პირველი უნდა იყოს ბოლო!

როდესაც ჩვენ ვკითხულობთ ბიბლიას, ჩვენ ვცდილობთ გავიგოთ ყველაფერი, რაც იესომ თქვა. განცხადება, რომელიც ისევ და ისევ ჩნდება, შეიძლება წაიკითხოთ მათეს სახარებაში: „მაგრამ ბევრი პირველი იქნება უკანასკნელი, უკანასკნელი კი პირველი“ (მათე 1).9,30).

როგორც ჩანს, იესო არაერთხელ ცდილობს საზოგადოების წესრიგის დარღვევას, სტატუს კვოს გაუქმებას და საკამათო განცხადებებს აკეთებს. პირველი საუკუნის ებრაელები პალესტინაში კარგად იცნობდნენ ბიბლიას. მომავალი სტუდენტები დაბრუნდნენ დაბნეული და აღელვებული იესოსთან შეხვედრიდან. რატომღაც იესოს სიტყვები არ ჯდებოდა მათთვის. იმდროინდელი რაბინები დიდ პატივს სცემდნენ თავიანთი სიმდიდრის გამო, რაც ღვთის კურთხევად ითვლებოდა. ესენი იყვნენ ერთ-ერთი "პირველები" სოციალურ და რელიგიურ კიბეზე.

სხვა შემთხვევაში, იესომ უთხრა თავის მსმენელებს: „იყოლება ტირილი და კბილთა ღრჭენა, როცა იხილავთ აბრაამს, ისაკს, იაკობს და ყველა წინასწარმეტყველს ღვთის სამეფოში, თქვენ კი გაძევებულს! და მოვლენ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან, ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან და დასხდებიან სუფრაზე ღვთის სასუფეველში. და აჰა, არიან უკანასკნელნი, რომლებიც პირველები იქნებიან; და პირველნი იქნებიან უკანასკნელნი“ (ლუკა 13:28-30 ყასაბი ბიბლია).

სულიწმიდით შთაგონებულმა მარიამმა, იესოს დედამ, უთხრა თავის ბიძაშვილს ელიზაბეთს: „ძლიერი მკლავით აჩვენა თავისი ძალა; მან ოთხ ქარამდე მიმოფანტა ისინი, ვისი სული ამაყი და ამპარტავანია. მან ტახტიდან ჩამოაგდო ძლევამოსილი და აღამაღლა თავმდაბალი“ (ლუკა 1,51-52 NGÜ). შესაძლოა, აქ არის მინიშნება, რომ სიამაყე ცოდვათა სიაშია და სისაძაგლეა ღმერთის წინაშე (იგავები 6,16-19)

ეკლესიის პირველ საუკუნეში პავლე მოციქული ადასტურებს ამ საპირისპირო წესრიგს. სოციალურად, პოლიტიკურად და რელიგიურად პავლე იყო „პირველთა შორის“. ის იყო რომის მოქალაქე, შთამბეჭდავი წარმოშობის პრივილეგიით. „მერვე დღეს წინადაცვეთილი ვიყავი ისრაელის ხალხიდან, ბენიამინის ტომიდან, ებრაელი ებრაელი, ფარისეველი კანონის მიხედვით“ (ფილიპელები 3,5).

პავლე მოწვეული იქნა ქრისტეს მსახურებაში იმ დროს, როდესაც სხვა მოციქულები უკვე გამოცდილი მსახურები იყვნენ. ის კორინთელებს წერს, ესაია წინასწარმეტყველის ციტირებით: „დავანადგურებ ბრძენთა სიბრძნეს და განვიდებ გონიერებას... მაგრამ ღმერთმა აირჩია, რაც უგუნურია ამქვეყნად ბრძენთა შერცხვენისთვის; და რაც სუსტია სამყაროში ღმერთმა აირჩია შერცხვენა ის, რაც ძლიერია (1. კორინთელები 1,19 და 27).

