ვქადაგებთ "იაფი მადლი"?

ალბათ თქვენც გსმენიათ, რომ მადლის შესახებ ნათქვამია, რომ "ეს არ არის შეუზღუდავი" ან "ის მოითხოვს მოთხოვნებს". ისინი, ვინც ხაზს უსვამენ ღვთის სიყვარულსა და მიმტევებლობას, ხანდახან შეხვდებიან ადამიანებს, რომლებიც მათ ადანაშაულებენ იმის ადვოკატირებაში, რასაც ისინი ზიზღით უწოდებენ "იაფი მადლი". ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდა ჩემს კარგ მეგობართან და GCI პასტორთან, ტიმ ბრასელთან. მას ბრალი ედებოდა „იაფი მადლის“ ქადაგებაში. მომწონს, როგორ რეაგირებდა ამაზე. მისი პასუხი იყო: "არა, მე არ ვქადაგებ იაფ მადლს, მაგრამ ბევრად უკეთესია: უფასო მადლი!"

Lordship Salvation დაპირისპირება

ამ დებატების წამყვანი ხმა, ცნობილი ხუთპუნქტიანი კალვინისტი, თანმიმდევრულად ამტკიცებს, რომ ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ მხოლოდ ქრისტესადმი რწმენის დადასტურება აუცილებელია გადარჩენისთვის, დამნაშავეები არიან „იაფი მადლის“ დამცველად. ის ამტკიცებს, რომ რწმენის აღიარება (იესოს მხსნელად მიღება) და ზოგიერთი კეთილი საქმეების გაკეთება (იესოს, როგორც უფლისადმი მორჩილებით) აუცილებელია გადარჩენისთვის.

ამ დებატებში ორივე მხარეს კარგი არგუმენტები აქვს. ჩემი აზრით, შეცდომები არსებობს ორივე მხარის თვალსაზრისით, რომლებიც თავიდან აცილდებოდა. ეს არის პირველ რიგში იესოს ურთიერთობა მამაზე და არა, თუ როგორ ვიმოქმედებთ ადამიანებს ღმერთი. ამ თვალსაზრისით, ნათელია, რომ იესო არის უფალი და მხსნელი. ორივე მხარე გაცილებით უფრო მეტს ხდის მადლიდ, ვიდრე სულიწმინდისკენ მივდივართ უფრო მეტად მჭიდროდ იესო ქრისტეს ურთიერთობაში.

ქრისტესა და სამებაზე ორიენტირებული ამ პერსპექტივით, ორივე მხარე დაინახავს კარგ საქმეებს არა როგორც ხსნას (ან რაღაც ზედმეტს), არამედ ის, რომ ჩვენ შევქმენით, რომ მათში ვიაროთ ქრისტეში (ეფესელები 2,10). ისინი ასევე აღიარებენ, რომ ჩვენ გამოვისყიდით ყოველგვარი ღვაწლის გარეშე და არა ჩვენი საქმეებით (მათ შორის ჩვენი პირადი მრწამსით), არამედ იესოს საქმითა და რწმენით ჩვენთვის (ეფესელები) 2,8-9; გალატელები 2,20). შემდეგ მათ შეძლეს დაასკვნათ, რომ არაფერია შესაძლებელი გადარჩენისთვის, ან მის დამატებაში ან შენარჩუნებით. როგორც დიდმა მქადაგებელმა ჩარლზ სპერჯენმა თქვა: „ჩვენი ხსნის კვართში თუნდაც ერთი ღრძილის ჩაკვრა რომ მოგვიწიოს, მას სრულიად გავანადგურებთ“.

იესოს მოღვაწეობა გვაძლევს ყველაფერს, ვისაც მადლი აქვს

როგორც ადრე განვიხილეთ მადლის შესახებ ამ სერიაში, ჩვენ უფრო მეტად უნდა ვენდოთ იესოს საქმეს (მის ერთგულებას), ვიდრე საკუთარ საქმეს. ეს არ აფასებს სახარებას, როდესაც ვასწავლით, რომ ხსნა არ არის ჩვენი საქმეებით, არამედ მხოლოდ ღვთის ქმედებებით. მადლი. კარლ ბარტი წერდა: „არავის გადარჩენა საკუთარი ქმედებებით, მაგრამ ყველას შეუძლია გადარჩენა ღვთის ქმედებებით“.

წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ ვისაც სწამს იესო „აქვს მარადიული სიცოცხლე“ (იოან 3,16; 36; 5,24) და „იხსნა“ (რომა 10,9). არის მუხლები, რომლებიც მოგვიწოდებს, მივყვეთ იესოს მასში ახალი ცხოვრებით. ღმერთთან მიახლოების და მისი მადლის ძიების ნებისმიერი სურვილი, რომელიც განასხვავებს იესოს, როგორც მხსნელს, იესოს, როგორც უფალს, არასწორია. იესო არის სრულიად განუყოფელი რეალობა, მხსნელიც და უფალიც. როგორც მხსნელი ის არის უფალი და როგორც უფალი ის არის გამომსყიდველი. ამ რეალობის ორ კატეგორიად დაყოფის მცდელობა არც გამოსადეგია და არც პრაქტიკული. თუ ამას გააკეთებთ, თქვენ შექმნით ქრისტიანობას, რომელიც იყოფა ორ კლასად, რაც მათ შესაბამის წევრებს უბიძგებს გაასამართლონ იმის შესახებ, თუ ვინ არის და ვინ არის არა ქრისტიანი. ასევე, მიდრეკილია იზოლირება ჩვენი ვინ ვარ მე იმისგან, რასაც ვაკეთებ.

იესოს გამოსყიდვისგან განცალკევება ეყრდნობა ხსნის კომერციულ (ორმხრივ მომგებიანი) შეხედულებას, რომელიც განასხვავებს გამართლებას განწმენდისგან. თუმცა, ხსნა, რომელიც მთლიანად და მთლიანად მადლითაა, ღმერთთან ურთიერთობას ეხება, რომელიც ცხოვრების ახალ გზას იწვევს. ღვთის მაცხოვნებელი მადლი მოაქვს ჩვენ გამართლებას და განწმენდას იმით, რომ თავად იესო სულიწმიდის მეშვეობით გახდა ჩვენი გამართლება და განწმენდა (1. კორინთელები 1,30).

მხსნელი თავად არის საჩუქარი. სულიწმიდის მეშვეობით იესოსთან ერთად, ჩვენ ვხდებით თანამონაწილენი ყველაფრისა, რაც მისია. ახალი აღთქმა აჯამებს ამას იმით, რომ მოგვიწოდებს „ახალ ქმნილებად“ ქრისტეში (2. კორინთელები 5,17). არაფერია იაფი ამ მადლში, რადგან უბრალოდ არაფერია იაფფასიანი იესოზე ან ცხოვრებაზე, რომელსაც ჩვენ ვუზიარებთ მას. ფაქტია, რომ მასთან ურთიერთობას მოაქვს სინანული, ძველი მე-ს გაშვება და ცხოვრების ახალ გზაზე გადასვლა. სიყვარულის ღმერთს სურს სრულყოფილება იმ ადამიანებისკენ, ვინც უყვარს და ამის მიხედვით მოამზადა იესოში. სიყვარული იდეალურია, თორემ სიყვარული არ იქნებოდა. კალვინი ამბობდა: „ჩვენი მთელი ხსნა სრულია ქრისტეში“.

გაუფასურების მადლი და სამუშაოები

მიუხედავად იმისა, რომ ყურადღება გამახვილებულია სწორი სახის ურთიერთობასა და გაგებაზე, ასევე კარგი საქმეების კეთებაზე, არიან ისეთებიც, რომლებიც შეცდომით თვლიან, რომ კარგი საქმეების მუდმივი მონაწილეობა აუცილებელია ჩვენი ხსნის უზრუნველსაყოფად. მათი შეშფოთება მდგომარეობს იმაში, რომ მხოლოდ რწმენით ღვთის მადლზე ფოკუსირება არის ცოდვის ლიცენზია (თემა, რომელიც მე განვიხილე მე -2 ნაწილში). ამ იდეაში რა არის გამონაყარი ის არის, რომ მადლი უბრალოდ არ უგულებელყოფს ცოდვის შედეგებს. ეს მცდარი აზროვნება ასევე გამოყოფს მადლს თავად იესოსგან, თითქოს მადლი იყოს გარიგების საგანი (ურთიერთგაცვლა), რომელიც შეიძლება დაიყოს ცალკეულ ქმედებებად ქრისტეს ჩარევის გარეშე. სინამდვილეში, აქცენტი იმდენად კეთდება კარგ საქმეებზე, რომ საბოლოოდ აღარავის სჯერა, რომ იესომ გააკეთა ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი გადასარჩენად. ტყუილად არის ნათქვამი, რომ იესომ უბრალოდ დაიწყო ჩვენი ხსნის საქმე და რომ ჩვენ უკვე ჩვენი გადასაწყვეტია, რომ ეს რაღაცნაირად უზრუნველვყოთ ჩვენი საქციელით.

