სულიწმინდა

სულიწმიდა არის ღმრთეების მესამე პირი და სამუდამოდ გამოდის მამისაგან ძის მეშვეობით. ის არის იესო ქრისტეს მიერ აღთქმული ნუგეშისმცემელი, რომელიც ღმერთმა გაუგზავნა ყველა მორწმუნეს. სულიწმიდა ცხოვრობს ჩვენში, გვაერთიანებს მამასთან და ძესთან, გარდაქმნის ჩვენ სინანულისა და განწმენდის გზით და მუდმივი განახლების გზით გვაფორმებს ქრისტეს ხატებას. სულიწმიდა არის ბიბლიის შთაგონებისა და წინასწარმეტყველების წყარო და ეკლესიაში ერთიანობისა და თანამეგობრობის წყარო. ის აძლევს სულიერ ძღვენს სახარების მუშაობისთვის და არის ქრისტიანის მუდმივი მეგზური მთელი ჭეშმარიტებისკენ. (იოანე 14,16; 15,26; მოციქულთა საქმეები 2,4.17-19.38; მათე 28,19; იოანე 14,17-26; 1 პეტრე 1,2; ტიტუს 3,5; 2. პიტერ 1,21; 1. კორინთელები 12,13; 2. კორინთელები 13,13; 1. კორინთელები 12,1-11; საქმეები 20,28:1 ; იოანე 6,13)

სულიწმინდა ღმერთია

სულიწმიდა, ეს არის ღმერთი სამუშაოზე - შექმნა, საუბარი, გარდაქმნის, ჩვენში ცხოვრება, მოქმედებს ჩვენში. მიუხედავად იმისა, რომ სულიწმინდას შეუძლია ამ საქმის შესრულება ჩვენი ცოდნის გარეშე, უფრო სასარგებლოა.

სულიწმიდას აქვს ღმერთის თვისებები, უტოლდება ღმერთს და აკეთებს საქმეებს, რასაც მხოლოდ ღმერთი აკეთებს. ღმერთის მსგავსად, სული წმინდაა - იმდენად წმინდაა, რომ სულიწმიდის შეურაცხყოფა ისეთივე მძიმე ცოდვაა, როგორც ღვთის ძის გათელვა (ებრაელები 10,29). სულიწმიდის გმობა ერთ-ერთი მიუტევებელი ცოდვაა (მათე 1).2,31). ეს იმაზე მეტყველებს, რომ სული ბუნებით წმინდაა, ანუ არა მხოლოდ მინიჭებული სიწმინდის მფლობელი, როგორც ეს იყო ტაძრის შემთხვევაში.

ღმერთის მსგავსად, სულიწმიდა მარადიულია (ებრაელები 9,14). ღმერთის მსგავსად, სულიწმიდა ყველგან არის (ფსალმუნი 139,7-10). ღმერთის მსგავსად, სულიწმიდა არის ყოვლისმცოდნე (1. კორინთელები 2,10-11; იოანე 14,26). სულიწმიდა ქმნის (იობი 33,4; ფსალმუნი 104,30) და შესაძლებელს ხდის სასწაულებს (მათე 12,28; რომაელთა 15:18-19) აკეთებს ღვთის საქმეს თავის მსახურებაში. ბიბლიის რამდენიმე მონაკვეთში მამა, ძე და სულიწმიდა მოხსენიებულია, როგორც თანაბრად ღვთაებრივი. პასაჟში „სულის ძღვენის“ შესახებ, პავლე ერთმანეთთან აკავშირებს „ერთ“ სულს, „ერთ“ უფალსა და „ერთ“ ღმერთს (1 კორ. 1 კორ.2,4-6). ის ხურავს წერილს სამნაწილიანი ლოცვის ფორმულით (2კორ. 13,13). და პეტრე წარუდგენს წერილს სხვა სამნაწილიანი ფორმულით (1. პიტერ 1,2). ეს არ არის ერთიანობის მტკიცებულება, მაგრამ მხარს უჭერს მას.

ერთიანობა კიდევ უფრო მძაფრად არის გამოხატული ნათლობის ფორმულაში: „[მონათლეთ ისინი] მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით [მხოლობითი] სახელით“ (მათე 2).8,19). სამს აქვს ერთი სახელი, მითითება ერთეულზე, არსებაზე.

