არაფერი გვიშლის ღვთის სიყვარულს

ისევ და ისევ „პავლე ამტკიცებს რომაელებში, რომ ჩვენ გვმართებს ქრისტეს, რომ ღმერთი გამართლებულად გვთვლის. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ხანდახან ვცოდავთ, ეს ცოდვები ჩაითვლება ძველი მეის წინააღმდეგ, რომელიც ქრისტესთან ერთად ჯვარს აცვეს; ჩვენი ცოდვები არ ითვლება იმის წინააღმდეგ, თუ ვინ ვართ ქრისტეში. ჩვენ მოვალეობა გვაქვს ვებრძოლოთ ცოდვას - არა გადარჩენა, არამედ იმიტომ, რომ უკვე ღვთის შვილები ვართ. მე-8 თავის ბოლო ნაწილში პავლე ყურადღებას ამახვილებს ჩვენს დიდებულ მომავალზე.

მთელი ქმნილება გველოდება

ქრისტიანული ცხოვრება ადვილი არ არის. ცოდვასთან ბრძოლა ადვილი არ არის. მდგრადი დევნა ადვილი არ არის. დაცემულ სამყაროში ყოველდღიურ ცხოვრებასთან გამკლავება, კორუმპირებულ ადამიანებთან ცხოვრებას გვირთულებს. თუმცა პავლე ამბობს: „დღევანდელი ტანჯვა არ ღირს იმ დიდებასთან შედარება, რომელიც ჩვენში უნდა გამოცხადდეს“ (მუხლი 18). როგორც ეს იყო იესოსთვის, ასევე სიხარულია ჩვენთვის - მომავალი ისეთი მშვენიერი, რომ ჩვენი დღევანდელი განსაცდელები უმნიშვნელო მოგეჩვენებათ.

მაგრამ ჩვენ არ ვართ ერთადერთი, ვინც ამით ისარგებლებს. პავლე ამბობს, რომ ღვთის გეგმის ჩვენში შემუშავებული კოსმიური სფერო არსებობს: „რამეთუ ქმნილებათა მღელვარე ლოდინი ელის ღვთის შვილების გამოვლენას“ (მუხლი 19). არა მხოლოდ ქმნილებას უნდა ჩვენ დიდებაში, არამედ თავად ქმნილებაც დალოცვილი იქნება ცვლილებით, როცა ღვთის გეგმა განხორციელდება, როგორც პავლე ამბობს შემდეგ მუხლებში: „შემოქმედება ექვემდებარება ხრწნას... მაგრამ იმედზე; რამეთუ ქმნილებაც განთავისუფლდება ხრწნილების მონობიდან ღვთის შვილების დიდებულ თავისუფლებაში“ (მუხლები 20-21).

შემოქმედება ახლა გაფუჭებას ექვემდებარება, მაგრამ ასე არ უნდა იყოს. აღდგომისას, როდესაც ჩვენ გვეძლევა დიდება, რომელიც სამართლიანად ეკუთვნის ღვთის შვილებს, სამყაროც როგორმე თავისუფლდება მისი მონობიდან. მთელი სამყარო გამოისყიდა იესო ქრისტეს შრომით (კოლოსელები 1,19-20)

პაციენტი ელოდება

მიუხედავად იმისა, რომ ფასი უკვე გადახდილია, ჩვენ ჯერ ვერ ვხედავთ ყველაფერს ისე, როგორც ღმერთი დაასრულებს. „ახლა მთელი ქმნილება კვნესის თავის მდგომარეობაში, თითქოს ტანჯვაშია“ (რომა 8,22 NGÜ). შემოქმედება ისე იტანჯება, თითქოს მშობიარობის ტკივილს განიცდის, რადგან ის ქმნის საშვილოსნოს, რომელშიც ჩვენ დავიბადეთ. არა მხოლოდ ეს, არამედ ჩვენ თვითონ, ვისაც სულის პირველი ნაყოფი გვაქვს, შინაგანად მაინც ვკვნივართ, ველოდებით შვილად აყვანას და ჩვენი სხეულების გამოსყიდვას“ (მუხლი 23 NIV). მიუხედავად იმისა, რომ სულიწმიდა მოგვეცა, როგორც ხსნის გარანტი, ჩვენც ვიბრძვით, რადგან ჩვენი ხსნა ჯერ არ დასრულებულა. ჩვენ ვიბრძვით ცოდვასთან, ჩვენ ვიბრძვით ფიზიკურ შეზღუდვებთან, ტკივილთან და ტანჯვასთან - მაშინაც კი, როცა გვიხარია ის, რაც ქრისტემ გააკეთა ჩვენთვის.

ხსნა ნიშნავს, რომ ჩვენი სხეულები აღარ ექვემდებარება კორუფციას (1. კორინთელები 15,53), გახდა ახალი და დიდებად გადაქცეული. ფიზიკური სამყარო არ არის ნაგავი გადასაყრელი - ღმერთმა შექმნა ის კარგი და ის კვლავ ახალს გახდის. ჩვენ არ ვიცით, როგორ აღდგება სხეულები და არც განახლებული სამყაროს ფიზიკა, მაგრამ შეგვიძლია ვენდოთ შემოქმედს, რომ დაასრულოს თავისი საქმე.

