თაყვანისცემა ან კერპი თაყვანისცემა

ზოგიერთი ადამიანი, დისკუსია მსოფლმხედველობას უფრო აკადემიურ და აბსტრაქტად - შორს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მაგრამ მათთვის, ვისაც სურს ცხოვრება, რომელიც ქრისტეს გარდაიქმნება სულიწმინდის მიერ, ცოტა რამ უფრო მნიშვნელოვანია და უფრო ღრმა გავლენას ახდენს რეალურ ცხოვრებაში. ჩვენი მსოფლიო აზრი განსაზღვრავს, თუ როგორ ვუყურებთ ყველა სახის საკითხს - ღმერთი, პოლიტიკა, სიმართლე, განათლება, აბორტი, ქორწინება, გარემო, კულტურა, გენდერი, ეკონომიკა, რას ნიშნავს ადამიანისა, სამყაროს წარმომავლობა - მხოლოდ რამდენიმე დასახელების სახელი.

თავის წიგნში "ახალი აღთქმა და ღვთის ხალხი", ნიუ რაიტი აღნიშნავს: "მსოფლმხედველობა არის ადამიანის არსებობის არსება, ობიექტივი, რომლის მეშვეობითაც სამყარო ჩანს, გეგმა, როგორც თქვენ უნდა ნახოთ, და უპირველეს ყოვლისა ისინი აძლიერებენ იდენტურობისა და სახლის განცდას, რაც ადამიანებს შესაძლებლობას აძლევს იყვნენ ისეთები, როგორებიც არიან. სამყაროს შეხედულებების იგნორირება, საკუთარი ან სხვა კულტურის, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, გახდება არაჩვეულებრივი ზედაპირულობა “(გვერდი 124).

ჩვენი მსოფლმხედველობის ორიენტაცია

თუ ჩვენი მსოფლმხედველობა და, შესაბამისად, ჩვენი იდენტობის იდენტურობაა, უფრო მეტად არის სამყაროზე ორიენტირებული, ვიდრე ქრისტეზე ორიენტირებული, რაც გულისხმობს ქრისტეს აზროვნებას. ამ მიზეზით, მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ ვაღიაროთ და მკურნალობა ჩვენს ასპექტს, რომელიც არ ექვემდებარება ქრისტეს მეფობას.

ეს არის გამოწვევა, რომ ჩვენი მსოფლმხედველობა უფრო და უფრო გავაერთიანოთ ქრისტესთან, რადგან როდესაც ჩვენ მზად ვიყავით ღმერთის სერიოზულად აღსაქმელად, ჩვენ უკვე უკვე გვქონდა სრულად განვითარებული მსოფლმხედველობა - ის, რაც გამოწვეული იყო როგორც ოსმოსით (გავლენით), ასევე მიზანმიმართული აზროვნებით. რა მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება ჰგავს იმას, თუ როგორ სწავლობს ბავშვი საკუთარ ენას. ეს არის როგორც ფორმალური, მიზანმიმართული საქმიანობა ბავშვისა და მშობლების მხრიდან, ასევე პროცესი საკუთარი ცხოვრების მიზნისთვის. ამის უმეტესობა მხოლოდ გარკვეულ ღირებულებებსა და ვარაუდებს ეხება, რომლებიც ჩვენთვის სწორია, რადგან ისინი გახდებიან საფუძველი, საიდანაც ჩვენ (როგორც შეგნებულად, ასევე ქვეცნობიერად) ვაფასებთ იმას, რაც ხდება ჩვენში და მის გარშემო. ეს არის არაცნობიერი რეაქცია, რომელიც ხშირად ხდება ყველაზე რთული დაბრკოლება ჩვენი ზრდისა და ჩვენებისათვის, როგორც იესოს მიმდევრები.

