განკურნების სასწაულები

სამკურნალო სასწაულიჩვენს კულტურაში, სიტყვა სასწაული ხშირად საკმაოდ მსუბუქად გამოიყენება. მაგალითად, თუ საფეხბურთო მატჩის გაგრძელებისას, გუნდი კვლავ ახერხებს გამარჯვებული მიზნის გადაღებას, გასაკვირია 20 მეტრიანი გადაღებით, მაშინ ზოგიერთი სატელევიზიო კომენტატორი შეიძლება სასწაულზე ლაპარაკობდეს. ცირკის სპექტაკლში რეჟისორი აცხადებს, რომ მხატვრის მიერ ოთხჯერ სასწაული შესრულებაა. კარგად, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს არის სასწაულები, არამედ სანახაობრივი გასართობი.

სასწაული არის ზებუნებრივი მოვლენა, რომელიც სცილდება ბუნების თანდაყოლილ შესაძლებლობებს, თუმცა CS Lewis თავის წიგნში სასწაულები აღნიშნავს, რომ „სასწაულები არ... არღვევენ ბუნების კანონებს. „როცა ღმერთი სასწაულს ახდენს, ის ერევა ბუნებრივ პროცესებში ისე, როგორც მხოლოდ მას შეუძლია. სამწუხაროდ, ქრისტიანები ხანდახან იღებენ მცდარ წარმოდგენებს სასწაულების შესახებ. მაგალითად, ზოგი ამბობს, რომ მეტ ადამიანს რომ ჰქონდეს რწმენა, უფრო მეტი სასწაული მოხდებოდა. მაგრამ ისტორია საპირისპიროს გვიჩვენებს - მართალია ისრაელებმა ღვთის მიერ აღსრულებული მრავალი სასწაული განიცადეს, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ რწმენა. როგორც სხვა მაგალითი, ზოგი ამტკიცებს, რომ ყველა განკურნება სასწაულია. თუმცა, მრავალი განკურნება არ შეესაბამება სასწაულების ფორმალურ განმარტებას - ბევრი სასწაული ბუნებრივი პროცესის შედეგია. როდესაც თითს ვიჭრით და ვხედავთ, რომ ნელ-ნელა განიკურნება, ეს იყო ბუნებრივი პროცესი, რომელიც ღმერთმა ჩადო ადამიანის სხეულში. ბუნებრივი სამკურნალო პროცესი არის ჩვენი შემოქმედი ღმერთის სიკეთის ნიშანი (დემონსტრირება). თუმცა, როდესაც ღრმა ჭრილობა მყისიერად შეხორცდება, ჩვენ გვესმის, რომ ღმერთმა მოახდინა სასწაული - ის პირდაპირ და ზებუნებრივად ჩაერია. პირველ შემთხვევაში გვაქვს არაპირდაპირი ნიშანი, ხოლო მეორეში პირდაპირი ნიშანი - ორივე ღვთის სიკეთეზე მიუთითებს.

