რა არის ცოდვა?

ცოდვა არის უკანონობა, ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყების მდგომარეობა. მას შემდეგ, რაც ცოდვა შემოვიდა სამყაროში ადამისა და ევას მეშვეობით, ადამიანი იმყოფებოდა ცოდვის უღლის ქვეშ - უღელი, რომლის მოხსნა მხოლოდ ღვთის მადლით არის შესაძლებელი იესო ქრისტეს მეშვეობით. კაცობრიობის ცოდვილი მდგომარეობა ვლინდება საკუთარი თავის და საკუთარი ინტერესების ღმერთზე და მის ნებაზე მაღლა დაყენების ტენდენციაში. ცოდვას მივყავართ ღმერთთან გაუცხოებამდე, ტანჯვამდე და სიკვდილამდე. ვინაიდან ყველა ადამიანი ცოდვილია, მათ ასევე სჭირდებათ გამოსყიდვა, რომელსაც ღმერთი სთავაზობს თავისი ძის მეშვეობით (1. ჯონ 3,4; რომაელები 5,12; 7,24-25; მარკუსი 7,21-23; გალატელები 5,19-21; რომაელები 6,23; 3,23-24)

ქრისტიანული ქცევა ეფუძნება ნდობას და სიყვარულით ერთგულებას ჩვენი მხსნელის მიმართ, რომელმაც შეგვიყვარა და თავი გაწირა ჩვენთვის. იესო ქრისტესადმი ნდობა გამოიხატება სახარების რწმენაში და სიყვარულის საქმეებში. სულიწმიდის მეშვეობით ქრისტე გარდაქმნის თავის მორწმუნეთა გულებს და აქცევს მათ ნაყოფს: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, ერთგულება, მოთმინება, სიკეთე, თვინიერება, თავშეკავება, სამართლიანობა და ჭეშმარიტება.1. ჯონ 3,23-ოცი; 4,20-ოცი; 2. კორინთელები 5,15; გალატელები 5,6.22-23; ეფესოელები 5,9).

Sin მიმართულია ღვთის წინააღმდეგ.

მე-5 ფსალმუნში1,6 ეუბნება ღმერთს მონანიებული დავითი: "მხოლოდ შენზე შევცოდე და ბოროტება ჩავიდინე შენს წინაშე". მიუხედავად იმისა, რომ დავითის ცოდვამ სხვა ადამიანებზე უარყოფითი გავლენა მოახდინა, სულიერი ცოდვა მათ წინააღმდეგ არ იყო - ეს იყო ღმერთის წინააღმდეგ. დავითი იმეორებს ამ აზრს 2. სამუელი 12,13. იობი ეკითხება: „ჰაბაკუკ, შევცოდე, რას გიზამ, კაცთა მწყემსო“ (იობი. 7,20)?

რა თქმა უნდა, სხვების შეურაცხყოფა მათ წინააღმდეგ ცოდვას ჰგავს. პავლე აღნიშნავს, რომ ამით ჩვენ ნამდვილად „ვცოდავთ ქრისტეს წინაშე“ (1. კორინთელები 8,12) ვინ არის უფალი და ღმერთი.

ეს მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს

პირველი, ვინაიდან ქრისტე არის ღმერთის გამოცხადება, რომლის წინააღმდეგაც ცოდვაა მიმართული, ცოდვა უნდა განიხილებოდეს ქრისტოლოგიურად, ანუ იესო ქრისტეს პერსპექტივიდან. ზოგჯერ ცოდვა განისაზღვრება ქრონოლოგიურად (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რადგან ძველი აღთქმა დაიწერა პირველ რიგში, მას აქვს პრიორიტეტი ცოდვისა და სხვა დოქტრინების განსაზღვრაში). თუმცა, ეს არის ქრისტეს პოზიცია, რომელიც მნიშვნელოვანია ქრისტიანისთვის.

