აუდიო
ეკლესიის მართვის სტრუქტურა
ეკლესიის მეთაურია იესო ქრისტე. ის ეკლესიას უცხადებს მამის ნებას სულიწმიდის მეშვეობით. წმინდა წერილის მეშვეობით სულიწმიდა ასწავლის და საშუალებას აძლევს ეკლესიას ემსახუროს მრევლის საჭიროებებს. ღვთის მსოფლიო ეკლესია ცდილობს მიჰყვეს სულიწმიდის ხელმძღვანელობას თავისი კრებების მეურვეობაში და ასევე უხუცესების, დიაკვნებისა და წინამძღოლების დანიშვნაში. (კოლოსელები 1,18; ეფესოელები 1,15-23; იოანე 16,13-15; ეფესოელები 4,11-16)
ლიდერობა ეკლესიაში
მას შემდეგ, რაც მართალია, რომ ყველა ქრისტიანს აქვს სულიწმიდა და სულიწმინდა გვასწავლის თითოეულ ჩვენგანს, არსებობს რაიმე ხელმძღვანელობა ეკლესიაში ყველა? არ შეიძლება უფრო ქრისტიანი იყოს საკუთარი თავი, როგორც ერთნაირი ჯგუფი, სადაც ყველას შეუძლია ნებისმიერი როლი?
სხვადასხვა ბიბლიური მუხლები, როგორიცაა 1. ჯონ 2,27, როგორც ჩანს, ადასტურებს ამ ცნებას - მაგრამ მხოლოდ კონტექსტიდან ამოღების შემთხვევაში. მაგალითად, როცა იოანე წერდა, რომ ქრისტიანებს არავის სჭირდებათ მათი სწავლება, ხომ არ გულისხმობდა იმას, რომ ისინი არ უნდა ესწავლებინათ? მან თქვა, ყურადღება არ მიაქციოთ იმას, რასაც მე ვწერ, რადგან არც მე გჭირდება და არც ვინმე სხვა მასწავლებლად? რა თქმა უნდა, ის ამას არ გულისხმობდა.
იოანე წერილში წერია, რადგან ეს ხალხი უნდა ასწავლონ. მან გააფრთხილა თავისი მკითხველი Gnosticism, დამოკიდებულება, რომ ხსნა საიდუმლო დოქტრინების მიღწევა იყო. მან თქვა, რომ ქრისტიანობის ჭეშმარიტება ეკლესიაში უკვე ცნობილია. ერთგული არ სჭირდება საიდუმლო ცოდნა, გარდა იმისა, რაც სულიწმინდა უკვე მივიდა ეკლესიაში. იოანე არ იტყოდა, რომ ქრისტიანებს შეეძლოთ ლიდერების და მასწავლებლების გარეშე.
ყველა ქრისტიანს აქვს პირადი პასუხისმგებლობა. ყველამ უნდა ირწმუნოს, მიიღოს გადაწყვეტილება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იცხოვროს, გადაწყვიტოს ის, რაც მას სჯერა. მაგრამ ახალი აღთქმა ცხადყოფს, რომ ჩვენ არა მხოლოდ პირები ვართ. ჩვენ ვართ საზოგადოების ნაწილი. ეკლესია არის სურვილისამებრ იმავე გაგებით, როგორც პასუხისმგებლობა სურვილისამებრ. ღმერთი საშუალებას მოგვცემს აირჩიოს ჩვენი ქმედებები. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა არჩევანი თანაბრად გამოგვადგება ჩვენთვის, ანუ ყველას, ვინც ღვთის ნებაა.
სჭირდებათ თუ არა ქრისტიანებს მასწავლებლები? მთელი ახალი აღთქმა ადასტურებს, რომ ჩვენ გვჭირდება ისინი. ანტიოქიის ეკლესიას ერთ-ერთი ხელმძღვანელ თანამდებობაზე ჰყავდა მასწავლებლები (საქმეები 1 კორ3,1).
მასწავლებლები ერთ-ერთი ნიჭია, რომელსაც სულიწმიდა ანიჭებს ეკლესიას (1. კორინთელები 12,28; ეფესოელები 4,11). პავლემ საკუთარ თავს მასწავლებელი უწოდა (1. ტიმოთე 2,7; ტიტუს 1,11). მრავალი წლის რწმენის შემდეგაც კი, მორწმუნეებს სჭირდებათ მასწავლებლები (ებრაელები 5,12). ჯეიმსმა გააფრთხილა მოსაზრება, რომ ყველა მასწავლებელია (ჯეიმს 3,1). მისი კომენტარებიდან ჩანს, რომ ეკლესიაში ჩვეულებრივ ხალხი ასწავლიდა.