ჩვენი ურთიერთობა ადამიანის კულტურასთან

წმინდა წერილი გვაფრთხილებს, რომ ყველა ადამიანური კულტურა, გარკვეულწილად, არ შეესაბამება ღვთის სამეფოს ღირებულებებსა და გზებს. როგორც ქრისტიანები, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ უარვყოთ ასეთი ღირებულებები და ცხოვრების წესი, როგორც ღვთის სამეფოს ელჩები. ბიბლია ხშირად იყენებს სიტყვა ბაბილონს ღმერთისადმი მტრული კულტურების აღსაწერად და მას უწოდებს "დედას... ყველა სისაძაგლეს დედამიწაზე" (გამოცხადება 1 კორ.7,5 NGÜ) და მოგვიწოდებს, უარვყოთ ყველა უღმერთო ღირებულება და ქცევა ჩვენს გარშემო არსებულ კულტურაში (სამყაროში). დააკვირდით, რას წერდა პავლე მოციქული ამის შესახებ: „შეწყვიტეთ მსჯელობა ამქვეყნიური სტანდარტებით, არამედ ისწავლეთ ახალი აზროვნება, რათა შეიცვალოთ და შეგეძლოთ განსაჯოთ, არის თუ არა რაიმე ღვთის ნება – კარგია თუ არა ღმერთი. ხარობს ამით და არის თუ არა იგი სრულყოფილი“ (რომაელთა 12,2 NGÜ).

სიფრთხილით მოვეკიდოთ მათ, ვინც ცდილობს ჩაითრიოს ცარიელ, მატყუარა ფილოსოფიაში, წმინდა ადამიანური წარმოშობის რწმენაში, რომელიც ბრუნავს პრინციპების გარშემო, რომლებიც მართავენ ამ სამყაროს და არა ქრისტეს (კოლასელები 2,8 NGÜ).

იესოს მიმდევრებისადმი ჩვენი მოწოდება აუცილებელია ანტი-კულტურული გზით ცხოვრება, რაც ეწინააღმდეგება ჩვენს კულტურის ცოდნას. უკვე ითქვა, რომ იესო ცხოვრობდა ერთ ფეხით ებრაული კულტურისა და მტკიცედ ფესვები ღვთის სამეფოს ფასეულობებით სხვა ფეხით. ის ხშირად უარყოფდა კულტურას, რათა არ დაეყრდნოს იდეოლოგიებსა და პრაქტიკას, რომელიც ღვთის შეურაცხყოფას აყენებდა. თუმცა, იესო არ უარყოფს ხალხს ამ კულტურაში. ამის ნაცვლად, მას უყვარდა იგი და თანაგრძნობა მათთვის. კულტურის ასპექტები ხაზგასმით აღინიშნა ღვთის გზებზე, ასევე ხაზგასმით აღინიშნა ის ასპექტები, რომლებიც კარგია - ფაქტობრივად, ყველა კულტურაა ორივე ნაზავი.

ჩვენ მოვუწოდებთ იესოს მაგალითი. ჩვენი მკვდრეთით აღმდგარი და უნდა გაგრძელდეს ცაში უფალი ჩვენგან მოელის, რომ ჩვენ წარმოადგინოს ნებაყოფლობით ხელმძღვანელობით და თავისი სიტყვა Spirit ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია ბრწყინავს, როგორც ერთგული ელჩებს მისი სამეფოს სიყვარული, ნათელი მისი დიდება ხშირად ბნელ სამყაროში.

ვუფრთხილდეთ კერპთაყვანისმცემლობას

იცხოვრონ მსოფლიოს სხვადასხვა ელჩებთან ერთად სხვადასხვა კულტურათა შორის, მივყვებით იესოს მაგალითს. ჩვენ მუდმივად ვიცნობთ ადამიანის კულტურის ღრმა ცოდვას - ის, რაც პრობლემას უქმნის საერო მსოფლიო თვალსაზრისით. ეს პრობლემა, ეს ცოდვა კერპთაყვანისმცემლობაა. სამწუხარო რეალობაა, რომ კერპთაყვანისმცემლობა ფართოდ გავრცელებულია ჩვენს თანამედროვე, თვით ორიენტირებული დასავლურ კულტურაში. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს რეალობა - როგორც ჩვენს გარშემო, ისე ჩვენს სამყაროში. ეს გამოწვევაა, რადგან კერპთაყვანისმცემლობა ყოველთვის ადვილი არ არის.