როცა სულიწმიდა რაღაცას აკეთებს, ამას ღმერთი აკეთებს. როცა სულიწმიდა ლაპარაკობს, ღმერთი ლაპარაკობს. როდესაც ანანიამ მოატყუა სულიწმიდა, მან მოატყუა ღმერთი (საქმე 5,3-4). როგორც პეტრე ამბობს, ანანიამ მოატყუა არა მხოლოდ ღვთის წარმომადგენელი, არამედ თავად ღმერთიც. არ შეიძლება „მოტყუება“ უპიროვნო ძალას.

ერთ მომენტში პავლე ამბობს, რომ ქრისტიანები იყენებენ სულიწმიდის ტაძარს (1 კორ 6,19სხვაგან, რომ ჩვენ ვართ ღვთის ტაძარი (1. კორინთელები 3,16). ტაძარი არის ღვთაებრივი არსების თაყვანისცემა და არა უპიროვნო ძალის. როდესაც პავლე წერს „სულიწმიდის ტაძრის“ შესახებ, ის ირიბად ამბობს: სულიწმიდა ღმერთია.

ასევე საქმეებში 13,2 სულიწმიდა ღმერთთან გაიგივებულია: „მაგრამ როცა ისინი ემსახურებოდნენ უფალს და მარხულობდნენ, სულიწმიდამ თქვა: განმაშორეთ მე ბარნაბასგან და საულისგან იმ საქმისთვის, რისთვისაც მათ მოვუწოდე.” აქ სულიწმიდა ლაპარაკობს როგორც ღმერთი. ანალოგიურად, ის ამბობს, რომ ისრაელებმა „გამოსცადეს და გამოსცადეს იგი“ და რომ „ჩემი რისხვით დავიფიცე, რომ არ მოვლენ ჩემს დასასვენებლად“ (ებრაელები 3,7-11)

და მაინც - სულიწმიდა არ არის მხოლოდ ღმერთის ალტერნატიული სახელი. სულიწმიდა არის რაღაც განსხვავებული მამისა და ძისგან; იესოს ნათლობისას აჩვენა ბ. (მათე 3,16-17). სამი განსხვავებულია, მაგრამ ერთი.

სულიწმიდა ასრულებს ღვთის საქმეს ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ ვართ „ღვთის შვილები“, ანუ ღვთისგან დაბადებული (იოან 1,12), რაც უდრის „სულისგან შობილს“ (იოან 3,5-6). სულიწმიდა არის საშუალება, რომლის წყალობითაც ღმერთი ბინადრობს ჩვენში (ეფესელთა 2,22; 1. ჯონ 3,24; 4,13). სულიწმიდა მკვიდრობს ჩვენში (რომაელები 8,11; 1. კორინთელები 3,16) - და რადგან სული მკვიდრობს ჩვენში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ღმერთი მკვიდრობს ჩვენში.

სული პირადია

ბიბლია პირადი თვისებებისადმი სულიწმიდას ანიჭებს.

• სული ცოცხლობს (რომაელები 8,11; 1. კორინთელები 3,16)
• სული ლაპარაკობს (საქმ 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. ტიმოთე 4,1; ებრაელები 3,7 და ა.შ.).
• სული ზოგჯერ იყენებს პირად ნაცვალსახელს „მე“ (საქმეები 10,20; 13,2).
• სულს შეიძლება ელაპარაკო, ცდუნება, მწუხარება, შეურაცხყოფა, გმობა (საქმეები 5, 3. 9; ეფესოელები 4,30;
  ებრაელები 10,29; მათე 12,31).
• სული ხელმძღვანელობს, წარმოადგენს, მოუწოდებს, აღძრავს (რომაელები 8,14. 26; საქმეები 13,2; 20,28).

რომაელები 8,27 საუბრობს "გონების გრძნობაზე". ის ფიქრობს და განსჯის - გადაწყვეტილებას შეუძლია „ასიამოვნოს მას“ (საქმეები 15,28). გონება "იცის", გონება "აძლევს" (1. კორინთელები 2,11; 12,11). ეს არ არის უპიროვნო ძალა.