პავლე იმავე ხალხს ეუბნება, რომ მკვდრეთით აღდგომილი ქრისტე გამოეცხადა მას „როგორც უდროო მშობიარობა“, მას შემდეგ, რაც სხვა დროს გამოეცხადა პეტრეს, 500 ძმას, შემდეგ იაკობს და ყველა მოციქულს. კიდევ ერთი მინიშნება? სუსტი და უგუნური შეარცხვენს ბრძენს და ძლიერს?

ღმერთი ხშირად პირდაპირ ერეოდა ისრაელის ისტორიის მსვლელობაში და ცვლიდა მოსალოდნელ წესრიგს. ესავი პირმშო იყო, მაგრამ იაკობმა მემკვიდრეობით მიიღო პირმშო. ისმაელი იყო აბრაამის პირმშო, მაგრამ პირმშო ისააკს მიენიჭა. როდესაც იაკობმა აკურთხა იოსების ორი ვაჟი, მან ხელი დაადო უმცროს ვაჟს, ეფრემს და არა მენაშეს. ამგვარად, ისრაელის პირველი მეფე საული არ დაემორჩილა ღმერთს, როცა მართავდა ხალხს. ღმერთმა აირჩია დავითი, იესეს ერთ-ერთი ვაჟი. დავითი მინდორში ცხვრებს მწყემსავდა და უნდა გამოეძახებინათ მის ცხებაზე მონაწილეობის მისაღებად. როგორც ყველაზე ახალგაზრდა, იგი არ ითვლებოდა ამ თანამდებობის ღირსეულ კანდიდატად. კიდევ ერთხელ, „ადამიანი ღვთის გულის მიხედვით“ აირჩიეს ყველა სხვა უფრო მნიშვნელოვან ძმზე მეტად.

იესოს ბევრი რამ ჰქონდა სათქმელი რჯულის მასწავლებლებისა და ფარისევლების შესახებ. მათეს 23-ე თავის თითქმის მთელი ნაწილი ეძღვნება მათ. უყვარდათ სინაგოგაში საუკეთესო ადგილები, უხაროდათ ბაზრის მოედნებზე მოხვედრა, კაცები მათ რაბინს ეძახდნენ. მათ ყველაფერი გააკეთეს საზოგადოების მოწონებისთვის. მნიშვნელოვანი ცვლილება მალე მოვიდა. „იერუსალიმე, იერუსალიმე... რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ქათამი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ; და არ გინდოდა! შენი სახლი უდაბნო დარჩება შენთვის“ (მათე 23,37-38)

რას ნიშნავს: „მან ჩამოაგდო ძლევამოსილი და აღამაღლა თავმდაბალნი?“ რა კურთხევები და ძღვენიც არ უნდა მივიღოთ ღვთისგან, არ გვაქვს საკუთარი თავის სიამაყის საფუძველი! სიამაყე სატანის დაცემის დასაწყისი იყო და ჩვენთვის საბედისწეროა. როგორც კი ის ჩვენზე დაგვიჭერს, ეს ცვლის მთელ ჩვენს პერსპექტივას და დამოკიდებულებას.

ფარისევლებმა, რომლებიც მას უსმენდნენ, ადანაშაულებდნენ იესოს დემონების განდევნაში დემონების მთავრის, ბელზებულის სახელით. იესო აკეთებს საინტერესო განცხადებას: „და ვინც რამეს იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება; მაგრამ ვინც სულიწმიდის წინააღმდეგ ილაპარაკებს, არ მიეტევება არც ამქვეყნად და არც მომავალ ქვეყნად“ (მათე 1).2,32).

ეს ფარისევლების წინააღმდეგ საბოლოო გადაწყვეტილებას ჰგავს. ისინი ამდენი სასწაულები იყვნენ მოწმეები. ისინი იესოსგან მოშორდნენ, თუმცა ჭეშმარიტი და საოცრება იყო. როგორც უკანასკნელ კურორტზე, მათ სთხოვეს მას ნიშანი. იყო ის, რომ სულიწმიდის წინააღმდეგ ჩადენილი ცოდვა? მიტევება მისთვის ჯერ კიდევ შესაძლებელია? მიუხედავად მისი სიამაყისა და გულგრილი, ის უყვარს იესო და სურს მისი მონანიება.

