იესო - უკეთესი მსხვერპლი


იესო უკეთესი მსხვერპლიიესო იერუსალიმში მივიდა უკანასკნელ ხანს ტანჯვის წინაშე, სადაც პალმის ფილიალებმა ხალხს სასიამოვნო შესასვლელი მისცეს. ის მზად იყო, რომ ჩვენი ცოდვებისთვის მსხვერპლად შეწირა. მოდი ვიხილოთ ამ საოცარი ჭეშმარიტებაში ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც გვიჩვენებს, რომ იერუსალიმის მაღალი სამღვდელოება უფრო მაღალია აარონური სამღვდელოებისთვის.

1. იესოს მსხვერპლშეწირვა აშორებს ცოდვას

ბუნებით, ჩვენ ადამიანები ვართ ცოდვილები და ჩვენი ქმედებები ამას ადასტურებს. რა არის გამოსავალი? ძველი პაქტის მსხვერპლნი ემსახურებოდნენ ცოდვისა და აზრის გამოვლენას ერთადერთ გამოსავალს, იესოს სრულყოფილ და საბოლოო მსხვერპლს. იესო არის უკეთესი მსხვერპლი სამი გზით:

იესოს მსხვერპლის საჭიროება

„რამეთუ კანონს აქვს მხოლოდ მომავალი საქონლის ჩრდილი და არა თავად საქონლის არსი, ამიტომ ის სამუდამოდ ვერ გახდის სრულყოფილს მათ, ვინც მსხვერპლს სწირავს, რადგან ერთი და იგივე მსხვერპლშეწირვა უნდა მოხდეს ყოველწლიურად. განა არ შეწყდებოდა მსხვერპლშეწირვა, თაყვანისმცემლები რომ ერთხელ და სამუდამოდ განიწმინდებოდნენ და სინდისი აღარ ჰქონოდათ ცოდვების გამო? პირიქით, ეს მხოლოდ ცოდვების შეხსენებაა ყოველწლიურად. რადგან შეუძლებელია ხარებისა და თხების სისხლი ცოდვების წაღება“ (ებრ. 10,1-4, LUT).

ძველი შეთანხმების მსხვერპლშეწირვის მარეგულირებელი ღვთიური კანონები მოქმედებდა საუკუნეების განმავლობაში. როგორ შეიძლება მსხვერპლი ჩაითვალოს არასრულფასოვნებად? პასუხი არის ის, რომ მოსეს კანონს ჰქონდა მხოლოდ „მომავალი საქონლის ჩრდილი“ და არა თავად საქონლის არსი. მოსეს კანონის მსხვერპლშეწირვის სისტემა (ძველი შეთანხმება) იყო მსხვერპლშეწირვის ტიპი, რომელსაც იესო შეასრულებდა. ძველი აღთქმის სისტემა დროებითი იყო, ის არაფერს ქმნიდა მუდმივ და არ იყო შექმნილი ამისთვის. მსხვერპლშეწირვის გამეორება დღითი დღე და გამოსყიდვის დღე ყოველწლიურად გვიჩვენებს ადამიანის თანდაყოლილ სისუსტეს. მთელი სისტემა.

ცხოველური მსხვერპლშეწირვა არასოდეს შეეძლო ადამიანის დანაშაულს. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი დაჰპირდა პატიებას მორწმუნე მსხვერპლთა შორის ძველი პაქტი, ეს იყო მხოლოდ გადაბირების საფარი ცოდვა და არა მოხსნა დანაშაულის გული მამაკაცებს. თუ ეს მოხდა, დაზარალებულებს აღარ ექნებოდათ რაიმე დამატებითი მსხვერპლი, რომელიც მხოლოდ ცოდვის შეხსენებას ემსახურებოდა. გამოსყიდვის დღესასწაულზე გაწირულმა მსხვერპლმა მოიცვა ერის ცოდვები; მაგრამ ეს ცოდვები არ იყო "გარეცხილი", და ადამიანები ღვთისგან მიიღებდნენ არავითარ შინაარსობრივ პატიებას და მიღებას. საჭირო იყო უკეთესი მსხვერპლისთვის, ვიდრე ხარითა და თხების სისხლი, რომელსაც არ შეეძლო ცოდვების აღება. მხოლოდ იესოს უკეთეს მსხვერპლს შეუძლია ამის გაკეთება.