იესო უწოდებს სულიწმიდას - ახალი აღთქმის ბერძნულ ენაზე - parakletos - რაც ნიშნავს ნუგეშისმცემელს, დამცველს, დამხმარეს. "და მე ვთხოვ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რომ იყოს თქვენთან უკუნისამდე: ჭეშმარიტების სული..." (იოანე 1).4,16-17). იესოს მსგავსად, ასე გვასწავლის სულიწმიდა, მოწაფეების პირველი ნუგეშისმცემელი, ის გვამოწმებს, ახელს თვალებს, წარმართავს და ავლენს ჭეშმარიტებას (იოანე 1).4,26; 15,26; 16,8 და 13-14). ეს არის პირადი როლები.

იოანე იყენებს მამაკაცურ ფორმას parakletos; არ იყო საჭირო სიტყვის სტრიტში ჩასმა. იოანეს 1-ში6,14 მამრობითი სქესის პიროვნული ნაცვალსახელები ("ის") ასევე გამოიყენება ბერძნულში, ფაქტობრივად ნეიტრალურ სიტყვასთან "სული". ადვილი იქნებოდა უსაზღვრო ნაცვალსახელებზე გადასვლა ("ეს"), მაგრამ ჯონი ამას არ აკეთებს. სული შეიძლება იყოს მამრობითი ("ის"). რა თქმა უნდა, გრამატიკა აქ შედარებით შეუსაბამოა; მთავარი ის არის, რომ სულიწმიდას აქვს პირადი თვისებები. ის არ არის ნეიტრალური ძალა, არამედ გონიერი და ღვთიური დამხმარე, რომელიც ცხოვრობს ჩვენში.

ძველი აღთქმის სული

ბიბლიას არ აქვს საკუთარი თავი ან წიგნი სახელწოდებით „სული წმიდა“. სულის შესახებ ცოტა აქ ვიგებთ, ცოტა იქ, სადაც წმინდა წერილები საუბრობენ მის მოქმედებაზე. შედარებით ცოტა რამ არის ნაპოვნი ძველ აღთქმაში.

სული მონაწილეობდა სიცოცხლის შექმნაში და მონაწილეობს მის შენარჩუნებაში (1. მოსე 1,2; სამუშაო 33,4; 34,14). ღვთის სულმა აავსო ბეზაზელი „ყოველი წესით“ კარვის ასაშენებლად (2. მოსე 31,3-5). მან აღასრულა მოსე და მოვიდა სამოცდაათ უხუცესზე (4. მოსე 11,25). მან აავსო იესო ნავეს ძე სიბრძნით და მისცა სამსონსა და სხვა ლიდერებს ბრძოლის ძალა ან უნარი4,9; მოსამართლე [სივრცე]]6,34; 14,6).

ღვთის სული მიეცა საულს და მოგვიანებით წაართვეს (1. სამუელ 10,6; 16,14). სულმა მისცა დავითს ტაძრის გეგმები8,12). სულმა შთააგონა წინასწარმეტყველები ლაპარაკი (4. მოსე 24,2; 2. სამუელი 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; ეზეკიელი 11,5; ზაქარია 7,12; 2. პიტერ 1,21).

ახალ აღთქმაშიც სული აძლევდა ადამიანებს ლაპარაკის უფლებას, მაგ.: ელისაბედი, ზაქარია და სიმონი (ლუკა 1,41. 67; 2,25-32). იოანე ნათლისმცემელი დაბადებიდანვე აღივსებოდა სულით (ლუკა 1,15). მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი საქციელი იყო იესოს მოსვლის შესახებ განცხადება, რომელსაც უნდა მოენათლა ხალხი არა მხოლოდ წყლით, არამედ „სული წმიდითა და ცეცხლით“ (ლუკა 3,16).

სული და იესო

სულიწმიდა ყოველთვის მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა იესოს ცხოვრებაში. მან მოახდინა იესოს ჩასახვა (მათე 1,20), ჩამოვიდა მასზე, როცა მოინათლა (მათე 3,16), წაიყვანა იესო უდაბნოში (ლუკა 4,1) და სცხო მას სახარების მქადაგებლად (ლუკა 4,18). „ღვთის სულით“ იესომ განდევნა ბოროტი სულები (მათე 12,28). სულით მან თავი შესწირა ცოდვის შესაწირავად (ებრაელები 9,14), და იმავე სულით აღდგა მკვდრეთით (რომაელები 8,11).

