ისინი, ვინც მოწყენილია, ამბობს იესო, რადგან მაინც ანუგეშებს იმის ცოდნა, რომ მათი გაჭირვება არ გაგრძელდება. ყველაფერი გამოსწორდება. გაითვალისწინეთ, რომ ნეტარება არ არის მცნება - იესო არ ამბობს, რომ ტანჯვა სულიერად სასარგებლოა. ამ სამყაროში უკვე ბევრი ადამიანი იტანჯება და იესო ამბობს, რომ ისინი უნდა ანუგეშონ - ალბათ ცათა სასუფევლის მოსვლისას.

„ნეტარ არიან თვინიერნი; რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას“ (მ. 5). ძველ საზოგადოებებში მიწას ხშირად ართმევდნენ თვინიერებს. მაგრამ ღვთის გზით ესეც მოგვარდება.

„ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი; რადგან ისინი დაკმაყოფილდებიან“ (მ. 6). ვინც სამართლიანობისა და სიმართლისკენ ისწრაფვის (ბერძნული სიტყვა ორივეს ნიშნავს) მიიღებს იმას, რაც სურთ. ვინც იტანჯება ბოროტებით და სურს, რომ ყველაფერი გამოსწორდეს, დაჯილდოვდებიან. ამ ხანაში ღვთის ხალხი განიცდის უსამართლობას; ჩვენ გვსურს სამართლიანობა. იესო გვარწმუნებს, რომ ჩვენი იმედები ამაო არ იქნება.

„ნეტარ არიან მოწყალენი; რამეთუ მოიპოვებენ წყალობას“ (მ. 7). ჩვენ გვჭირდება წყალობა განკითხვის დღეს. იესო ამბობს, რომ ამ დროს უნდა გამოვხატოთ წყალობა. ეს ეწინააღმდეგება მათ ქცევას, ვინც ითხოვს სამართლიანობას და ატყუებს სხვებს, ან ვინც ითხოვს მოწყალებას, მაგრამ თავად არის დაუნდობელი. თუ გვინდა, რომ კარგი ცხოვრება გვქონდეს, შესაბამისად უნდა მოვიქცეთ.

„ნეტარ არიან წმინდანი გულით; რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს“ (მუხ. 9). სუფთა გულს მხოლოდ ერთი სურვილი აქვს. ვინც მხოლოდ ღმერთს ეძებს, აუცილებლად იპოვის მას. ჩვენი სურვილი დაჯილდოვდება.

„ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი; რამეთუ მათ ღვთის შვილებად იწოდებიან“ (მ. 9). ღარიბები თავიანთ უფლებებს ძალით არ აღასრულებენ. ღვთის შვილები ღმერთს ეყრდნობიან. ჩვენ უნდა გამოვიჩინოთ მოწყალება და ადამიანობა და არა ბრაზი და უთანხმოება. ჩვენ არ შეგვიძლია ჰარმონიულად ვიცხოვროთ სიმართლის სასუფეველში უსამართლოდ მოქმედებით. ვინაიდან ჩვენ გვსურს ღვთის სასუფევლის მშვიდობა, ჩვენ ასევე უნდა მოვექცეთ ერთმანეთს მშვიდობიანად.

„ნეტარ არიან სიმართლისათვის დევნილნი; რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა“ (მ. 10). ადამიანები, რომლებიც სწორად იქცევიან, ზოგჯერ უნდა იტანჯონ, რადგან ისინი კარგები არიან. ადამიანებს მოსწონთ თვინიერი ადამიანებით სარგებლობა. არიან ისეთებიც, ვინც სიკეთეს აკეთებს მათაც კი ბრაზობს, რადგან მათი კარგი მაგალითი ცუდ ადამიანებს უარესად აქცევს. ზოგჯერ უბრალოები ახერხებენ დაჩაგრულთა დახმარებას სოციალური წეს-ჩვეულებებისა და წესების შესუსტებით, რომლებიც აძლიერებენ უსამართლოებს. ჩვენ არ ვცდილობთ ვიყოთ დევნა, მაგრამ მართალს ხშირად დევნიან ცუდი ადამიანები. გაიხარე, ამბობს იესო. დაკიდება იქ ცათა სასუფეველი ეკუთვნის მათ, ვინც ამას განიცდის.