მეორე, ვინაიდან ცოდვა ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რაც ღმერთია, ჩვენ არ შეგვიძლია ველოდოთ, რომ ღმერთი იქნება მის მიმართ გულგრილი ან აპათიური. იმის გამო, რომ ცოდვა ძალიან ეწინააღმდეგება ღვთის სიყვარულს და სიკეთეს, ის აშორებს ჩვენს გონებას და გულებს ღმერთისგან.9,2), რომელიც არის ჩვენი არსებობის საწყისი. ქრისტეს შერიგების მსხვერპლის გარეშე (კოლოსელები 1,19-21), სიკვდილის გარდა არაფრის იმედი არ გვექნებოდა (რომაელები 6,23). ღმერთს სურს, რომ ადამიანებს ჰქონდეთ სიყვარულით ურთიერთობა და სიხარული მასთან და ერთმანეთთან. ცოდვა ანადგურებს ამ მოსიყვარულე თანამეგობრობას და სიხარულს. ამიტომ ღმერთს სძულს ცოდვა და გაანადგურებს მას. ღმერთის პასუხი ცოდვაზე არის რისხვა (ეფესელთა 5,6). ღვთის რისხვა არის მისი პოზიტიური და ენერგიული გადაწყვეტილება, გაანადგუროს ცოდვა და მისი შედეგები. არა იმიტომ, რომ ის ჩვენ ადამიანებივით მწარე და შურისმაძიებელია, არამედ იმიტომ, რომ ისე უყვარს ხალხი, რომ არ დაელოდება და უყურებს მათ ცოდვით ანადგურებენ საკუთარ თავს და სხვებს.

მესამე, მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ჩვენი განსჯა ამ საკითხში და მხოლოდ მას შეუძლია ცოდვის მიტევება, რადგან მხოლოდ ცოდვაა ღმერთის წინააღმდეგ. „მაგრამ შენთანაა, უფალო, ღმერთო ჩვენო, წყალობა და მიტევება. რადგან განდგომილები გავხდით“ (დანიელ 9,9). „რადგან უფალთან არის მადლი და დიდი გამოსყიდვა“ (ფსალმუნი 130,7). ისინი, ვინც იღებენ ღვთის მოწყალე განაჩენს და ცოდვების მიტევებას, „განწირულნი არიან არა რისხვისთვის, არამედ ხსნის მისაღებად ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (2. თესალონიკელები 5,9). 

ცოდვა

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვეულებაა სატანის დადანაშაულება ცოდვის სამყაროში შემოტანის გამო, კაცობრიობა პასუხისმგებელია საკუთარ ცოდვაზე. „ამიტომ, როგორც ერთი ადამიანის მიერ შემოვიდა ცოდვა ქვეყნიერებაში და სიკვდილი ცოდვის მეშვეობით, ასევე სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე, რადგან ყველამ შესცოდა“ (რომაელები 5,12).

მიუხედავად იმისა, რომ სატანამ სცადა ისინი, ადამმა და ევამ მიიღეს გადაწყვეტილება - პასუხისმგებლობა მათზე იყო. მე-5 ფსალმუნში1,1-4 დავითი მიუთითებს იმაზე, რომ ის ცოდვისადმი მიდრეკილი იყო, რადგან ადამიანად დაიბადა. ის ასევე აღიარებს საკუთარ ცოდვებს და უსამართლობას.

ჩვენ ყველანი განიცდიან იმ ცოდვების კოლექტიურ შედეგებს, რომლებიც ჩვენს წინაშე ცხოვრობდნენ, იმდენად, რამდენადაც ჩვენი სამყარო და ჩვენი გარემო ჩამოყალიბდა მათ მიერ. თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენი ცოდვა მათგან მემკვიდრეობით დაგვიტოვეს და ისინი რატომღაც არიან პასუხისმგებელი.

წინასწარმეტყველ ეზეკიელის დროს იყო დისკუსია პირადი ცოდვის „მამათა ცოდვების“ დაბრალებაზე. წაიკითხეთ ეზეკიელის 18, განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ 20-ე მუხლის დასკვნას: „ვინც სცოდავს, მოკვდება“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა პასუხისმგებელია თავის ცოდვებზე.