სამწუხაროდ, არიან ისეთებიც, რომლებიც უშედეგოდ ატარებენ ქრისტეს სახელს და ყალბ სასწაულებსაც კი ახდენენ მიმდევრების მოსაპოვებლად. ამას ხანდახან ხედავთ ეგრეთ წოდებულ "სამკურნალო სერვისებზე". სასწაულებრივი განკურნების ასეთი შეურაცხმყოფელი პრაქტიკა არ გვხვდება ახალ აღთქმაში. ამის ნაცვლად, ის აცნობებს ღვთისმსახურებას რწმენის, იმედისა და ღვთის სიყვარულის ძირითად თემებზე, რომლებსაც მორწმუნეები ეძებენ ხსნას სახარების ქადაგებით. თუმცა, სასწაულების არასწორად გამოყენებამ არ უნდა შეამციროს ჩვენი მადლიერება ნამდვილი სასწაულების მიმართ. ნება მომეცით მოგიყვეთ სასწაულის შესახებ, რომლის მოწმეც თავად შემიძლია. მე შევუერთდი მრავალი სხვა ლოცვებს, რომლებიც ლოცულობდნენ ქალისთვის, რომლის ავთვისებიანი სიმსივნე უკვე შეჭამა მისი ზოგიერთი ნეკნი. მას მკურნალობდნენ და როცა სცხეს, ღმერთს განკურნების სასწაული სთხოვა. შედეგად კიბო აღარ გამოვლინდა და ნეკნები ისევ გაიზარდა! მისმა ექიმმა უთხრა, რომ ეს იყო სასწაული და გააგრძელა რასაც აკეთებდა. ” მან აუხსნა მას, რომ ეს მისი ბრალი არ იყო, მაგრამ ეს იყო ღვთის კურთხევა. ზოგიერთმა შეიძლება თქვას, რომ სამედიცინო მკურნალობამ კიბო გაქრა და ნეკნები თავისთავად გაიზარდა, რაც სავსებით შესაძლებელია. მხოლოდ, ამას უფრო დიდი დრო დასჭირდებოდა, მაგრამ მისი ნეკნები ძალიან სწრაფად აღდგა. იმის გამო, რომ მისმა ექიმმა "ვერ ახსნა" მისი სწრაფი გამოჯანმრთელება, დავასკვნით, რომ ღმერთი ჩაერია და სასწაული მოახდინა.

სასწაულების რწმენა სულაც არ არის მიმართული საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების წინააღმდეგ და არც ბუნებრივი განმარტებების ძიება ნიშნავს ღვთის რწმენის ნაკლებობას. როდესაც მეცნიერები აკეთებენ ჰიპოთეზას, ისინი ამოწმებენ, ხომ არ არის რაიმე შეცდომა. თუ გამოძიებაში შეცდომების დადასტურება შეუძლებელია, ეს ჰიპოთეზაზე მეტყველებს. ამიტომ სასწაულებრივი მოვლენის ბუნებრივი ახსნის ძიება სასწაულების რწმენის უარყოფად არ მიგვაჩნია.

ჩვენ ყველანი ვლოცულობთ ავადმყოფთა განკურნებისთვის. ზოგი სასწაულებრივად მყისიერად განიკურნა, ზოგი კი თანდათან ბუნებრივად გამოჯანმრთელდა. სასწაულებრივი განკურნების შემთხვევაში, ეს არ იყო დამოკიდებული იმაზე, თუ ვინ ან რამდენი ლოცულობდა. პავლე მოციქული არ განიკურნა მისი „ხორცის ეკალი“, მიუხედავად იმისა, რომ სამჯერ ლოცულობდა. ჩემთვის მნიშვნელოვანია ეს: როდესაც ვლოცულობთ განკურნების სასწაულისთვის, ჩვენ ნებას ვაძლევთ ჩვენს რწმენას ღმერთს გადაწყვიტოს, როდის და როგორ განიკურნება. ჩვენ გვჯერა, რომ ის გააკეთებს იმას, რაც ჩვენთვის საუკეთესოა, რადგან ვიცით, რომ მისი სიბრძნითა და სიკეთით ის ითვალისწინებს ფაქტორებს, რომლებსაც ვერ ვხედავთ.

ავადმყოფის განკურნებისთვის ლოცვით, ჩვენ ვაჩვენებთ ერთ-ერთ გზას, რითაც შეგვიძლია გამოვხატოთ სიყვარული და თანაგრძნობა გაჭირვებულთა მიმართ და დავუკავშირდეთ იესოს მისი ერთგული შუამავლობით, როგორც ჩვენი შუამავალი და მღვდელმთავარი. ზოგიერთს აქვს ინსტრუქცია ჯეიმზში 5,14 არასწორად გაიგეს, რა უყოყმანობს მათ ლოცვას ავადმყოფისთვის, იმ ვარაუდით, რომ მხოლოდ პალატის უხუცესები არიან უფლებამოსილი ამის გაკეთება, ან რომ უფროსის ლოცვა უფრო ეფექტურია, ვიდრე მეგობრების ან საყვარელი ადამიანების ლოცვა. როგორც ჩანს, ჯეიმსს განზრახული ჰქონდა, რომ მისი ინსტრუქციით, რომელიც პალატის წევრებს ეძახდნენ უხუცესებს ავადმყოფების საცხებლად, ცხადყოს, რომ უხუცესები უნდა ემსახურებოდნენ გაჭირვებულებს. ბიბლიის მკვლევარები მოციქულ იაკობის მითითებებს ხედავენ იესოს მოწაფეების ორ ჯგუფად გაგზავნის შესახებ (მარკოზი 6,7), რომელმაც „განდევნა მრავალი ბოროტი სული და სცხო ზეთით მრავალ ავადმყოფს და განკურნა“ (მარკოზი 6,13). [1]