იესოს მზადყოფნა თავის თავგანწირვას მოითხოვს

„ამიტომ ამბობს, როცა სამყაროში მოვა: არ გინდოდათ მსხვერპლი და ძღვენი; მაგრამ შენ გამიმზადე სხეული. არ გიყვარს დასაწვავი და ცოდვის შესაწირავი. და მე ვუთხარი: აჰა, მოვედი (ჩემზე წერია წიგნში) შენი ნების შესასრულებლად, ღმერთო. ჯერ თქვა: „არ გინდოდათ მსხვერპლი და ძღვენი, აღსავლენი და ცოდვის შესაწირავი და არ მოგწონთ ისინი“, რაც სჯულის მიხედვით არის შეწირული. მაგრამ შემდეგ მან თქვა: "აჰა, მოვედი შენი ნების შესასრულებლად". ასე რომ, ის იღებს პირველს მეორეს დასაყენებლად“ (ებრ 10,5-9)

ეს იყო ღმერთი, არა მხოლოდ ადამიანი, რომელმაც გააკეთა აუცილებელი მსხვერპლი. ციტატა ცხადყოფს, რომ იესო თავად არის ძველი პაქტის მსხვერპლის შესრულება. ცხოველებმა შესწირა მსხვერპლშეწირვა, ხოლო ვენახის ნაყოფის მსხვერპლს ეწოდება საკვები და სასმელი. ისინი ყველას სიმბოლურად იესოს მსხვერპლს ავლენენ და გამოვუცხადეთ მისი ხსნის ზოგიერთი ასპექტი.

ფრაზა "სხეული შენ გამიმზადე" ეხება ფსალმუნის 40,7-ს და ასე ითარგმნება: "შენ გამიხსენი ყურები". ფრაზა "გახსენი ყურები" წარმოადგენს მზადყოფნას მოვისმინო და დაემორჩილო ღვთის ნებას ღმერთმა მისცა თავის ძეს. ადამიანის სხეული, რათა მან შეასრულოს მამის ნება დედამიწაზე.

ორჯერ ღვთის უკმაყოფილება გამოხატულია ძველი პაქტის მსხვერპლთან. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეს მსხვერპლი არასწორი იყო ან გულწრფელი მორწმუნეები არ სარგებლობდნენ. ღმერთი არ სარგებლობს მსხვერპლისთვის, გარდა მსხვერპლის მორჩილი გულისა. არც ერთ მსხვერპლს არ შეუძლია შეცვალოს მორჩილი გული!

იესო მოვიდა მამის ნების შესასრულებლად. მისი ნება არის ახალი პაქტი ძველი პაქტის შეცვლისთვის. იესომ თავისი სიკვდილისა და მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ "პირველმა გააუქმა პირველი შეთანხმება მეორეზე. ამ წერილის ორიგინელი იუდეოს-ქრისტიანული მკითხველი ესმოდა ამ შოკისმომგვრელი სიტყვის მნიშვნელობას - რატომ დაბრუნდა შეთანხმება, რომელიც წაიყვანეს?

იესოს მსხვერპლის ეფექტურობა

„რადგან იესო ქრისტემ შეასრულა ღვთის ნება და შესწირა თავისი სხეული მსხვერპლად, ჩვენ ახლა ერთხელ და სამუდამოდ განწმენდილნი ვართ“ (ებრ. 10,10 ახალი ჟენევის თარგმანი).