რადგან ჩვენ გვაქვს პირადი პასუხისმგებლობა საკუთარ ცოდვებზე და სულიერ მდგომარეობაზე, მონანიება ყოველთვის პირადია. ჩვენ ყველამ შევცოდეთ (რომაელები 3,23; 1. ჯონ 1,8) და წმინდა წერილი მოგვიწოდებს თითოეულ ჩვენგანს პირადად მოინანიოთ და ირწმუნოთ სახარება (მარკოზი 1,15; მოციქულთა საქმეები 2,38).

პავლე დიდ ძალისხმევას მიმართავს და აღნიშნავს, რომ როგორც ცოდვა შემოვიდა სამყაროში ადამიანის მეშვეობით, ასევე ხსნა შესაძლებელია მხოლოდ ადამიანის, იესო ქრისტეს მეშვეობით. „...რადგან თუ ერთის ცოდვით ბევრი მოკვდა, მით უფრო უხვად იყო ღვთის მადლი მრავალთათვის ერთი კაცის იესო ქრისტეს მადლით“ (რომაელები 5,15იხილეთ აგრეთვე 17-19 მუხლები). ცოდვის წარმავალი ჩვენია, მაგრამ ხსნის მადლი ქრისტეა.

ცოდნის აღსაწერად გამოყენებული სიტყვების შესწავლა

ცოდნის აღწერისთვის ებრაული და ბერძნული სიტყვების მრავალფეროვნება გამოიყენება და ყოველი ტერმინი დასძენს, რომ ცოდვის განმარტებას შეესაბამება კომპონენტი. ამ სიტყვების ღრმა შესწავლა ხელმისაწვდომია ლექსიკონის, კომენტარებისა და ბიბლიის შესწავლის გიდების მეშვეობით. ყველაზე სიტყვები გამოიყენება გულისა და გონების დამოკიდებულება.

ყველაზე ხშირად გამოყენებული ებრაული ტერმინებიდან, ცოდვის იდეა, როგორც მიზნის გამოტოვება (1. მოსე 20,9 ; 2. მოსე 32,21; 2. მეფეები 17,21; ფსალმუნი 40,5 და სხვ.); ცოდვა დაკავშირებულია ურთიერთობის გაწყვეტასთან, შესაბამისად აჯანყებასთან (გადაცდომა, აჯანყება, როგორც 1. სამუელი 24,11; ესაია 1,28; 42,24 და ა.შ. აღწერილი); რაიმეს გადახვევა, აქედან გამომდინარე, რაღაცის მიზანმიმართული გაუკუღმართება დანიშნულებისამებრ (ბოროტი საქმეები, როგორც 2. სამუელი 24,17; დანიელ 9,5; ფსალმუნი 106,6 და ა.შ.); ბრალის და, შესაბამისად, დანაშაულის გრძნობა (აღშფოთება მე-3 ფსალმუნში8,4; ესაია 1,4; იერემია 2,22); ხეტიალი და გზიდან გადახვევა (იხ. „შეცდომა იობ 6,24; ესაია 28,7 და ა.შ.); ცოდვა დაკავშირებულია სხვებისთვის ზიანის მიყენებასთან (ბოროტება და შეურაცხყოფა მეორე კანონში 56,6; ანდაზები 24,1. და ა.შ.)

ახალ აღთქმაში გამოყენებული ბერძნული სიტყვები არის ტერმინები, რომლებიც დაკავშირებულია ნიშნის გამოტოვებასთან (იოან 8,46; 1. კორინთელები 15,56; ებრაელები 3,13; ჯეიმსი 1,5; 1. ჯონ 1,7 და ა.შ.); შეცდომის ან შეცდომის გამო (ეფესელთა ცოდვები 2,1; კოლოსელები 2,13 და ა.შ.); საზღვრის გადაკვეთით (დარღვევები რომაელებში 4,15; ებრაელები 2,2 და ა.შ.); ღვთის წინააღმდეგ ქმედებებით (უღვთო არსება რომაელებში 1,18; ტიტუს 2,12; იუდას 15 და სხვ.); და უკანონობით (უსამართლობა და დანაშაული მათეში 7,23; 24,12; 2. კორინთელები 6,14; 1. ჯონ 3,4 და ა.შ.).