იესომ ასწავლა, რომ დევნის დროს სული მოწაფეების მეშვეობით ლაპარაკობდა (მათე 10,19-20). მან ასწავლა მათ ახალი მოწაფეების მონათვლა „მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 2).8,19). ღმერთი, დაჰპირდა, მისცემს სულიწმიდას ყველას, ვინც მას სთხოვს (ლკ
11,13).

იესოს ყველაზე მნიშვნელოვანი სწავლებები სულიწმიდის შესახებ გვხვდება იოანეს სახარებაში. უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი უნდა იყოს „წყლიდან და სულისაგან დაბადებული“ (იოან 3,5). მას სჭირდება სულიერი აღორძინება და ეს არ შეიძლება იყოს საკუთარი თავისგან: ეს ღვთის საჩუქარია. მიუხედავად იმისა, რომ სული უხილავია, სულიწმიდა აშკარად ცვლის ჩვენს ცხოვრებას (მ. 8).

იესო ასევე გვასწავლის: „ვისაც სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს. ვისაც ჩემი სწამს, როგორც წმინდა წერილები ამბობს, მისგან ცოცხალი წყლის ნაკადულები გამოედინება“ (იოანე 7:37-38). ამას იოანე მაშინვე მოსდევს ინტერპრეტაციით: „და თქვა ეს სულისა, რომელი მიიღეს მის მორწმუნეებმა...“ (მ. 39). სულიწმიდა კლავს შინაგან წყურვილს. ის გვაძლევს ღმერთთან ურთიერთობას, რისთვისაც ჩვენ ვართ შექმნილი. იესოსთან მისვლით ჩვენ ვიღებთ სულს და სულს შეუძლია შეავსოს ჩვენი ცხოვრება.

ვინაიდან იმ დრომდე, იოანე გვეუბნება, სული არ იყო გადმოღვრილი საყოველთაოდ: სული „ჯერ არ იყო იქ; რადგან იესო ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული“ (მუხ. 39). სული ავსებდა ცალკეულ მამაკაცებსა და ქალებს იესომდე, მაგრამ მალე ის ახალი, უფრო ძლიერი გზით - ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე. სული ახლა იღვრება კოლექტიურად და არა მხოლოდ ინდივიდუალურად. ვინც ღმერთის მიერ არის „მოწოდებული“ და მონათლული, იღებს მას (საქმ 2,38-39)

იესომ დაჰპირდა, რომ მისი მოწაფეები მიიღებდნენ ჭეშმარიტების სულს და რომ ეს სული იცხოვრებდა მათში (იოანე 1 კორ.4,16-18). ეს არის იესოს მოსვლის სინონიმი თავის მოწაფეებთან (მუხლი 18), რადგან ეს არის იესოს სული, ისევე როგორც მამის სული - გამოგზავნილი როგორც იესოს, ასევე მამის მიერ (იოანე 1).5,26). სული იესოს ყველასთვის ხელმისაწვდომს ხდის და აგრძელებს მის საქმეს.

იესოს სიტყვის თანახმად, სული უნდა „ასწავლიდეს მოწაფეებს ყველაფერი“ და „შეეხსენებინა მათ ყველაფერი, რაც გითხარი“ (იოანე 1).4,26). სულმა მათ ასწავლა ის, რაც ვერ გაიგეს იესოს აღდგომამდე6,12-13)

სული მოწმობს იესოს შესახებ (იოანე 15,26; 16,14). ის არ ავრცელებს თავის თავს, არამედ მიჰყავს ხალხს იესო ქრისტესთან და მამასთან. ის არ საუბრობს „თავის თავზე“, არამედ მხოლოდ ისე, როგორც მამას სურს (იოანე 16,13). და რადგან სული შეიძლება დასახლდეს მილიონობით ადამიანში, ჩვენთვის მოგებაა ის, რომ იესო ამაღლდა ზეცაში და გამოგზავნა სული ჩვენთან (იოანე 16:7).

სული მოქმედებს ევანგელიზმში; ის განმარტავს სამყაროს მის ცოდვას, დანაშაულს, სამართლიანობის აუცილებლობას და განკითხვის უეჭველ მოსვლას (მუხლები 8-10). სულიწმიდა ხალხს იესოს უწოდებს, როგორც მას, ვინც ხსნის ყველა დანაშაულს და არის სიმართლის წყარო.