შემდეგ იესო პირდაპირ მიუბრუნდა თავის მოწაფეებს და მიმართავს მათ სიტყვით „თქვენ“ მრავლობით რიცხვში მეორე პირში: „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გლანძღავთ და გდევნით და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან თქვენზე, როცა იტყუებიან. იყავით მხიარული და მხიარული; უხვად დაჯილდოვდებით სამოთხეში. რადგანაც ისევე დევნიდნენ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც შენამდე იყვნენ“ (მუხ. 11-12).

ამ ლექსში არის მნიშვნელოვანი მონაკვეთი: „ჩემი გულისთვის“. იესო მოელის, რომ მისი მოწაფეები დევნიდნენ არა მხოლოდ კარგი საქციელის, არამედ იესოსთან კავშირის გამო. ამიტომ იყავით მხიარული და გამხიარულებული, როცა გდევნიან - მაინც საკმარისი უნდა იყოს თქვენი ქმედებები იმისთვის, რომ შეამჩნიოთ. თქვენ შექმნით განსხვავებას ამ სამყაროში და შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ დაჯილდოვდებით.

გააკეთე განსხვავება

იესომ ასევე გამოიყენა რამდენიმე მოკლე მეტაფორული ფრაზები იმის აღსაწერად, თუ როგორ იმოქმედებდნენ მისი მიმდევრები სამყაროზე: „თქვენ ხართ მიწის მარილი. ახლა თუ მარილი აღარ მარილებს, რითი უნდა იყოს ერთი მარილი? მეტი არაფერი ღირს, თუ არა მისი გადაგდება და ხალხის გათელვა“ (მ. 13).

თუ მარილი კარგავს თავის არომატს, ეს არ იქნება სასარგებლო, რადგან მისი გემო მის ღირებულებას აძლევს. მარილი იმდენად კარგია, რომ სხვა რამეზე განსხვავებული გემოვნებაა. ანალოგიურად, იესოს მოწაფეები მიმოფანტული არიან მსოფლიოში - მაგრამ თუ ისინი თანაბარი არიან, ისინი არ სარგებლობენ.

„შენ ხარ სამყაროს ნათელი. ქალაქი, რომელიც მთაზე დევს, ვერ დაიმალება. არც სანთელს ანთებს და ბუშის ქვეშ აყენებს, არამედ სასანთლეზე; ასე ანათებს ყველა სახლში მყოფს“ (მუხლები 14-15). მოწაფეებმა არ უნდა დაიმალონ თავი - ისინი უნდა ჩანდნენ. თქვენი მაგალითი თქვენი შეტყობინების ნაწილია.

„მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი ნათელი ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მუხლი 16). მოგვიანებით იესომ გააკრიტიკა ფარისევლები იმის გამო, რომ სურდათ მათი ნამუშევრების ნახვა (მთ
6,1). კარგი საქმეები უნდა დავინახოთ, მაგრამ არა ჩვენი საკუთარი, არამედ ღვთის სადიდებლად.

უკეთესი სამართლიანობა

როგორ უნდა ცხოვრობდეს მოწაფეები? იესო საუბრობს ეს ლექსები 21 მეშვეობით 48. ეს იწყება გაფრთხილებით: თუ გსმენიათ, რასაც ვამბობ, შეიძლება გაინტერესებდეთ, თუ ვცდილობ, რომ ბიბლიის გატეხვა ვცდი. მე არ გავაკეთებ ამას. მე ვაკეთებ და ასწავლიან ზუსტად იმას, რაც ბიბლიურ მუხლებს უკარნახავს. რას ვაპირებ, გაოცება, მაგრამ გთხოვთ, არ მიმიღო.

„არ იფიქროთ, რომ მე მოვედი რჯულის ან წინასწარმეტყველების გასანადგურებლად; დასაშლელად კი არ მოვედი, არამედ აღსასრულებლად“ (მ. 17). აქ ბევრი ადამიანი ყურადღებას ამახვილებს კანონზე, ეჭვობს, რომ საკითხი ისაა, სურს თუ არა იესოს ძველი აღთქმის კანონების წართმევა. ეს ძალიან ართულებს ლექსების ინტერპრეტაციას, რადგან ყველა თანხმდება, რომ მისი მისიის ფარგლებში იესო ქრისტემ შეასრულა რამდენიმე კანონი, რომლებიც ზედმეტი იყო. შეიძლება ვიკამათოთ, რამდენ კანონს ეხება, მაგრამ ყველა თანხმდება, რომ იესო მოვიდა, რომ გააუქმოს რამდენიმე მათგანი.
 