მორწმუნეები „განიწმინდებიან“ (წმინდა, რაც ნიშნავს „ღვთიური გამოყენებისთვის გამოყოფილი“) ერთხელ სამუდამოდ შეწირული იესოს სხეულის მსხვერპლშეწირვით. ძველი შეთანხმების არც ერთ მსხვერპლს ეს არ გაუკეთებია. ძველ აღთქმაში მსხვერპლშეწირვები უსასრულოდ უნდა განიწმინდონ თავიანთი საზეიმო ბილწობისგან. მაგრამ ახალი შეთანხმების „წმინდანები“ საბოლოოდ და მთლიანად „განცალკევებულნი არიან“ - არა მათი დამსახურების ან საქმის გამო, არამედ იესოს სრულყოფილი მსხვერპლი.

2. იესოს მსხვერპლი არ უნდა განმეორდეს

„ყოველი სხვა მღვდელი დღითი დღე დგას სამსხვერპლოსთან მსახურების მიზნით და უთვალავჯერ სწირავს იმავე მსხვერპლს, რომელსაც არასოდეს შეუძლია ცოდვების მოხსნა. ქრისტემ კი, ცოდვებისთვის ერთი მსხვერპლი შესწირა, სამუდამოდ დაჯდა ღვთის მარჯვნივ საპატიო ადგილას, მას შემდეგ, რაც ელოდა მტრებს, რომ ფეხის საყრდენი გახდებოდნენ. რადგან ამ ერთი მსხვერპლით მან სრულად და სამუდამოდ გაათავისუფლა მათი დანაშაული ყველა, ვინც ნებას რთავს, განიწმინდოს მის მიერ. ამას სულიწმიდაც გვიდასტურებს. წმინდა წერილში (იერ. 31,33-34) უპირველეს ყოვლისა ნათქვამია: "მომავალი აღთქმა, რომელსაც დავდებ მათთან, ასე გამოიყურება: მე - ამბობს უფალი - ჩემს კანონებს ჩავდებ მათ გულებში და ჩავწერ მათ შინაგან არსებაში". და შემდეგ გრძელდება: "მე არასოდეს ვიფიქრებ მათ ცოდვებზე და მათ დაუმორჩილებლობაზე ჩემი მცნებების მიმართ". მაგრამ იქ, სადაც ცოდვები ეპატიება, მეტი მსხვერპლი არ არის საჭირო“ (ებრ. 10,11-18 ახალი ჟენევის თარგმანი).

ებრაელთა მწიგნობარი წარმოდგენილია ძველი პაქტის მთავარ მღვდელ იესოსთან, ახალი პაქტის დიდ მღვდელმთავართან. ის ფაქტი, რომ იესო აირჩია მამას, მას შემდეგ, რაც ზეცად ამაღლდა, ადასტურებს, რომ მისი მუშაობა დასრულდა. ამის საპირისპიროდ, ძველი პაქტის მსახურების სამინისტრო არასოდეს ყოფილა მომწიფებული, იმავე მსხვერპლს დღესაც აკეთებდნენ, მაგრამ ეს იყო იმის დასტური, რომ მათი მსხვერპლშეწირვა ცოდვებს ნამდვილად არ წაუყენებიათ. რა ათეულ ათასობით ცხოველმა მსხვერპლის შესრულებამ ვერ შეძლო, იესო ოდესმე და ყოველივე მისი სრულყოფილი მსხვერპლისთვის გააკეთა.

ფრაზა "[ქრისტე]... ზის" ეხება ფსალმუნს 110,1: "დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ ვაქცევ!" იესო ახლა განდიდებულია და გამარჯვებულის ადგილი დაიკავა. როცა დაბრუნდება, დაამარცხებს ყველა მტერს და სამეფოს სისავსეს თავისკენ დაიპყრობს. მამა მათ, ვინც მას ენდობა, არ უნდა ეშინოდეს, რადგან ისინი „სრულყოფილნი არიან სამუდამოდ“ (ებრ. 10,14). სინამდვილეში, მორწმუნეები განიცდიან „სისავსეს ქრისტეში“ (კოლოსელები 2,10). იესოსთან ჩვენი კავშირის მეშვეობით ჩვენ ვდგავართ ღმერთის წინაშე, როგორც სრულყოფილი.