Idolatry არის თაყვანისცემა რაღაც გარდა ღმერთი. ეს დაახლოებით მოყვარე, ვაღიარებთ და ემსახურება რაღაცს ან ვინმეს, ვიდრე ღმერთს. მთელი საღვთო წერილით გვხვდება ღმერთი და ღვთისმოშიში ლიდერები, რომლებიც ხალხს ეხმარებიან კერპთაყვანისმცემლობის აღიარებას და აძლევენ მას. მაგალითად, ათი მცნება იწყება კერპთაყვანისმცემლობის აკრძალვით. მოსამართლეთა წიგნი და წინასწარმეტყველთა წიგნები აღწერენ სოციალურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ პრობლემებს იმის შესახებ, თუ ვინმეს ენდობა ვინმე ან ჭეშმარიტი ღვთის გარდა.

ყველა სხვა ცოდვის მიღმა დიდი ცოდვა არის კერპთაყვანისმცემლობა - ღვთის სიყვარულის, მორჩილებისა და მსახურების შეუძლებლობა. როგორც პავლე მოციქულმა აღნიშნა, შედეგები დამღუპველია: „მიუხედავად იმისა, რაც იცოდნენ ღმერთის შესახებ, არ მიანიჭეს მას პატივი, რომელიც იმსახურებდა და მადლიერება ეკისრებოდათ მას. ისინი დაიკარგნენ უაზრო ფიქრებში და გულებში, რომლებსაც არავითარი გამჭრიახობა აკლდათ. დაბნელდა. უხრწნელი ღმერთის დიდების ადგილას ისინი გამოსახულებებს ათავსებდნენ... ამიტომ ღმერთმა მიატოვა ისინი მათი გულის ნებაზე და მიატოვა ისინი უზნეობას, ისე რომ მათ ორმხრივად დაამცირეს მათი სხეულები“ ​​(რომაელები. 1,21;23;24 NGÜ). პავლე გვიჩვენებს, რომ ღმერთის, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთად მიღების უქონლობა იწვევს უზნეობას, სულის გახრწნას და გულების დაბნელებას.

ვისაც აინტერესებს თავისი მსოფლმხედველობის ხელახალი გასწორება, კარგი იქნება, რომ რომაელებს ინტენსიურად გაეცნოს 1,16-32, სადაც პავლე მოციქული ცხადყოფს, რომ კერპთაყვანისმცემლობა (პრობლემის უკან არსებული პრობლემა) უნდა მოგვარდეს, თუ გვსურს თანმიმდევრულად მივიღოთ კარგი ნაყოფი (ბრძნული გადაწყვეტილებების მიღება და მორალურად მოქცევა). პავლე რჩება თანმიმდევრული ამ საკითხში მთელი თავისი მსახურების განმავლობაში (იხ 1. კორინთელები 10,14სადაც პავლე მოუწოდებს ქრისტიანებს გაექცნენ კერპთაყვანისმცემლობას).

ჩვენი წევრების მომზადება

იმის გათვალისწინებით, რომ კერპთაყვანისმცემლობა ხელს უწყობს თანამედროვე დასავლურ კულტურაში, მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენს წევრებს გააცნობიერებენ იმ საფრთხეს, რომელიც მათ ემუქრებიან. ჩვენ უნდა ასახავდეს არასასურველი თაობის ეს გაგება, რომელიც უკავშირდება კერპთაყვანისმცემლობას მხოლოდ ფიზიკურ ობიექტებზე სავარაუდოდ. ბევრად უფრო მეტია, ვიდრე გამოსახულება!

თუმცა მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ჩვენი, როგორც ეკლესიის ლიდერების მოწოდება არ არის მუდმივად მივუთითოთ ადამიანები კერპთაყვანისმცემლობის ბუნებაზე მათ ქცევასა და აზროვნებაში. შენი პასუხისმგებლობაა თავად გაარკვიო. სამაგიეროდ, როგორც „მათი სიხარულის დამხმარეები“, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ, დავეხმაროთ მათ იმ დამოკიდებულებებისა და ქცევების ამოცნობაში, რომლებიც კერპთაყვანისმცემლობის მიჯაჭვულობის სიმპტომია. ჩვენ უნდა გავაცნობიეროთ მათ კერპთაყვანისმცემლობის საშიშროება და მივცეთ ბიბლიური კრიტერიუმები, რათა მათ შეძლონ განიხილონ ვარაუდები და ღირებულებები, რომლებიც ქმნიან მათ მსოფლმხედველობას, რათა დაინახონ, შეესაბამება თუ არა ისინი ქრისტიანულ რწმენას, რომელსაც ისინი ასწავლიან.