როგორც ყოველთვის, იყო გამონაკლისები. ნიკოდემოსი ღამით მივიდა იესოსთან, სურდა მეტი გაეგო, მაგრამ ეშინოდა სინედრიონის, სინედრიონის (იოანე 3,1). მოგვიანებით ის თან ახლდა იოსებ არიმიტეელს, როდესაც მან იესოს ცხედარი სამარხში მოათავსა. გამალიელმა გააფრთხილა ფარისევლები, რომ არ ეწინააღმდეგებოდნენ მოციქულთა ქადაგებას (საქმეები). 5,34).

გამორიცხულია სამეფოდან?

გამოცხადების 20,11-ში ვკითხულობთ დიდი თეთრი ტახტის განაჩენის შესახებ, სადაც იესო განსჯის „მკვდართა ნარჩენებს“. იქნებ ისრაელის ამ გამოჩენილმა მასწავლებლებმა, იმდროინდელი მათი საზოგადოების „პირველებმა“ საბოლოოდ დაინახონ იესო, რომელიც მათ ჯვარს აცვეს, რადგან ის სინამდვილეში იყო? ეს ბევრად უკეთესი "ნიშანია"!

ამავე დროს, ისინი თავად არიან გარიყულნი სასუფევლისგან. ისინი ხედავენ იმ ადამიანებს აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან, რომლებსაც ზემოდან უყურებდნენ. ადამიანები, რომლებსაც არასოდეს ჰქონიათ წმინდა წერილის ცოდნის სარგებელი, ახლა სხედან ღვთის სამეფოს დიდ დღესასწაულზე (ლუკა 1 კორ.3,29). რა შეიძლება იყოს უფრო დამამცირებელი?

ეზეკიელის 37-ში არის ცნობილი „ძვლების ველი“. ღმერთი წინასწარმეტყველს საზარელ ხილვას აძლევს. გამომშრალი ძვლები გროვდება „ღრიალის ხმით“ და ადამიანებად იქცევა. ღმერთი ეუბნება წინასწარმეტყველს, რომ ეს ძვლები ისრაელის სახლია (ფარისევლების ჩათვლით).

ისინი ამბობენ: „კაცის ძეო, ეს ძვლები ისრაელის მთელი სახლია. აჰა, ახლა ამბობენ: ჩვენი ძვლები დაშრა, ჩვენი იმედი დაიკარგა და ჩვენი აღსასრული დასრულებულია“ (ეზეკიელი 37,11). მაგრამ ღმერთი ამბობს: „აჰა, გავხსნი შენს საფლავებს და გამოგიყვან შენი საფლავებიდან, ჩემო ხალხო, და შეგიყვან ისრაელის ქვეყანაში. და გაიგებთ, რომ მე ვარ უფალი, როცა გავხსნი თქვენს საფლავებს და გამოგიყვანთ თქვენი საფლავებიდან, ჩემო ხალხო. და ჩავდებ შენში ჩემს სუნთქვას, რომ კვლავ იცოცხლებ და დაგაყენებ შენს მიწაზე და გეცოდინება, რომ მე ვარ უფალი“ (ეზეკიელი 3.7,12-14)

რატომ აყენებს ღმერთი იმას, ვინც პირველს შორის ბოლოა და რატომ ხდება ბოლო პირველი? ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი ყველას უყვარს - პირველი, უკანასკნელი და ყველაფერი, რაც არის. მას სურს ჩვენთან ურთიერთობა. მონანიების ფასდაუდებელი ძღვენი მხოლოდ იმ ადამიანებს მიეცემათ, ვინც თავმდაბლურად მიიღებს ღვთის მადლს და სრულყოფილ ნებას.

ჰილარი იაკობს

პირველი უნდა იყოს ბოლო!