იესო არ საუბრობს კანონების შესახებ (მრავლობითი!), არამედ კანონის შესახებ (ერთეული!) - ანუ თორაზე, წმინდა წერილების პირველ ხუთ წიგნზე. ის ასევე საუბრობს წინასწარმეტყველებზე, ბიბლიის კიდევ ერთ მთავარ მონაკვეთზე. ეს ლექსი არ ეხება ცალკეულ კანონებს, არამედ მთლიანად ძველი აღთქმის წიგნებს. იესო არ მოვიდა წმინდა წერილების გასაუქმებლად, არამედ აღსასრულებლად.

რა თქმა უნდა, მორჩილება როლს ასრულებდა, მაგრამ უფრო მეტი იყო. ღმერთს სურს, რომ შვილებს უფრო მეტი გააკეთონ, ვიდრე წესების დაცვა. როდესაც იესო შესრულდა თორეს, ეს არ იყო მხოლოდ მორჩილება. მან დაასრულა ყველაფერი, რაც თომას ოდესმე მიანიშნა. მან გააკეთა ის, რაც ისრაელს არ შეუძლია, როგორც ერი.

მაშინ იესომ თქვა: "რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სანამ ცა და დედამიწა არ გადავა, რჯულის არც ერთი ასო ან ტიტული არ გადავა, სანამ ყველაფერი არ მოხდება" (მუხლი 18). მაგრამ ქრისტიანებს არ აქვთ შვილების წინადაცვეთა, არც კარვებს აშენებენ და არც ლურჯ ძაფებს ატარებენ თასებში. ყველა თანხმდება, რომ ჩვენ არ უნდა დავიცვათ ეს კანონები. ასე რომ, საკითხავია, რას გულისხმობდა იესო, როცა თქვა, რომ არცერთი კანონი არ დაირღვევა? ასე არ არის, პრაქტიკაში ეს კანონები გაქრა?

ამისათვის სამი ძირითადი მოსაზრება არსებობს. პირველი, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს კანონები არ გაქრა. ისინი ჯერ კიდევ თორაში არიან ჩამოთვლილი, მაგრამ ეს არ ნიშნავს რომ მათ უნდა დავემორჩილოთ. ეს ასეა, მაგრამ როგორც ჩანს, ეს არ არის ის, რისი თქმაც ცდილობდა იესო აქ. მეორე, შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანები იცავენ ამ კანონებს ქრისტეს რწმენით. ჩვენ ვიცავთ წინადაცვეთის კანონს ჩვენს გულებში (რომა 2,29) და ჩვენ ვიცავთ ყველა რიტუალურ კანონს რწმენით. ეს ასევე სწორია, მაგრამ ეს არ უნდა იყოს ზუსტად ის, რაც იესომ თქვა აქ.

მესამე, უნდა აღინიშნოს, რომ 1. არცერთი კანონი არ შეიძლება მოძველდეს სანამ ყველაფერი შესრულდება და 2. ყველა თანხმდება, რომ ზოგიერთი კანონი მაინც აღარ მოქმედებს. ამგვარად ვასკვნით 3. რომ ყველაფერი შესრულდა. იესომ შეასრულა თავისი მისია და ძველი აღთქმის კანონი აღარ მოქმედებს. თუმცა, რატომ იტყოდა იესო „სანამ ცა და მიწა არ გაივლის“?

მან ეს მხოლოდ იმისთვის თქვა, რომ ხაზი გაუსვა იმას, რაც ამბობდა? რატომ გამოიყენა სიტყვა „სანამ“ ორჯერ, როცა მხოლოდ ერთი იყო აქტუალური? მე არ ვიცი. მაგრამ მე ვიცი, რომ ძველ აღთქმაში ბევრი კანონია, რომელთა დაცვაც ქრისტიანებს არ მოეთხოვებათ და 17-20 მუხლები არ გვეუბნებიან, თუ რა არის დაკავშირებული. თუ ჩვენ ციტირებთ მუხლებს მხოლოდ იმიტომ, რომ გარკვეული კანონები მოგვმართავს, მაშინ ამ მუხლებს არასწორად ვიყენებთ. ისინი არ გვასწავლიან, რომ ყველა კანონი მარადიულია, რადგან ყველა კანონი არ არის.