საიდან ვიცით, რომ ასეთი პოზიცია გვაქვს ღვთის წინაშე? ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვებს არ შეეძლოთ ეთქვათ, რომ მათ "აღარ სჭირდებოდათ სინდისი თავიანთი ცოდვების შესახებ." მაგრამ ახალი შეთანხმების მორწმუნეებს შეუძლიათ თქვან, რომ იესოს მოქმედების გამო ღმერთს აღარ სურს მათი ცოდვებისა და ბოროტმოქმედების გახსენება. მაშ ასე „ცოდვისთვის მსხვერპლი აღარ არის“.რატომ?რადგან აღარ არის საჭირო მსხვერპლშეწირვა „სადაც ცოდვები ეპატიება“.

როდესაც ჩვენ ვიწყებთ იესოს ნდობას, ჩვენ ვგრძნობთ ჭეშმარიტებას, რომ ყველა ჩვენი ცოდვა მიტევებულია მის მიერ და მისი მეშვეობით. ეს სულიერი გამოღვიძება, რომელიც სულის საჩუქარია ჩვენთვის, აშორებს ყოველგვარ დანაშაულს. რწმენით ვიცით, რომ ცოდვის საკითხი სამუდამოდ მოგვარებულია და თავისუფლად შეგვიძლია ვიცხოვროთ შესაბამისად. ამგვარად ჩვენ „განწმენდილნი“ ვართ.

3. იესოს მსხვერპლი ხსნის გზას ღმერთისკენ

ძველი აღთქმის თანახმად, არც ერთი მორწმუნე არ იქნებოდა საკმარისად გაბედული, რომ შევიდეს წმინდათა წმიდაში კარავში ან ტაძარში. მღვდელმთავარიც კი მხოლოდ წელიწადში ერთხელ შემოდიოდა ამ ოთახში. სქელი ფარდა, რომელიც გამოყოფდა წმინდათა სიწმინდესა და წმინდას, იყო ბარიერი ადამიანსა და ღმერთს შორის. მხოლოდ ქრისტეს სიკვდილს შეეძლო ამ ფარდის ჩამოგდება ზემოდან ქვევით5,38) და გახსენით გზა ზეციური სიწმინდისაკენ, სადაც ღმერთი მკვიდრობს. ამ ჭეშმარიტების გათვალისწინებით, ებრაელთა მიმართ წერილის დამწერი აგზავნის შემდეგ გულწრფელ მოწვევას:

„ასე რომ, ახლა, ძვირფასო ძმებო და დებო, ჩვენ გვაქვს თავისუფალი და შეუფერხებელი წვდომა ღვთის საწმინდარში; იესომ გაგვახსნა იგი თავისი სისხლით. ფარდის გავლით - ეს ნიშნავს კონკრეტულად: თავისი სხეულის მსხვერპლშეწირვით - მან გაიკვლია გზა, რომელიც აქამდე არავის გაუვლია, გზა, რომელსაც სიცოცხლემდე მივყავართ. ჩვენ გვყავს მღვდელმთავარი, რომელიც ხელმძღვანელობს ღვთის მთელ სახლს. ამიტომ გვინდა ღმერთს მივუდგეთ განუყოფელი ერთგულებითა და ნდობითა და ნდობით სავსე. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ შინაგანად ვართ გაჟღენთილი იესოს სისხლით და ამით განვთავისუფლდებით ჩვენი დამნაშავე სინდისისაგან; ჩვენ - ფიგურალურად რომ ვთქვათ - სუფთა წყლით ვართ გარეცხილი. გარდა ამისა, მოდით, ურყევად შევინარჩუნოთ იმედი, რომელსაც ვაღიარებთ; რადგან ღმერთი ერთგულია და ასრულებს აღთქმულს. და იმის გამო, რომ ჩვენ ასევე ვართ პასუხისმგებელი ერთმანეთზე, მოდით გავამხნევოთ ერთმანეთი, გამოავლინონ სიყვარული და სიკეთე ვაკეთოთ ერთმანეთის მიმართ. ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ არ დავტოვოთ ჩვენი შეხვედრები, როგორც ამას ზოგიერთები აკეთებენ, არამედ გავამხნევოთ ერთმანეთი და მით უმეტეს, რომ, როგორც თავად ხედავთ, მოახლოვდება ის დღე, როცა უფალი ისევ მოდი“ (ებრ. 10,19-25 ახალი ჟენევის თარგმანი).