როდესაც ვლოცულობთ სამკურნალოდ, არ უნდა იფიქროს, რომ ჩვენი საქმეა, როგორმე მოვახდინოთ ღმერთს მოქმედება მისი მადლის შესაბამისად. ღვთის სიკეთე ყოველთვის გულუხვი საჩუქარია! რატომ უნდა ვილოცოთ? ლოცვით ჩვენ ვმონაწილეობთ ღვთის საქმეში როგორც სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, ასევე ჩვენს ცხოვრებაში, რადგან ღმერთი გვამზადებს იმისთვის, რასაც გააკეთებს თავისი თანაგრძნობისა და სიბრძნის შესაბამისად.

ნება მომეცით შემოგთავაზოთ გასათვალისწინებელი შენიშვნა: თუ ადამიანი გთხოვს ლოცვით დახმარებას ჯანმრთელობის მდგომარეობის შესახებ და სურს, რომ ის კონფიდენციალური იყოს, ეს მოთხოვნა ყოველთვის უნდა იყოს დაცული. არავის არ უნდა შეიყვანოს შეცდომაში იმის ვარაუდი, რომ განკურნების „შანსები“ გარკვეულწილად პროპორციულია მისთვის მლოცველთა რიცხვთან. ასეთი ვარაუდი არ მოდის ბიბლიიდან, არამედ ჯადოსნური აზროვნებიდან.

განკურნების შესახებ ყველა ფიქრისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ღმერთი არის ის, ვინც კურნავს. ხან სასწაულით კურნავს და ხან ბუნებრივად, რაც უკვე მის შემოქმედებაშია. ნებისმიერ შემთხვევაში, ყველა დამსახურება მას ეკუთვნის. ფილიპელებში 2,27 პავლე მოციქული მადლობას უხდის ღმერთს წყალობისთვის მისი მეგობარი და თანამშრომელი ეპაფროდიტე, რომელიც სასიკვდილო ავად იყო, სანამ ღმერთი განიკურნა. პავლე არაფერს ახსენებს სამკურნალო მსახურებაზე ან განსაკუთრებული ავტორიტეტის მქონე განსაკუთრებულ პიროვნებაზე (მათ შორის საკუთარ თავზე). ამის ნაცვლად, პავლე უბრალოდ ადიდებს ღმერთს მისი მეგობრის განკურნებისთვის. ეს კარგი მაგალითია მისაბაძი.

სასწაულის მოწმე და კიდევ ერთი სასწაულის გამო, რომლის შესახებაც სხვების საშუალებით შევიტყვე, დარწმუნებული ვარ, რომ ღმერთი ახლაც კურნავს. როდესაც ჩვენ ავად ვართ, ჩვენ გვაქვს ქრისტეში თავისუფლება, ვთხოვოთ ვინმეს, ილოცოს ჩვენთვის და ასევე მოვუწოდოთ ჩვენი ეკლესიის უხუცესებს, რომ ზეთი დაგვცხონ და ილოცონ ჩვენი განკურნებისთვის. მაშინ ჩვენი პასუხისმგებლობა და პრივილეგიაა, ვილოცოთ სხვებისთვის, თუ ღმერთს სურს, განკურნოს ავადმყოფი და ტანჯული. რაც არ უნდა იყოს საქმე, ჩვენ ვენდობით ღმერთის პასუხს და გრაფიკს.

მადლიერება ღვთის განკურნებისთვის,

ჯოზეფ ტკახი

პრეზიდენტი
მშვიდობის საერთაშორისო ორგანიზაცია


pdfგანკურნების სასწაულები