აუდიო
სულთმოფენობა: სული და ახალი დასაწყისი
მართალია, ბიბლიაში შეგვიძლია წავიკითხოთ ის, რაც მოხდა იესოს აღდგომის შემდეგ, ჩვენ არ შეგვიძლია გავიგოთ იესოს მოწაფეების გრძნობები. მათ უკვე ნახეს იმაზე მეტი სასწაული, ვიდრე ბევრს შეეძლო წარმოედგინა. მათ ესმოდათ იესოს ცნობა სამი წლის განმავლობაში და ჯერ კიდევ არ ესმოდათ იგი და მაინც აგრძელებდნენ მის მიმდევრობას. მისმა გამბედაობამ, ღმერთის შესახებ მისმა ცოდნამ და ბედისწერის გრძნობამ იესო უნიკალური გახადა. ჯვრისწერა მისთვის შემაძრწუნებელი მოვლენა იყო. იესოს მოწაფეებს ყველა იმედი გაუცრუვდათ. მათი მღელვარება შიშში გადაიზარდა - ჩაკეტეს კარები და აპირებდნენ სახლში დაბრუნებას იმ სამუშაოებისთვის, რაც ადრე ჰქონდათ. თქვენ ალბათ იგრძნო დაბუჟება, ფსიქოლოგიურად პარალიზებული.
მაშინ გამოჩნდა იესო და მრავალი დამაჯერებელი ნიშნით აჩვენა, რომ ცოცხალი იყო. მოვლენების რა საოცარი შემობრუნებაა! მოწაფეების ნანახი, მოსმენა და შეხება ეწინააღმდეგებოდა ყველაფერს, რაც ადრე იცოდნენ რეალობის შესახებ. ეს იყო გაუგებარი, დეზორიენტირებადი, იდუმალი, ელექტრიფიცირებული, გამამხნევებელი და ერთდროულად.
40 დღის შემდეგ, იესო ღრუბელმა ამაღლდა ზეცაში და მოწაფეებმა ცას შეხედეს, სავარაუდოდ უსიტყვოდ. ორმა ანგელოზმა უთხრა მათ: „გალილეელნო, რატომ დგახართ და იყურებით ზეცისკენ? ეს იესო, რომელიც ამაღლდა თქვენგან ზეცად, ისევ მოვა, როგორც იხილეთ იგი ზეცაში წასული“ (საქმეები). 1,11). მოწაფეები დაბრუნდნენ და სულიერი დარწმუნებითა და მათი მისიის გრძნობით ეძებდნენ ახალ მოციქულს (საქმეები) 1,24-25). მათ იცოდნენ, რომ სამუშაო და მისია ჰქონდათ შესასრულებელი და იცოდნენ, რომ ამაში დახმარება სჭირდებოდათ. მათ სჭირდებოდათ ძალა, ძალა, რომელიც მისცემს მათ ახალ სიცოცხლეს ხანგრძლივი დროის განმავლობაში, ძალა, რომელიც აღადგენს, განაახლებს და გარდაქმნის მათ. მათ სულიწმიდა სჭირდებოდათ.
ქრისტიანული დღესასწაული
„და როცა დადგა სულთმოფენობის დღე, ყველანი ერთად იყვნენ ერთ ადგილას. და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, როგორც ძლიერი ქარიშხალი, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ. და ეჩვენა მათ ენები გაყოფილი და ცეცხლოვანი, და დასხდნენ თითოეულ მათგანზე; და ყველანი აღივსო სულიწმიდით და დაიწყეს ქადაგება სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ სალაპარაკოდ“ (საქმეები). 2,1-4).
მოსეს წიგნებში სულთმოფენობა აღწერილი იყო, როგორც მოსავლის დღესასწაული, რომელიც ტარდებოდა მარცვლეულის მოსავლის ბოლოს. სულთმოფენობა უნიკალური იყო დღესასწაულებს შორის, რადგან საფუარს იყენებდნენ მსხვერპლშეწირვაში: „გამოიტანეთ თქვენი სახლებიდან ორი პური შესარხევი შესაწირავად, ორი მეათედი მშვენიერი ფქვილი, საფუვრიანი და გამომცხვარი, როგორც პირველი ნაყოფი უფლისთვის“ (3. მოსე 23,17). ებრაულ ტრადიციაში ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს ასევე უკავშირებდნენ სინას მთაზე კანონების მიცემას.
არაფერი კანონში ან ტრადიციაში არ მოამზადებდა მოწაფეებს სულიწმიდის დრამატული მოსვლისთვის ამ განსაკუთრებულ დღეს. მაგ. ღმერთმა რაღაც ახალი გააკეთა. ეს არ იყო ფესტივალის გაძლიერების ან განახლების მცდელობა, სიმბოლოების შეცვლა ან უძველესი დღესასწაულის აღნიშვნის ახალი მეთოდის დანერგვა. არა, ეს რაღაც სრულიად ახალი იყო.