სული და ეკლესია

იოანე ნათლისმცემელმა იწინასწარმეტყველა, რომ იესო მონათლავდა ხალხს „სული წმიდით“ (მარკოზი 1,8). ეს მოხდა მისი აღდგომის შემდეგ სულთმოფენობის დღეს, როდესაც სულმა სასწაულებრივად გააცოცხლა მოწაფეები (საქმეები 2). ეს იყო ასევე სასწაულის ნაწილი, რომ ხალხმა მოისმინა მოწაფეების უცხო ენებზე საუბარი (მ. 6). მსგავსი სასწაულები რამდენჯერმე მოხდა, როდესაც ეკლესია იზრდებოდა და ფართოვდებოდა (საქმეები 10,44-46; 19,1-6). როგორც ისტორიკოსი, ლუკასი იუწყება როგორც უჩვეულო, ისე ტიპიურ მოვლენებზე. არაფერია იმის ვარაუდი, რომ ეს სასწაულები მოხდა ყველა ახალმორწმუნეზე.

პავლე ამბობს, რომ ყველა მორწმუნე მოინათლება ერთ სხეულში სულიწმიდის - ეკლესიის მიერ (1. კორინთელები 12,13). სულიწმიდა ეძლევა ყველას, ვისაც სწამს (რომა 10,13; გალატელები 3,14). თანმხლები სასწაულით ან მის გარეშე, ყველა მორწმუნე ინათლება სულიწმიდით. არ არის საჭირო სასწაულის ძიება, როგორც ამის განსაკუთრებული, თვალსაჩინო მტკიცებულება. ბიბლია არ მოითხოვს, რომ ყველა მორწმუნეს სთხოვონ სულიწმინდის მიერ მონათვლა. პირიქით, ის მოუწოდებს ყველა მორწმუნეს მუდმივად აღივსოს სულიწმიდით (ეფესელთა 5,18) - ნებით მიჰყვება სულის ხელმძღვანელობას. ეს არის მუდმივი მოვალეობა და არა ერთჯერადი მოვლენა.

ნაცვლად იმისა, რომ ვეძიოთ სასწაული, უნდა ვეძიოთ ღმერთი და მივატოვოთ ღმერთს გადაწყვიტოს, მოხდება თუ არა სასწაული. პავლე ხშირად აღწერს ღვთის ძალას არა სასწაულებით, არამედ შინაგანი სიძლიერის გამოხატვით: იმედი, სიყვარული, სულგრძელობა და მოთმინება, მსახურების სურვილი, გაგება, ტანჯვის უნარი და გამბედაობა ქადაგებისას (რომაელთა 1).5,13; 2. კორინთელები 12,9; ეფესოელები 3,7 უ 16-17; კოლოსელები 1,11 და 28-29; 2. ტიმოთე 1,7-8)

საქმეების წიგნი გვიჩვენებს, რომ სული იყო ძალა ეკლესიის ზრდის უკან. სულმა მოწაფეებს მისცა ძალა, ეჩვენებინათ იესო (საქმ 1,8). მან მათ დარწმუნების დიდი ძალა მისცა მათ ქადაგებაში (მოციქულთა საქმეები 4,8 U 31; 6,10). მან მითითებები მისცა ფილიპეს და მოგვიანებით გაატაცებინა იგი (საქმ 8,29 და 39).

ეს იყო სული, რომელიც ამხნევებდა ეკლესიას და დააყენა ხალხი მის წარმართვაში (საქმ 9,31;
20,28). ესაუბრა პეტრეს და ანტიოქიის ეკლესიას (მოციქულთა საქმეები 10,19; 11,12; 13,2). მან აგაბუსს დაავალა შიმშილობის წინასწარმეტყველება, პავლეს კი წყევლა (საქმეები 11,28; 13,9-11). ის ხელმძღვანელობდა პავლეს და ბარნაბას მოგზაურობისას (საქმეები 13,4; 16,6-7) და დაეხმარა იერუსალიმში მოციქულთა კრებას გადაწყვეტილების მიღებაში (საქმეები 1).5,28). მან გაგზავნა პავლე იერუსალიმში და იწინასწარმეტყველა, რა მოხდებოდა იქ (საქმეები 20,22:23-2; ).1,11). ეკლესია არსებობდა და იზრდებოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ მორწმუნეებში სული მოქმედებდა.