პავლემ ასეთი მითითება მისცა კოლოსას ეკლესიისადმი მიწერილ წერილში. ის წერდა კერპთაყვანისმცემლობისა და სიხარბის ურთიერთობის შესახებ (კოლოსელები 3,5 NGÜ). როდესაც ჩვენ გვსურს რაიმეს ფლობა იმდენად, რომ გვსურს ის, მან დაიპყრო ჩვენი გული - ის იქცა კერპად, რომელსაც ჩვენ მივბაძავთ, რითაც უარვყოფთ იმას, რაც ღმერთს აქვს უფლება. ჩვენს დროში, სადაც მატერიალიზმი და კონსუმერიზმია, ჩვენ ყველას გვჭირდება დახმარება სიხარბის წინააღმდეგ საბრძოლველად, რომელსაც კერპთაყვანისმცემლობამდე მივყავართ. რეკლამის მთელი სამყარო შექმნილია იმისთვის, რომ ჩვენში ჩაგვნერგოს ცხოვრებით უკმაყოფილება მანამ, სანამ არ ვიყიდით პროდუქტს ან არ შევიკავებთ რეკლამირებულ ცხოვრების წესს. თითქოს ვიღაცამ გადაწყვიტა შეექმნა კულტურა, რომელიც ძირს უთხრის იმას, რაც პავლემ უთხრა ტიმოთეს:

"მაგრამ ღვთისმოსაობა დიდი მოგებაა მათთვის, ვინც თავის თავს უფლებას აძლევს დაკმაყოფილდეს, რადგან ჩვენ არაფერი შემოვიტანეთ ამქვეყნად, ამიტომ არ გამოვიტანთ არაფერს. მაგრამ თუ გვაქვს საჭმელი და ტანსაცმელი, გვინდა დავკმაყოფილდეთ მსურველებით. გამდიდრება ჩავარდება ცდუნებაში, ჩახლართულობაში და ბევრ უგუნურ და მავნე სურვილებში, რომლებიც ადამიანებს დანგრევასა და წყევლაში უშვებს, რადგან ფულის სიხარბე ყოველგვარი ბოროტების ფესვია; ზოგს ეს სურდა, გადაუხვია რწმენას და საკუთარ თავს იკავებს. ბევრი ტკივილი" (1. ტიმოთე 6,6-10)

ჩვენი მოღვაწეობის ნაწილი ეკლესიის ლიდერები გახლავთ ჩვენი წევრებისთვის იმის გაგება, თუ როგორ გვასწავლის კულტურა ჩვენს გულებში. ეს არა მარტო ძლიერ სურვილებს ქმნის, არამედ უფლებას, ასევე იდეას, რომ ჩვენ არ ვართ ღირებული ადამიანები, თუ ჩვენ უარვყოფთ რეკლამირებულ პროდუქტს ან რეკლამირებულ ცხოვრებას. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ამ საგანმანათლებლო ამოცანის შესახებ ის, რომ ყველაზე მეტად ის, რასაც ჩვენ ვიღებთ, კარგია. თავისთავად და კარგია, რომ უკეთესი სახლი და უკეთესი სამუშაო. თუმცა, როდესაც ისინი გახდებიან ჩვენი იდენტურობა, მნიშვნელობა, უსაფრთხოება და / ან ღირსება, ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ ჩვენი ცხოვრება ვიცხოვროთ. მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ დავეხმარებით ჩვენს წევრებს, როდესაც მათი ურთიერთობა კარგი მიზეზი გახდა კერპთაყვანისმცემლობა.

კერპთაყვანისმცემლობის გარკვევა, როგორც პრობლემის მიღმა არსებული პრობლემა, ეხმარება ადამიანებს დაამყარონ სახელმძღვანელო პრინციპები თავიანთ ცხოვრებაში, რათა იცოდნენ, როდის იღებენ კარგ ნივთს და აქცევენ მას კერპად - სიმშვიდის, სიხარულის, პირადი მნიშვნელობისა და უსაფრთხოების დატოვების თვალსაზრისით. ეს არის ის, რაც მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ჭეშმარიტად უზრუნველყოს. კარგი რამ, რაც ადამიანებს შეუძლიათ „უმაღლეს საგნებად“ გადააქციონ, მოიცავს ურთიერთობებს, ფულს, დიდებას, იდეოლოგიებს, პატრიოტიზმს და პიროვნულ ღვთისმოსაობასაც კი. ბიბლია სავსეა ისტორიებით ადამიანების შესახებ, რომლებიც ამას აკეთებენ.