ჩვენი დარწმუნება, რომ ჩვენ გვაქვს უფლება შევიდეთ უწმიდეს ადგილას, მივიდეთ ღვთის წინაშე, დაფუძნებულია იესოს, ჩვენი დიდი მღვდელმთავრის დასრულებულ საქმეზე. გამოსყიდვის დღეს ძველი აღთქმის მღვდელმთავარს მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეეძლო ტაძრის უწმინდეს ადგილას შესვლა, თუ მსხვერპლის სისხლს შესწირავდა (ებრ. 9,7). მაგრამ ჩვენ ღვთის წინაშე შესვლას ცხოველის სისხლი კი არ გვმართებს, არამედ იესოს დაღვრილ სისხლს. ეს უფასო შესვლა ღმერთის თანდასწრებით არის ახალი და არ არის ძველი შეთანხმების ნაწილი, რომელიც, როგორც ამბობენ, არის "მოძველებული და მოძველებული" და "მალე" საერთოდ გაქრება, რაც ვარაუდობს, რომ ებრაელები დაიწერა ტაძრის დანგრევამდე 70 წელს. ახალი აღთქმის ახალ გზას ასევე უწოდებენ „გზას, რომელსაც სიცოცხლისკენ მივყავართ“ (ებრ. 10,22) იმიტომ, რომ იესო „მარადიულად ცხოვრობს და არასოდეს შეწყვეტს ჩვენს დაცვას“ (ებრ. 7,25). იესო თავად არის ახალი და ცოცხალი გზა! ის არის ახალი შეთანხმება პირადად.

ჩვენ თავისუფლად და თავდაჯერებულად მივდივართ ღმერთთან იესოს მეშვეობით, ჩვენი მღვდელმთავრის „ღვთის სახლის“ მეშვეობით. „ეს სახლი ჩვენ ვართ, იმ პირობით, რომ მტკიცედ ვიქნებით იმ იმედით, რომელიც მოგვცა ღმერთმა, რომელიც გვავსებს სიხარულითა და სიამაყით“ (ებრ. 3,6 ახალი ჟენევის თარგმანი). როდესაც მისი ცხედარი ჯვარზე მოწამეობრივად აღესრულა და სიცოცხლე შესწირა, ღმერთმა ტაძრის ფარდა ჩამოგლიჯა, რაც სიმბოლოა ახალი და ცოცხალი გზა, რომელიც ღიაა ყველასთვის, ვინც ენდობა იესოს. ჩვენ გამოვხატავთ ამ ნდობას სამი გზით პასუხის გაცემით, როგორც ებრაელების მწერალმა გამოავლინა მოწვევის სახით სამ ნაწილად:

შეგვიძლია შეუერთდეს

ძველი აღთქმის თანახმად, მღვდლებს შეეძლოთ ტაძარში ღმერთის ყოფნასთან მიახლოება მხოლოდ სხვადასხვა რიტუალური განბანის შემდეგ. ახალი შეთანხმების თანახმად, ჩვენ ყველას გვაქვს თავისუფალი წვდომა ღმერთთან იესოს მეშვეობით, კაცობრიობის შინაგანი (გულის) განწმენდის გამო, რომელიც განხორციელდა კაცობრიობისთვის მისი სიცოცხლის, სიკვდილის, აღდგომისა და ამაღლების დროს. იესოში ჩვენ "შინაგანად ვართ მოფრქვეულნი იესოს სისხლით" და ჩვენი "სხეულები ირეცხება სუფთა წყლით". შედეგად, ჩვენ გვაქვს სრული ზიარება ღმერთთან; და ამიტომ მიგვიწვიეს "დახურვა" - წვდომა, ვინ არის ჩვენია ქრისტეში, ამიტომ ვიყოთ გაბედულები, გაბედულები და რწმენით სავსენი!