ეს მცნება - რა არის ისინი?

იესო განაგრძობს: „ვინც ამ უმცირეს მცნებებიდან ერთ-ერთს დაარღვევს და ასე ასწავლის ხალხს, უმცირესი იწოდება ცათა სასუფეველში; ხოლო ვინც აკეთებს და ასწავლის, დიდი იწოდება ცათა სასუფეველში“ (მ. 19). რა არის "ეს" მცნებები? გულისხმობს იესო მოსეს კანონის მცნებებს თუ მის მითითებებს, რომლებიც ცოტა ხნის შემდეგ მიეცა? უნდა აღვნიშნოთ ის ფაქტი, რომ მე-19 მუხლი იწყება სიტყვით „ამიტომ“ („ახლა“-ის ნაცვლად).

არსებობს ლოგიკური კავშირი ლექსებს შორის 18 და 19. ნიშნავს თუ არა ეს კანონი, რომ ეს მცნება ასწავლიან? ეს იესოს ეხება კანონის შესახებ. მაგრამ არსებობს მცნება ტორაში, რომლებიც მოძველებულია და აღარ უნდა ასწავლონ კანონით. აქედან გამომდინარე, იესოს არ შეუძლია ისწავლოს ძველი აღთქმის ყველა კანონი. ეს იქნებოდა განსხვავებული დანარჩენი ახალი აღთქმა.

დიდი ალბათობით, ლოგიკური კავშირი მე-18 და მე-19 სტროფებს შორის განსხვავებულია და უფრო მეტად ფოკუსირებულია ბოლო ნაწილზე „სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება“. ეს მსჯელობა ნიშნავს შემდეგს: მთელი კანონი დარჩება მანამ, სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება და "ამიტომ" (რადგან იესომ შეასრულა ყველაფერი) ჩვენ უნდა ვასწავლოთ ეს კანონები (იესოს კანონები, რომელთა წაკითხვას ვაპირებთ) ნაცვლად. ძველ კანონებს, რომლებსაც ის აკრიტიკებს. ეს უფრო ლოგიკურია, როცა განიხილება ქადაგებისა და ახალი აღთქმის კონტექსტში. იესოს მცნებები უნდა ისწავლებოდეს (მათე 7,24; 28,20). იესო განმარტავს რატომ: „რადგან გეუბნებით თქვენ, თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობრთა და ფარისეველთა სიმართლეს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მუხლი 20).

ფარისევლები ცნობილი იყო მათი მკაცრი მორჩილებისთვის; მათ თავიანთი მწვანილი და სანელებლებიც კი შეასხეს. მაგრამ ჭეშმარიტი სამართლიანობა არის გულის საკითხი, ადამიანის ხასიათი და არა გარკვეული წესების დაცვა. იესოს არ უთქვამს, რომ ამ კანონებისადმი ჩვენი მორჩილება უნდა იყოს უკეთესი, მაგრამ მორჩილება უნდა იყოს უკეთესი კანონები, რაც მას ცოტა ხნის შემდეგ ახსნის, რადგან ვიცით, რას ნიშნავს.

მაგრამ ჩვენ არ ვართ სამართლიანი, როგორც უნდა ვიყოთ. ჩვენ ყველას გვჭირდება წყალობა და ჩვენ არ მივალთ ზეციერ სამეფოში ჩვენი სიმართლის გამო, არამედ სხვაგვარად, როგორც იესომ თქვა ლექსები 3-10. პავლემ სიმართლის ძღვენი, სარწმუნოების გამართლება, იესოს სრულყოფილ სიმართლეს უწოდა, რომელშიც ჩვენ მივიღებთ რწმენით მასთან ერთობაში. მაგრამ იესო არ ახსნა ყველაფერი აქ.

მოკლედ, არ ფიქრობთ, რომ იესო მოვიდა ძველი აღთქმის მუხლების გაუქმებაზე. ის მოვიდა იმისთვის, რასაც წმინდა წერილები იწინასწარმეტყველა. ყველა კანონი ძალაში დარჩა, სანამ იესომ შეასრულა ყველაფერი, რაც მას გაეგზავნა. ის ახლა გვაძლევს სამართლიანობის ახალ სტანდარტს, იცხოვროს და ასწავლოს.

მაიკლ მორისონი


pdfმეთიუ XX: მთაზე ქადაგება (ნაწილი XX)