ქრისტიანებს სჭირდებათ ჯანსაღი სწავლება რწმენის ჭეშმარიტებაში. ღმერთმა იცის, რომ ჩვენ სხვადასხვა ტემპით ვიზრდებით და გვაქვს ძლიერი მხარეები სხვადასხვა სფეროში. მან იცის, რადგან ის არის ის, ვინც პირველ რიგში მოგვცა ეს ძალები. ის ყველას ერთსა და იმავე საჩუქრებს არ აძლევს (1. კორინთელები 12). პირიქით, ის ანაწილებს მათ ისე, რომ ჩვენ ერთად ვიმუშაოთ საერთო სიკეთისთვის, დავეხმაროთ ერთმანეთს, ვიდრე ვიყოთ იზოლირებულები და ვიყოთ საკუთარი საქმეები (1. კორინთელები 12,7).
ერთ ქრისტიანებს უფრო დიდი უნარი აქვთ, რომ ავლენონ გულმოწყალება, ზოგი სულიერი განწყობისთვის, ზოგიერთი მათგანი ფიზიკურად ემსახურება, ზოგი მათგანის, კოორდინაციისა და სწავლებისთვის. ყველა ქრისტიანს აქვს იგივე მნიშვნელობა, მაგრამ თანასწორობა არ იდენტურია. ჩვენ გვაქვს სხვადასხვა შესაძლებლობები და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა მნიშვნელოვანია, ყველა არ არის იგივე. როგორც ღვთის შვილები, როგორც მემკვიდრეობის გამოსყიდვის უფლებით, ჩვენ თანაბარი ვართ. მაგრამ ჩვენ ყველას არ გვაქვს იგივე სამუშაო ეკლესიაში. ღმერთი ადამიანებს იყენებს და არ მისცემს თავის საჩუქრებს, როგორც მას სურდა, ადამიანთა მოლოდინების მიხედვით.
ამგვარად, ღმერთი იყენებს პედაგოგებს ეკლესიაში, ადამიანები, ვისაც შეუძლია სხვების სწავლა. დიახ, მე ვაღიარებ, რომ როგორც დედამიწის ორგანიზაცია, ჩვენ ყოველთვის არ გვყავს ყველაზე ნიჭიერი და ვაღიარებ, რომ მასწავლებლები ზოგჯერ შეცდომებს უშვებენ. მაგრამ ეს არ ეწინააღმდეგება ახალი აღთქმის აშკარა ჩვენებას, რომ ღვთის ეკლესიას აქვს მასწავლებლები, რომ ეს არის როლი, რომელსაც მოველით მორწმუნეების საზოგადოებაში.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს ჩვენი თანამდებობა სახელწოდებით "მასწავლებლები", ჩვენ ველით, რომ ეკლესიაში არიან მასწავლებლები, ჩვენ ველით, რომ ჩვენმა პასტორებმა იციან როგორ ასწავლონ (1. ტიმოთე 3,2; 2 ტიმ 2,2). ეფესელებში 4,11 პავლე აჯგუფებს პასტორებსა და მასწავლებლებს ერთ ჯგუფად და ასახელებს მათ გრამატიკულად, თითქოს ამ როლს ჰქონდეს ორმაგი პასუხისმგებლობა: მწყემსობა და სწავლება.
იერარქია?
ახალი აღთქმა არ აწესებს ეკლესიის მმართველობის რაიმე კონკრეტულ იერარქიას. იერუსალიმის ეკლესიას ჰყავდა მოციქულები და უხუცესები. ანტიოქიის ეკლესიას ჰყავდა წინასწარმეტყველები და მოძღვრები (საქმეები 1 კორ5,1; 13,1). ახალი აღთქმის ზოგიერთი მონაკვეთი ლიდერებს უხუცესებს უწოდებს, ზოგი მათ მეურვეებს ან ეპისკოპოსებს, ზოგი კი დიაკვნებს (საქმეები 1 კორ.4,23; ტიტუს 1,6-7; ფილიპელები 1,1; 1. ტიმოთე 3,2; ებრაელები 13,17). როგორც ჩანს, ეს არის სხვადასხვა სიტყვები ერთი და იგივე ამოცანისთვის.
ახალი აღთქმა არ აღწერს მოციქულთა დაწვრილებით იერარქიას წინასწარმეტყველებს, მახარებლებს, მწყემსებს, უხუცესებს, დიაკვნებს და საერო წევრებს. სიტყვა "შესახებ" მაინც არ იქნება საუკეთესო, რადგან ეს არის სამინისტროს ფუნქციები, რომლებიც შექმნილია ეკლესიის დასახმარებლად. თუმცა, ახალი აღთქმა მოუწოდებს ხალხს დაემორჩილონ ეკლესიის წინამძღოლებს, ითანამშრომლონ მათ ხელმძღვანელობასთან (ებრაელთა 1 კორ.3,17). ბრმა მორჩილება არ არის მიზანშეწონილი, არც უკიდურესი სკეპტიციზმი ან წინააღმდეგობა.