ახალი აღთქმა დამატებით ზომებს მატებს. ცოდვა არის სხვების მიმართ ღვთიური ქცევის გამოყენების შესაძლებლობის წარუმატებლობა (იაკ 4,17). გარდა ამისა, „რაც არ არის რწმენით, ცოდვაა“ (რომაელთა 1 კორ4,23)

ცოდვა იესოს პერსპექტივადან

სიტყვის შესწავლა გვეხმარება, მაგრამ მარტო ის არ მიგვიყვანს ცოდვის სრულ გაგებამდე. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ცოდვას უნდა შევხედოთ ქრისტოლოგიური თვალსაზრისით, ანუ ღვთის ძის გადმოსახედიდან. იესო არის მამის გულის ჭეშმარიტი ხატება (ებრ 1,3) და მამა გვეუბნება: „ისმინე მას!“ (მათე 17,5).

3 და XXX კვლევებში განმარტა, რომ იესო არის incarnate ღმერთი და მისი სიტყვები სიცოცხლის სიტყვები. რა უნდა ითქვას, რომ არა მხოლოდ მამაჩემის გონება, არამედ მასთან ერთად მოაქვს ღვთის ზნეობრივი და ეთიკური ძალა.

ცოდვა არ არის მხოლოდ ღვთის წინააღმდეგ ქმედება - ეს უფრო მეტია. იესომ განმარტა, რომ ცოდვა წარმოიქმნება ცოდვით დატვირთული ადამიანის გულიდან და გონებიდან. „რადგან შიგნიდან, ადამიანთა გულიდან გამოდის ბოროტი აზრები, სიძვა, ქურდობა, მკვლელობა, მრუშობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, ბოროტება, შური, ცილისწამება, სიამაყე, სისულელე. ყოველივე ეს ბოროტება გამოდის შიგნიდან და უწმინდურს ხდის ადამიანს“ (მარკ 7,21-23)

ჩვენ ვუშვებთ შეცდომას, როდესაც ვეძებთ გასაკეთებელი და არასასიამოვნო კონკრეტულ, ჩამოყალიბებულ ჩამონათვალს. ღმერთს სურს, რომ გავიგოთ, არა იმდენად ინდივიდუალური მოქმედება, არამედ გულის ძირეული დამოკიდებულება. მიუხედავად ამისა, მარკოზის სახარებიდან ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთი ერთ-ერთია იმ მრავალთაგან, სადაც იესო ან მისი მოციქულები ჩამოთვლიან ან ადარებენ ცოდვილ პრაქტიკებს და რწმენის გამოხატვას. ასეთ წერილებს ვხვდებით მათეს 5-7-ში; მათე 25,31-ოცი; 1. კორინთელები 13,4-8; გალატელები 5,19-26; კოლოსელები 3 და სხვ. იესო აღწერს ცოდვას, როგორც დამოკიდებულ ქცევას და აღნიშნავს: „ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“ (იოან. 10,34).

ცოდვა კვეთს ღვთაებრივი ქცევის ხაზებს სხვა ადამიანების მიმართ. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ვიმოქმედოთ ისე, თითქოს ჩვენ არ ვიყოთ პასუხისმგებელი ჩვენზე მაღალი ძალის წინაშე. ქრისტიანისთვის ცოდვა არ არის იმის უფლება, რომ იესოს უყვარდეს სხვები ჩვენი მეშვეობით, არ პატივს სცემდეს იმას, რასაც იაკობი უწოდებს „სუფთა და უბიწო თაყვანისცემას“ (იაკობი 1,27) და „სამეფო კანონი წმინდა წერილების მიხედვით“ (იაკ 2,8) სახელები. იესომ ასწავლა, რომ ვისაც უყვარს, დაემორჩილება მის სიტყვებს4,15; მათე 7,24) და ამით აღასრულოს ქრისტეს კანონი.

ჩვენი თანდაყოლილი ცოდვის თემა გადის წმინდა წერილებში (იხ 1. მოსე 6,5; 8,21; მქადაგებელი 9,3; იერემია 17,9; რომაელები 1,21 და ა.შ.). ამიტომ ღმერთი გვიბრძანებს: „განდევნეთ თქვენგან ყველა დანაშაული, რაც ჩაიდინე და გააკეთეთ თქვენთვის ახალი გული და ახალი სული“ (ეზეკიელი 1).8,31).