მოდით, გამართლებულიყავით

ებრაელთა თავდაპირველი იუდეო-ქრისტიანი მკითხველები ცდუნებას აძლევდნენ იესოსადმი ვალდებულებას, რათა დაბრუნებულიყვნენ ძველი აღთქმის წესრიგში ებრაელი მორწმუნეების თაყვანისცემის შესახებ. მათთვის გამოწვევაა, რომ „მყარად დაიჭირონ“ არ არის მტკიცედ ჩაეჭიდონ თავიანთ ხსნას, რაც დარწმუნებულია ქრისტეში, არამედ „მტკიცედ დარჩეს იმ იმედში“, რომელსაც ისინი „აღმოარებენ“. თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება თავდაჯერებულად და დაჟინებით, რადგან ღმერთი, რომელმაც დაგვპირდა, რომ დახმარება ჩვენთვის საჭირო დროს მოვა (ებრ. 4,16), არის „ერთგული“ და ასრულებს დაპირებას. თუ მორწმუნეები იმედოვნებენ ქრისტეს და ენდობიან ღმერთის ერთგულებას, ისინი არ შეირყევა. იმედით და ქრისტეს ნდობით ველით!

მოდი არ დავტოვოთ ჩვენი შეხვედრები

ჩვენი ნდობა, როგორც ქრისტეში მორწმუნეები ღვთის თანდასწრებით, გამოხატავს არა მხოლოდ პირადად, არამედ ერთად. შესაძლებელია, რომ ებრაელი ქრისტიანები სხვებთან ერთად იერუსალიმში შეიკრიბნენ სინაგოგაში და შემდეგ ქრისტიანულ საზოგადოებაში შეხვდნენ კვირას. ისინი ცდუნებდნენ ქრისტიანული საზოგადოებისგან. ებრაელთა მწერალი აცხადებს, რომ მათ ამის გაკეთება არ უნდა გააკეთონ და მოუწოდებენ მათ, ხელი შეუწყონ ერთმანეთს შეკრების დასასრულებლად.

ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობა არასოდეს არ უნდა იყოს ეგოცენტრირებული. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ სხვა მორწმუნეებთან მეგობრობისთვის ადგილობრივ ეკლესიებში (როგორც ჩვენი). აქ ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში აქცენტი კეთდება არა იმაზე, თუ რას იღებს მორწმუნე ეკლესიაში დასწრებით, არამედ იმაზე, თუ რა წვლილი მიუძღვის სხვების მიმართ. შეხვედრებზე მუდმივი დასწრება ამხნევებს და აღძრავს ჩვენს ძმებსა და დებს ქრისტეში „გიყვარდეს ერთმანეთი და აკეთონ სიკეთე“. ამ გამძლეობის ძლიერი მოტივი არის იესო ქრისტეს მოსვლა. არის მხოლოდ ერთი მეორე ნაწილი, რომელიც იყენებს ბერძნულ სიტყვას „შეხვედრისთვის“ ახალ აღთქმაში და ეს არის 2. თესალონიკელები 2,1, სადაც ითარგმნება „ერთად შეკრებილი (NGU)“ ან „შეკრება (LUT)“ და ეხება იესოს მეორედ მოსვლას საუკუნის ბოლოს.

დასკვნა

ჩვენ გვაქვს ყველა საფუძველი, რომ დარწმუნდეს, რომ პროგრესი რწმენა და perseverance. რატომ? იმის გამო, რომ უფალი ჩვენ ვემსახურებით არის ჩვენი ყველაზე მაღალი მსხვერპლი - მისი მსხვერპლი ჩვენთვის საკმარისია ყველაფრისთვის, რაც ჩვენ გვჭირდება. ჩვენი სრულყოფილი და ყოვლისშემძლე მღვდელმთავარი მოგვცემს მიზანს - ის ყოველთვის იქნება ჩვენთან და სრულყოფილებისკენ მიგვიყვანს.

საწყისი ტედ ჯონსონი


pdfიესო - უკეთესი მსხვერპლი