პავლე აღწერს უბრალო იერარქიას, როცა ტიმოთეს უთხრა ეკლესიებს უხუცესებს დანიშნოს. როგორც მოციქული, საეკლესიო დამფუძნებელი და მენტორი, პავლე ტიმოთეს ეკუთვნოდა და ტიმოთეს ჰქონდა უფლებამოსილება, გადაწყვიტოს, ვინ უნდა ყოფილიყო უფროსი ან დიაკვანი. მაგრამ ეს არის აღწერა ეფესოში და არა მომავალი საეკლესიო ორგანიზაციებისათვის. ჩვენ არ ვხედავთ, რომ ყველა ეკლესია იერუსალიმში ან ანტიოქიაში ან რომში. ეს პირველი საუკუნეში მაინც იქნებოდა პრაქტიკული.
რა შეიძლება ითქვას დღევანდელ ეკლესიაზე? ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ღმერთი ეკლესიის მოლოდინს ელოდება ლიდერებს, მაგრამ ის არ აკონკრეტებს, როგორ უნდა მოვიხსენიოთ ეს ლიდერები და როგორ უნდა იყოს სტრუქტურა. მან დატოვა ეს დეტალები, რათა მართავდეს იმ ცვლილებებში, სადაც ეკლესია მდებარეობს. ჩვენ უნდა გვყავდეს ლიდერები ადგილობრივ თემებში. მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა, რასაც ისინი უწოდებენ: პასტორი Pierce, უფროსი ედ, Pastor Matson, ან ეკლესიის მსახური შეიძლება თანაბრად მისაღები.
ღვთის მსოფლიო ეკლესიაში, ჩვენს მიერ აღმოჩენილი გარემოებების გამო, ჩვენ ვიყენებთ იმას, რაც შეიძლება ეწოდოს მმართველობის „ეპისკოპოსის“ მოდელს (სიტყვა ეპისკოპოსი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან ზედამხედველი, ეპისკოპოსი, ზოგჯერ ითარგმნება ეპისკოპოსი). ჩვენ გვჯერა, რომ ეს არის საუკეთესო გზა ჩვენი ეკლესიებისთვის, რომ ჰქონდეთ დოქტრინალური სიმტკიცე და სტაბილურობა. ჩვენს საეპისკოპოსო ლიდერობის მოდელს აქვს თავისი პრობლემები, მაგრამ ასევე აქვს სხვა მოდელებსაც, რადგან ის ადამიანები, რომლებზეც ისინი ყველა ეფუძნება, ასევე ცდება. ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენი ისტორიისა და გეოგრაფიის გათვალისწინებით, ჩვენი ორგანიზაციული სტილი შეიძლება ემსახურებოდეს ჩვენს წევრებს უკეთესად, ვიდრე ლიდერობის კონგრეგაციული ან პრესვიტერიანული მოდელი.
(Man, გვახსოვდეს, აქ არის, რომ ყველა მოდელები ეკლესიის ხელმძღვანელობა იქნება ეს kongegrationalistisch, presbyterian და საეპისკოპოსო, შეიძლება მიიღოს სხვადასხვა ფორმა. ჩვენი სახით საეპისკოპოსო ხაზის მოდელი განსხვავდება მკვეთრად, რომ საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია, ანგლიკანური, ეპისკოპოსის, კათოლიკე ან ლუთერანული ეკლესიები).
ეკლესიის მეთაურია იესო ქრისტე და ეკლესიის ყველა ლიდერი უნდა იბრძოლონ თავიანთი ნებით ყველაფერში, მათ პირად ცხოვრებაში, ისევე როგორც ეკლესიის ცხოვრებაში. ლიდერები თავიანთ საქმიანობაში ქრისტე უნდა იყვნენ, ანუ ისინი უნდა დაეხმარონ სხვების დასახმარებლად, არ დაემორჩილონ თავს. ადგილობრივი ეკლესია არ არის სამუშაო ჯგუფი, რომელიც ეხმარება პასტორს თავისი საქმის შესასრულებლად. ამის ნაცვლად, პასტორი მოქმედებს როგორც პრომოუტერი, რათა დაეხმაროს წევრებს თავიანთ საქმეში - სახარებისა და საქმის შესრულება, რასაც ისინი აკეთებენ იესოს გულისთვის.
უხუცესები და სულიერი ლიდერები
პავლე ეკლესიას ადარებს სხეულს, რომელიც შედგება მრავალი განსხვავებული წევრისაგან. მისი ერთიანობა მსგავსებაში კი არ არის, არამედ საერთო ღმერთისა და საერთო მიზნისთვის ერთად მუშაობაში. სხვადასხვა წევრს განსხვავებული სიძლიერე აქვს და ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ისინი ყველას საკეთილდღეოდ (1. კორინთელები 12,7).