ქრისტიანებს, რომლებმაც მიიღეს ღვთის მადლი, არ სჯერათ, რომ ამან მათ მისცა ცოდვის უფლება - პირიქით. პავლეს ბრალი ედებოდა მადლის შესახებ ზედმეტად ქადაგებაში, რათა „ცოდვა სძლიოს“. თუმცა, ამ ბრალდებას მისი მესიჯის შეცვლა არ მოჰყოლია. ამის ნაცვლად, მან დაადანაშაულა თავისი ბრალმდებელი მისი გზავნილის დამახინჯებაში და დიდი ძალისხმევა გასწია იმის გასაგებად, რომ მოწყალება არ არის წესების გამონაკლისის დაშვების გზა. პავლემ დაწერა, რომ მისი მსახურების მიზანი იყო „რწმენის მორჩილების“ დამკვიდრება (რომა 1,5; 16,26).

ხსნა მხოლოდ მადლითაა შესაძლებელი: ეს არის ქრისტეს საქმე დასაწყისიდან დასასრულამდე

ღმერთს მადლობა გადავუხადოთ, რომ მან თავისი ძე სულიწმინდის ძალით გამოგვიგზავნა, რათა არ დაგვეჯებინა. ჩვენ მივხვდით, რომ კარგი საქმეებისთვის წვლილი არ შეგვიქმნის სამართლიანობასა და განწმენდას; თუ ასე იყო, ჩვენ არ გვჭირდება რედიემი. თუ არა აქცენტი მორჩილება რწმენით ან რწმენით მორჩილებით, ჩვენ არასდროს არ უნდა დაგვავიწყდეს ჩვენი დამოკიდებულება იესოზე, ვინ არის ჩვენი Redeemer. მან გაასამართლა და დაგმო ყველა ცოდვა და გვაპატიებს სამუდამოდ - საჩუქარი, რომელსაც ჩვენ მივიღებთ, თუ გვწამს და ენდობით მას.

ეს არის იესოს საკუთარი რწმენა და საქმე - მისი ერთგულება - რაც გავლენას ახდენს ჩვენს ხსნაზე თავიდან ბოლომდე. ის გვაძლევს თავის სიმართლეს (ჩვენს გამართლებას) და სულიწმიდის მეშვეობით გვაძლევს წილს თავის წმინდა ცხოვრებაში (ჩვენს განწმენდაში). ჩვენ ვიღებთ ამ ორ საჩუქარს ერთი და იგივე გზით: იესოზე ნდობით. რაც ქრისტემ გააკეთა ჩვენთვის, ჩვენში სულიწმიდა გვეხმარება გავიგოთ და ვიცხოვროთ. ჩვენი რწმენა ორიენტირებულია (როგორც ნათქვამია ფილიპელებში 1,6 ნიშნავს) „ვინც შენში დაიწყო კეთილი საქმე, მასაც დაასრულებს“. თუ ადამიანს არ აქვს მონაწილეობა იმაში, თუ რას აკეთებს მასში იესო, მაშინ მისი რწმენის აღიარება არსებითია. იმის ნაცვლად, რომ მიიღონ ღვთის მადლი, ისინი ეწინააღმდეგებიან მას და აცხადებენ მასზე პრეტენზიას. რა თქმა უნდა, ჩვენ გვსურს თავიდან ავიცილოთ ეს შეცდომა, ისევე როგორც არ უნდა ჩავვარდეთ მცდარ წარმოდგენაში, რომ ჩვენი საქმეები გარკვეულწილად უწყობს ხელს ჩვენს გადარჩენას.

ჯოზეფ ტკაჩმა

ვქადაგებთ "იაფი მადლი"?