იდენტობა ცოდნის ასაკში

ჩვენ ვცხოვრობთ ის, რასაც ისტორიკოსები უწოდებენ ცოდნის ხანს (წარსულში ინდუსტრიული ხანისგან განსხვავებით). დღეს კერპთაყვანისმცემლობა ნაკლებად ეხება ფიზიკური საგნების თაყვანისცემას და უფრო მეტად იდეებისა და ცოდნის თაყვანისცემას. ცოდნის ის ფორმები, რომლებიც ყველაზე აგრესიულად ცდილობენ ჩვენი გულის მოგებას, არის იდეოლოგია - ეკონომიკური მოდელები, ფსიქოლოგიური თეორიები, პოლიტიკური ფილოსოფია და სხვა. კარგი იდეა ან ფილოსოფია ხდება კერპი მათ გულსა და გონებაში.

ჩვენ შეგვიძლია დავეხმაროთ მათ ტრენინგის მეშვეობით, აღიარონ მათი ღრმა ღირებულებები და ვარაუდები - მათი მსოფლიო აზრი. ჩვენ შეგვიძლია ვასწავლოთ, თუ როგორ უნდა აღიარონ ლოცვაში, რატომ უპასუხებენ იმას, თუ რა ხდება მათ საინფორმაციო ან სოციალური მედიისთვის. ჩვენ შეგვიძლია დავეხმაროთ მათ დაუსვან კითხვები, როგორიცაა: რატომ მივიღე ასე გაბრაზებული? რატომ ვგრძნობ ამას? რა მნიშვნელობა აქვს ამას და როდის და როგორ მოხდა ეს მნიშვნელობა ჩემთვის? ჩემი რეაქცია აძლევს დიდებას ღმერთს და გამოხატავს იესოს სიყვარულსა და თანაგრძნობას ხალხისთვის?

ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ ჩვენ თვითონაც ვაცნობიერებთ ჩვენს გულსა და გონებაში „წმინდა ძროხების“ ამოცნობას - იდეებს, დამოკიდებულებებსა და საგნებს, რომლებსაც არ გვინდა ღმერთმა შეხება, ის, რაც „ტაბუა“ დაწესებული. როგორც ეკლესიის ლიდერები, ჩვენ ვთხოვთ ღმერთს, გადაასწოროს ჩვენი მსოფლმხედველობა ისე, რომ რასაც ჩვენ ვამბობთ და ვაკეთებთ, ნაყოფი გამოიღოს ღვთის სასუფეველში.

დასკვნა

ბევრი ჩვენი შეცდომა, როგორც ქრისტიანები, ეფუძნება ჩვენს პირადული სამყაროს ხედვის ხშირად არაღიარებულ გავლენას. ერთ-ერთი ყველაზე მავნე ზემოქმედება არის ჩვენი ქრისტიანული მოწმის შემცირებული მდგომარეობა დაზარალებულში. ძალიან ხშირად, მივმართავთ იმ პრობლემებს, რომლებიც ასახავს იმ სეკულარული კულტურის პარტიზანულ ხედებს, რომლებიც ჩვენს გარშემოა. შედეგად, ბევრ ჩვენგანს დავუბრუნდებით ჩვენს კულტურაში არსებულ საკითხებს, რაც ჩვენს წევრებს დაუცველს ხდის. ჩვენ ვუპასუხებთ მას ქრისტეს, რათა დაეხმაროს მის ხალხს აღიაროს გზა მათი მსოფლიო აზრის შეიძლება იყოს გამოყვანა ადგილზე იდეებისა და ქცევას, რომლებიც შეურაცხყოფას ქრისტე. ჩვენ უნდა დავეხმაროთ ჩვენს წევრებს შეაფასონ მათი გულის დამოკიდებულება ქრისტეს მცნებაზე, რომ უყვარდეს ღმერთი ყველაფერზე. ეს ნიშნავს, რომ ისინი სწავლობენ ყველა კერპთაყვანისმცემლობას და თავიდან აიცილონ ისინი.

ჩარლზ ფლემინგის მიერ