ღვთის მსოფლიო ეკლესია აკურთხებს მამაკაცებსა და ქალებს უხუცესებს, რათა ემსახურონ მწყემსების წინამძღოლებად. იგი ასევე უფლებამოსილებით ნიშნავს [დანიშვნა] მამაკაცებსა და ქალებს წინამძღოლებს (რომლებიც ასევე შეიძლება მოიხსენიონ როგორც დიაკვნები და დიაკვნები).
რა განსხვავებაა "ხელდასხმასა" და "ავტორიზაციას" შორის? ზოგადად, ხელდასხმა უფრო საჯარო და მუდმივია. ავტორიზაცია შეიძლება იყოს კერძო ან საჯარო და შეიძლება ადვილად გაუქმდეს. პროქსიები ნაკლებად ფორმალურია და არ არის ავტომატურად განახლებადი ან გადაცემული. ხელდასხმაც შეიძლება გაუქმდეს, მაგრამ ეს მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში ხდება.
ღვთის მსოფლიო ეკლესიაში ჩვენ არ გვაქვს სტანდარტიზებული ამომწურავი აღწერა ეკლესიის ხელმძღვანელობის თითოეული როლის შესახებ. უხუცესები ხშირად მსახურობენ ეკლესიებში მწყემსებად (მთავარი მოძღვარი ან თანაშემწე). უმეტესობა ქადაგებს და ასწავლის, მაგრამ არა ყველა. ზოგი სპეციალიზირებულია ადმინისტრაციაში. თითოეული თავისი შესაძლებლობების მიხედვით მსახურობს მთავარი მოძღვრის (კრების ზედამხედველის ან ეპისკოპოსის) მეთვალყურეობის ქვეშ.
ეკლესიის მსახურების ლიდერები ასახავს კიდევ უფრო დიდ მრავალფეროვნებას, თითოეული მსახურებით (იმედი გვაქვს) მათი შესაძლებლობების, კრების საჭიროებების შესაბამისად. წამყვან პასტორს შეუძლია ამ ლიდერების უფლებამოსილება დროებითი დავალებების ან განუსაზღვრელი ვადით.
პასტერები თითქოს ორკესტრის დირიჟორების მსგავსად ჩანს. მათ არ შეუძლიათ აიძულონ ვინმეს გაატაროს ხელკეტი, მაგრამ ისინი შეიძლება იყოს სასწავლო და კოორდინაცია. გუნდი მთლიანად უკეთესად იმუშავებს, რადგან მოთამაშეები აკისრიან პერსონაჟებს. ჩვენი რწმენა საზოგადოებაში, წევრები ვერ ცეცხლი მათი პასტორი. პასტოქტორები შეირჩევიან და თანამდებობიდან ათავისუფლებენ რეგიონალურ დონეზე, რაც მოიცავს ეკლესიის ადმინისტრაციას აშშ-ში, ადგილობრივ უხუცესებთან თანამშრომლობით.
რა მოხდება, თუ წევრი ფიქრობს, რომ პასტორი არაკომპეტენტურია ან შეცდომაში შეჰყავს ცხვარი? სწორედ აქ მოქმედებს ჩვენი საეპისკოპოსო მმართველობის სტრუქტურა. დოქტრინასთან ან ხელმძღვანელობასთან დაკავშირებული პრობლემები ჯერ უნდა განიხილებოდეს მოძღვართან, შემდეგ მწყემსთა წინამძღოლთან (მოძღვრის ზედამხედველი ან ეპისკოპოსი რაიონში).
ისევე, როგორც ეკლესიებს ადგილობრივი ლიდერები და მასწავლებლები სჭირდებათ, პასტორებს ასევე სჭირდებათ ლიდერები და პედაგოგები. აქედან გამომდინარე, ჩვენ გვჯერა, რომ გლობალური ეკლესია ღვთის სათავეში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ჩვენს თემებში. ჩვენ ვცდილობთ გავხდეთ განათლების, იდეების, წახალისების, ზედამხედველობისა და კოორდინაციის წყაროდ. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვართ სრულყოფილი, მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენთვის მიცემული მოწოდებაა. ზუსტად ისაა, რაც ჩვენ მიზნად.
ჩვენი თვალები იესოზე უნდა იყოს. მას აქვს მუშაობა ჩვენთვის და ბევრი სამუშაო უკვე გაკეთდა. მოდით განვადიდოთ მისი მოთმინება, მისი საჩუქრები და სამუშაო, რომელიც ხელს უწყობს ჩვენს ზრდას.
ჯოზეფ ტკახი