მისი ძის ჩვენს გულებში გაგზავნით, ჩვენ ვიღებთ ახალ გულსა და სულს, ვაღიარებთ, რომ ვეკუთვნით ღმერთს (გალატელები 4,6; რომაელები 7,6). ვინაიდან ჩვენ ვეკუთვნით ღმერთს, აღარ უნდა ვიყოთ „ცოდვის მონები“ (რომა 6,6ნუ იქნებით უგუნურები, ურჩები, გზააბნეული, სურვილებისა და ვნებების მსახურება, ბოროტებითა და შურით ცხოვრება, ჩვენი სიძულვილი და ერთმანეთის სიძულვილი“ (ტიტე 3,3).

პირველი ჩაწერილი ცოდვის კონტექსტი ქ 1. მოსეს წიგნი დაგვეხმარება. ადამი და ევა მეგობრობდნენ მამასთან და ცოდვა მოხდა, როდესაც მათ ეს ურთიერთობა სხვა ხმის მოსმენით გაწყვიტეს (წაიკითხეთ 1. მოსე 2-3).

მიზანი, რომელსაც ცოდვა აკლია, არის ჩვენი ზეციური მოწოდების ჯილდო ქრისტე იესოში (ფილიპელები 3,14) და რომ მამის, ძისა და სულიწმიდის თანაზიარებაში შვილად აყვანის გზით ჩვენ შეგვიძლია ვიწოდებოდეთ ღვთის შვილები (1. ჯონ 3,1). თუ ჩვენ გამოვდივართ ღმრთეებასთან ამ ზიარებიდან, ჩვენ გამოვტოვებთ ნიშანს.

იესო ცხოვრობს ჩვენს გულებში, რათა ჩვენ „აღვსებათ ღვთის მთელი სისავსით“ (იხ. ეფესოელები 3,17-19) და ამ სრულფასოვანი ურთიერთობის გაწყვეტა ცოდვაა. როდესაც ჩვენ ცოდვას ჩავიდენთ, ჩვენ ვეწინააღმდეგებით ყველაფერს, რაც ღმერთია. ეს არღვევს იმ წმინდა ურთიერთობას, რომელიც იესოს განზრახული ჰქონდა ჩვენთან სამყაროს დაარსებამდე. ეს არის უარი, რომ სულიწმიდამ იმუშაოს ჩვენში მამის ნების შესასრულებლად. იესო მოვიდა ცოდვილების მოსაწოდებლად (ლუკა 5,32), რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი უბრუნდებიან ღმერთთან ურთიერთობას და მის ნებას კაცობრიობისთვის.

Sin ხდება რაღაც სასწაულებრივი, რომ ღმერთი შექმნილია მისი სიწმინდე და perverting მას ეგოისტური სურვილები წინააღმდეგ სხვები. ეს იმას ნიშნავს, რომ ღვთის მიერ განზრახული მიზნის მიღწევა კაცობრიობისთვის თითოეული მათგანი მათ ცხოვრებაში.

ცოდვა ასევე ნიშნავს, არ დავდგეთ ჩვენი რწმენა იესოში, როგორც ჩვენი სულიერი ცხოვრების სახელმძღვანელო და ავტორიტეტი. ცოდვა, რომელიც სულიერია, არ განისაზღვრება ადამიანის ლოგიკით ან ვარაუდით, არამედ ღმერთის მიერ. თუ მოკლე განმარტება გვინდოდა, შეგვეძლო გვეთქვა, რომ ცოდვა არის ცხოვრების მდგომარეობა ქრისტესთან კავშირის გარეშე.

დასკვნა

ქრისტიანებმა თავი უნდა აარიდონ ცოდვას, რადგან ცოდვა არის ღმერთთან ურთიერთობაში შესვენება, რომელიც გვათავისუფლებს მამისა, ძისა და სულიწმინდის გაერთიანებადან.

ჯეიმს ჰენდერსონი