ხალხს ესმოდა მათი საუბარი პართიის, ლიბიის, კრეტასა და სხვა რეგიონების ენებზე. ბევრმა დაიწყო კითხვა: რას ნიშნავს ეს საოცარი სასწაული? პეტრეს შთაგონებით აეხსნა მნიშვნელობა და მის ახსნას არაფერი ჰქონდა საერთო ძველი აღთქმის დღესასწაულთან. პირიქით, მან შეასრულა იოელის წინასწარმეტყველება ბოლო დღეების შესახებ.
ჩვენ ბოლო დღეებში ვცხოვრობთ, უთხრა მან თავის აუდიტორიას - და ამის მნიშვნელობა კიდევ უფრო გასაოცარია, ვიდრე ენების სასწაული. ებრაულ აზროვნებაში „ბოლო დღეები“ დაკავშირებული იყო ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებთან მესიისა და ღვთის სამეფოს შესახებ. პეტრე არსებითად ამბობდა, რომ ახალი ეპოქა დადგა.
ახალი აღთქმის სხვა ნაწერები ამატებენ დეტალებს ამ ასაკის ცვლილების შესახებ: ძველი აღთქმა შესრულდა იესოს მსხვერპლისა და მისი სისხლის დაღვრის გზით. ის მოძველებულია და აღარ არის ძალაში. რწმენის, ჭეშმარიტების, სულისა და მადლის ეპოქამ ჩაანაცვლა მოსეს კანონის ეპოქა: „მაგრამ რწმენის დადგომამდე ჩვენ ვიყავით და ჩაკეტილნი ვიყავით კანონის ქვეშ, სანამ რწმენა არ გამოცხადდებოდა“ (გალატელები 3,23). მიუხედავად იმისა, რომ ძველ აღთქმაში არსებობდა რწმენა, ჭეშმარიტება, მადლი და სული, მასზე დომინირებდა კანონები და ახასიათებდა კანონი, განსხვავებით ახალი ეპოქისგან, რომელიც ხასიათდება იესო ქრისტეს რწმენით: «რამეთუ კანონი მოსეს მიერ იყო მოცემული; მადლი და ჭეშმარიტება იესო ქრისტეს მეშვეობით მოვიდა“ (იოან 1,17).
ჩვენ უნდა ვკითხოთ საკუთარ თავს, როგორც ამას აკეთებდნენ პირველ საუკუნეში: „რას ნიშნავს ეს? (მოციქულთა საქმეები 2,12). ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ პეტრეს, რათა ვისწავლოთ შთაგონებული მნიშვნელობა: ჩვენ ვცხოვრობთ ბოლო დღეებში, ბოლო დროში, ახალ და განსხვავებულ ეპოქაში. ჩვენ აღარ ვუყურებთ ფიზიკურ ერს, ფიზიკურ ქვეყანას ან ფიზიკურ ტაძარს. ჩვენ ვართ სულიერი ერი, სულიერი სახლი, სულიწმიდის ტაძარი. ჩვენ ვართ ღვთის ხალხი, ქრისტეს სხეული, ღვთის სამეფო.
ღმერთმა რაღაც ახალი გააკეთა: მან გაგზავნა თავისი ძე, რომელიც მოკვდა და აღდგა ჩვენთვის. ეს არის მესიჯი, რომელსაც ჩვენ ვაცხადებთ. ჩვენ ვართ დიდი მოსავლის მემკვიდრეები, მოსავალი, რომელიც ხდება არა მხოლოდ ამ დედამიწაზე, არამედ მარადისობაშიც. სულიწმიდა ჩვენშია, რათა მოგვცეს ძალა, განაახლოს, გარდაგვქმნას და დაგვეხმაროს ვიცხოვროთ რწმენით. ჩვენ მადლობელი ვართ არა მხოლოდ წარსულისთვის, არამედ მომავლისთვისაც, რომელიც ღმერთმა დაგვპირდა. ჩვენ მადლობელი ვართ სულიწმიდის ძღვენისთვის, რომელიც გვავსებს ძალითა და სულიერი ცხოვრებით. ვიცხოვროთ ამ რწმენით, ვაფასებდეთ სულიწმიდის ნიჭს და ვამტკიცოთ, რომ ვიყოთ ქრისტეს სიყვარულის მოწმეები ამქვეყნად.
ჩვენ ვცხოვრობთ სასიხარულო ცნობის ეპოქაში - გამოცხადება ღვთის სასუფევლის შესახებ, რომელშიც შევდივართ რწმენით, ვიღებთ იესო ქრისტეს უფალად და მხსნელად.