ჩვენ ჯერ ვერ ვხედავთ სრულყოფილ ქმნილებას, არც სამყაროში, არც დედამიწაზე და არც ჩვენს სხეულში, მაგრამ დარწმუნებული ვართ, რომ ყველაფერი გარდაიქმნება. როგორც პავლემ თქვა: „თუმცა გადარჩენილები ვართ, მაგრამ იმედით. მაგრამ იმედი, რომელიც ჩანს, არ არის იმედი; როგორ შეიძლება იმის იმედი, რასაც ხედავს? მაგრამ თუ იმის იმედი გვაქვს, რასაც ვერ ვხედავთ, მოთმინებით ველით“ (რომა 8,24-25)

ჩვენ მოთმინებით და გულმოდგინებით ველოდებით ჩვენი სხეულების აღდგომას, როგორც კი ჩვენი შვილად აყვანა დასრულდება. ჩვენ ვცხოვრობთ უკვე, მაგრამ ჯერ არას სიტუაციაში: უკვე გამოსყიდული, მაგრამ ჯერ არ არის სრულად გამოსყიდული. ჩვენ უკვე განთავისუფლებულები ვართ მსჯავრისაგან, მაგრამ არა მთლიანად ცოდვისგან. ჩვენ უკვე სასუფეველში ვართ, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ არის მისი სისრულეში. ჩვენ ვცხოვრობთ მომავალი ეპოქის ასპექტებით, სანამ ჯერ კიდევ ვიბრძვით ამ ასაკის ასპექტებთან. „ასევე სული ეხმარება ჩვენს სისუსტეს. ჩვენ არ ვიცით, რა უნდა ვილოცოთ, როგორც ეს უნდა იყოს; ხოლო თვით სული ჩვენთვის გამოუთქმელი კვნესით გვთხოვს“ (მუხლი 26). ღმერთმა იცის ჩვენი შეზღუდვები და იმედგაცრუება. მან იცის, რომ ჩვენი ხორცი სუსტია. მაშინაც კი, როდესაც ჩვენი სული მზად არის, ღვთის სული შუამავლობს ჩვენთვის, თუნდაც იმ საჭიროებებისთვის, რომლებიც სიტყვებით შეუძლებელია. ღვთის სული არ აშორებს ჩვენს სისუსტეს, არამედ გვეხმარება სისუსტეში. ის ხიდის უფსკრული ძველსა და ახალს შორის, რასაც ჩვენ ვხედავთ და იმას შორის, რაც მან გვიხსნა. მაგალითად, ჩვენ ვცოდავთ, მიუხედავად იმისა, რომ გვინდა სიკეთის კეთება (7,14-25). ჩვენ ვხედავთ ცოდვას ჩვენს ცხოვრებაში, მაგრამ ღმერთი გვაცხადებს მართლებად, რადგან ღმერთი ხედავს საბოლოო შედეგს მაშინაც კი, როდესაც პროცესი ახლახან დაიწყო.

მიუხედავად იმისა, თუ რას ვხედავთ და რა გვინდა შორის შეუსაბამობა, ჩვენ შეგვიძლია ვენდოთ სულიწმიდას იმას, რისი გაკეთებაც არ შეგვიძლია. ის დაგვინახავს. „მაგრამ ვინც გულს იკვლევს, იცის, სად არის მიმართული სულის გონება; რადგან ის წმინდანებს ისე წარმოაჩენს, როგორც ღმერთს მოსწონს“ (8,27). სულიწმიდა ჩვენს გვერდითაა და გვეხმარება, რომ თავდაჯერებულები ვიყოთ!

მოწოდებული მისი განზრახვის მიხედვით, მიუხედავად ჩვენი განსაცდელებისა, სისუსტეებისა და ცოდვებისა, „ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს, მათთვის, ვინც მისი განზრახვის მიხედვით არის მოწოდებული“ (მუხლი 28). ღმერთი არ იწვევს ყველაფერს, მაგრამ უშვებს მათ და მუშაობს მათთან თავისი განზრახვის მიხედვით. მას აქვს გეგმა ჩვენთვის და შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ის დაასრულებს თავის საქმეს ჩვენში (ფილიპელები 1,6).

ღმერთმა წინასწარ დაგეგმა, რომ ჩვენ დავემსგავსებოდით მის ძეს, იესო ქრისტეს. ასე რომ, მან მოგვიწოდა სახარებით, გაგვამართლა თავისი ძის მეშვეობით და შეგვიერთა თავის დიდებაში: „ვინც აირჩია, წინასწარ განსაზღვრა თავისი ძის მსგავსებად, რათა ყოფილიყო პირმშო მრავალ ძმას შორის. . მაგრამ ვინც წინასწარ განსაზღვრა, ისიც მოუწოდა; მაგრამ ვისაც მოუწოდა, ისიც გაამართლა; მაგრამ ვინც გაამართლა, ისიც ადიდებდა“ (რომა 8,29-30)

არჩევნების და წინასწარგანსაზღვრულობის მნიშვნელობა ცხარე კამათია, მაგრამ ეს მუხლები არ განმარტავს დებატებს, რადგან პავლე არ აქცევს ამ ტერმინებს აქ (და არც სხვაგან). მაგალითად, პავლე არ აკეთებს კომენტარს იმაზე, აძლევს თუ არა ღმერთი უფლებას ადამიანებს უარი თქვან მათ მიერ დაგეგმილ განდიდებაზე. აქ, პავლეს, როდესაც უახლოვდება მისი სახარების ქადაგების კულმინაციას, სურს დაარწმუნოს მკითხველი, რომ მათ არ უნდა ინერვიულონ თავიანთი ხსნის შესახებ. თუ ისინი მიიღებენ მას, ისინიც მიიღებენ მას. რიტორიკული განმარტებისთვის, პავლე იმასაც კი ამბობს, რომ ღმერთმა უკვე განადიდა ისინი წარსული დროის გამოყენებით. ეს ისეთივე კარგია, როგორც მოხდა. მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვიბრძოლებთ ამ ცხოვრებაში, ჩვენ შეგვიძლია იმედი გვქონდეს შემდგომ განდიდებაზე.

მეტი, ვიდრე უბრალოდ overcomers

„რას ვიტყვით ამაზე? თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? ვინ არ დაინდო თავისი ძე, არამედ დათმო იგი ჩვენთვის - როგორ არ უნდა მოგვცეს ყველაფერი მასთან?“ (მუხლები 31-32). ვინაიდან ღმერთმა იქამდე მივიდა, რომ ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით, თავისი ძე მოგვცა, შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ის მოგვცემს ყველაფერს, რაც დაგვჭირდება ამის განსახორციელებლად. შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ის არ გაგვიბრაზდება და საჩუქარს წაართმევს. „ვინ დაადანაშაულებს ღვთის რჩეულს? ღმერთი აქ არის გასამართლებლად“ (მუხლი 33). ვერავინ დაგვაბრალებს განკითხვის დღეს, რადგან ღმერთმა უდანაშაულოდ გამოგვიცხადა. ვერავინ დაგვამართლებს, რადგან ქრისტე, ჩვენი გამომსყიდველი შუამდგომლობს ჩვენთვის: „ვინ დაგმობს? აქ არის ქრისტე იესო, რომელიც მოკვდა, უფრო სწორად, ისიც აღდგა, რომელიც ღვთის მარჯვნივ არის და შუამდგომლობს ჩვენთვის“ (მუხლი 34). ჩვენ არა მხოლოდ გვაქვს მსხვერპლი ჩვენი ცოდვებისთვის, არამედ გვყავს ცოცხალი მხსნელიც, რომელიც განუწყვეტლივ ჩვენთანაა დიდების გზაზე.

პავლეს რიტორიკული ოსტატობა აშკარაა თავის მოძრავ კულმინაციაში: „ვინ დაგვაშორებს ქრისტეს სიყვარულს? გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? როგორც წერია (ფსალმუნი 44,23): »თქვენი გულისთვის მთელი დღე გვკლავენ; დასაკლავ ცხვრებად ჩავთვლით“ (მუხლები 35-36). შეიძლება თუ არა გარემოებები დაგვაშოროს ღმერთს? თუ რწმენისთვის მოგვკლავენ, ბრძოლა წავაგეთ? არავითარ შემთხვევაში, ამბობს პავლე: „ყველაფერში ჩვენ უფრო მეტი ვართ, ვიდრე მისი მეშვეობით, ვინც ასე გვიყვარს“ (მუხლი 37 ელბერფელდერი). ტკივილსა და ტანჯვაშიც კი არ ვართ დამარცხებულები - ჩვენ ვჯობივართ დაძლევებს, რადგან ვმონაწილეობთ იესო ქრისტეს გამარჯვებაში. ჩვენი გამარჯვების ჯილდო - ჩვენი მემკვიდრეობა - არის ღვთის მარადიული დიდება! ეს ფასი უსაზღვროდ აღემატება ღირებულებას.

”რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ ვერც სიკვდილი და ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც ძალები, ვერც ხელმწიფებანი, ვერც ახლანდელი და მომავალი, ვერც მაღალი და ვერც დაბალი და ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს ქრისტე იესოში. უფალო“ (მუხლები 38-39). ვერაფერი შეაჩერებს ღმერთს იმ გეგმის შესრულებაში, რომელიც მას ჩვენთვის აქვს. მისი სიყვარულისგან აბსოლუტურად ვერაფერი დაგვაშორებს! ჩვენ შეგვიძლია ვენდოთ ხსნას, რომელიც მან მოგვცა.

მაიკლ მორისონი