სული და მორწმუნე დღეს

ღმერთი სულიწმიდა ღრმად არის ჩართული დღევანდელი მორწმუნეების ცხოვრებაში.

• ის მიგვიყვანს მონანიებამდე და გვაძლევს ახალ სიცოცხლეს (იოანე 16,8; 3,5-6)
• ის ჩვენში ცხოვრობს, გვასწავლის, ხელმძღვანელობს (1. კორინთელები 2,10-13; იოანე 14,16-17 & 26; რომაელები 8,14). ის გვიხელმძღვანელებს წმინდა წერილის, ლოცვისა და სხვა ქრისტიანების მეშვეობით.
• ის არის სიბრძნის სული, რომელიც გვეხმარება, დავფიქრდეთ მომავალ გადაწყვეტილებებზე თავდაჯერებულად, სიყვარულით და წინდახედულებით (ეფესოელები 1,17; 2. ტიმოთე 1,7).
• სული „წინდაცვეთას“ ჩვენს გულებს, გვბეჭდავს და განგწმენდს და გვარჩევს ღვთის განზრახვისთვის (რომაელები 2,29; ეფესოელები 1,14).
• მას სიყვარული და სიმართლის ნაყოფი შემოაქვს ჩვენში (რომა 5,5; ეფესოელები 5,9; გალატელები 5,22-23)
• ის გვათავსებს ეკლესიაში და გვეხმარება გავიგოთ, რომ ღვთის შვილები ვართ (1. კორინთელები 12,13; რომაელები 8,14-16)

ჩვენ უნდა ვეთაყვანოთ ღმერთს „ღვთის სულით“, მივმართოთ ჩვენს გონებას და განზრახვებს იმისკენ, რაც სულს სურს (ფილიპელები 3,3; 2. კორინთელები 3,6; რომაელები 7,6; 8,4-5). ჩვენ ვცდილობთ გავაკეთოთ ის, რაც მას სურს (გალატელები 6,8). როდესაც ჩვენ სულით ვხელმძღვანელობთ, ის გვაძლევს სიცოცხლეს და მშვიდობას (რომაელები 8,6). ის გვაძლევს წვდომას მამასთან (ეფესელთა 2,18). ის გვერდში გვიდგას ჩვენს სისუსტეებში, ის „წარმოადგენს“ ჩვენთვის, ანუ შუამდგომლობს ჩვენთვის მამასთან (რომაელები 8,26-27)

ის ასევე აძლევს სულიერ საჩუქრებს, რომლებიც კვალიფიცირდება ეკლესიაში ხელმძღვანელ თანამდებობებზე (ეფესელთა 4,11), სხვადასხვა ოფისებში (რომაელთა 12,6-8) და გარკვეული ნიჭი არაჩვეულებრივი ამოცანების შესასრულებლად (1. კორინთელები 12,4-11). არავის აქვს ყველა საჩუქარი ერთდროულად და არც ერთი საჩუქარი არ ეძლევა ყველას განურჩევლად (მუხ. 28-30). ყველა საჩუქარი, იქნება ეს სულიერი თუ „ბუნებრივი“, უნდა იყოს გამოყენებული საერთო სიკეთისთვის და მთელი ეკლესიის სამსახურში.1. კორინთელები 12,7; 14,12). ყველა საჩუქარი მნიშვნელოვანია (1. კორინთელები 12,22-26)

ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს სულის მხოლოდ „პირველი ნაყოფი“, პირველი პირობა, რომელიც უფრო მეტს გვპირდება მომავალში (რომაელები 8,23; 2. კორინთელები 1,22; 5,5; ეფესოელები 1,13-14)

სულიწმიდა არის ღმერთი, რომელიც მოქმედებს ჩვენს ცხოვრებაში. ყველაფერს ღმერთი აკეთებს სულით. ამიტომაც მოგვიწოდებს პავლე: „თუ სულით ვივლით, სულითაც ვიაროთ... სულიწმიდას ნუ აწუხებთ... სულს ნუ ჩაქრებთ“ (გალატელები 5,25; ეფესოელები 4,30; 1-ე. 5,19). მოდით, ყურადღებით მოვუსმინოთ რას ამბობს სული. როცა ის ლაპარაკობს, ღმერთი ლაპარაკობს.

მაიკლ მორისონი

სულიწმინდა