როგორ უნდა ვუპასუხოთ ამ შეტყობინებას? პეტრემ კითხვას ასე უპასუხა: „მოინანიეთ“ - მიუბრუნდით ღმერთს - „და მოინათლეთ ყოველი თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით, რათა მიიტევოთ თქვენი ცოდვები და მიიღოთ სულიწმიდის ნიჭი“ ( აქტები 2,38 ). ჩვენ ვაგრძელებთ პასუხის გაცემას „მოციქულთა სწავლებისა და თანაზიარების, პურის გატეხვისა და ლოცვების“ ვალდებულებით (საქმეები). 2,42 ).
გაკვეთილები სულთმოფენობიდან
ქრისტიანული ეკლესია განაგრძობს სულიწმიდის მოსვლის ხსენებას სულთმოფენობის დღეს. უმეტეს ტრადიციებში, სულთმოფენობა მოდის აღდგომიდან 50 დღის შემდეგ. ქრისტიანული დღესასწაული იხსენებს ქრისტიანული ეკლესიის საწყისებს. საქმეების მოვლენებზე დაყრდნობით, მე ვხედავ უამრავ ღირებულ გაკვეთილს დღესასწაულზე:
- სულიწმიდის მოთხოვნილება: ჩვენ არ შეგვიძლია სახარების ქადაგება სულიწმინდის გარეშე, რომელიც ბინადრობს ჩვენში და გვაძლევს ძალას ღვთის საქმისთვის. იესომ თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ ექადაგა ყველა ერში - მაგრამ ჯერ იერუსალიმში უნდა დალოდებოდნენ, სანამ „ზემოდან ძალა შეიმოსებოდა“ (ლუკა 24,49) იქნებოდა. ეკლესიას სჭირდება ძალა - ჩვენ გვჭირდება ენთუზიაზმი (სიტყვასიტყვით: ღმერთი ჩვენში) წინ მდგომი საქმისთვის.
- ეკლესიის მრავალფეროვნება: სახარება მიდის ყველა ერს და ექადაგა ყველა ადამიანს. ღვთის საქმე აღარ არის ორიენტირებული ერთ ეთნიკურ ჯგუფზე. ვინაიდან იესო არის მეორე ადამი და აბრაამის შთამომავალი, დაპირებები ვრცელდება მთელ კაცობრიობაზე. სულთმოფენობის მრავალფეროვანი ენები წარმოადგენს სამუშაოს გლობალური მასშტაბის სურათს.
- ჩვენ ვცხოვრობთ ახალ ეპოქაში, ახალ ეპოქაში. პეტრემ მათ უწოდა ბოლო დღეები; ჩვენ ასევე შეიძლება ვუწოდოთ მას მადლისა და ჭეშმარიტების ხანა, ეკლესიის ხანა, ან სულიწმიდის ეპოქა და ახალი აღთქმა. არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავება, თუ როგორ მუშაობს ღმერთი ახლა მსოფლიოში.
- გზავნილი ახლა ყურადღებას ამახვილებს იესო ქრისტეზე, ჯვარცმულ, აღმდგარი, მორწმუნეთათვის ხსნა და პატიება. საქმეებში ქადაგებები უსასრულოდ იმეორებს ძირითად ჭეშმარიტებებს. პავლეს წერილები დამატებით ახსნის იესო ქრისტეს თეოლოგიურ მნიშვნელობას, რადგან მხოლოდ მისი მეშვეობით შეგვიძლია შევიდეთ ღვთის სასუფეველში. ჩვენ ამას ვაკეთებთ რწმენით და შევდივართ იქაც კი ამ ცხოვრებაში. ჩვენ ვიზიარებთ მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს, რადგან სულიწმიდა მკვიდრობს ჩვენში.
- სულიწმიდა აერთიანებს ყველა მორწმუნეს ერთ სხეულში და ეკლესია იზრდება იესო ქრისტეს გზავნილით. ეკლესიას არ უნდა ახასიათებდეს მხოლოდ დიდი დავალება, არამედ საზოგადოება, პურის დამტვრევა და ლოცვა. ჩვენ არ ვართ გადარჩენილი ამ საქმეების კეთებით, მაგრამ სული მიგვიყვანს ქრისტეში ჩვენი ახალი ცხოვრების ასეთ გამოხატულებამდე.
ჩვენ ვცხოვრობთ და ვმუშაობთ სულიწმიდის ძალით; ეს არის ღმერთი ჩვენში, რომელიც გვაძლევს ხსნის სიხარულს, გამძლეობას დევნისა და სიყვარულის შუაგულში, რაც აღემატება ეკლესიის შიგნით არსებულ კულტურულ განსხვავებებს. მეგობრებო, თანამოქალაქეებო ღვთის სასუფეველში, კურთხეული იყავით ახალი აღთქმის ორმოცდამეათე დღის აღსანიშნავად, რომელიც გარდაიქმნება იესო ქრისტეს ცხოვრებით, სიკვდილით და აღდგომით და სულიწმიდის ბინადარით.
ჯოზეფ ტკაჩმა
მეტი სტატია სულთმოფენობის შესახებ: