აუდიო
ქრისტიანული ქცევა
ქრისტიანული ქცევა ეფუძნება ნდობას და სიყვარულით ერთგულებას ჩვენი მხსნელის მიმართ, რომელმაც შეგვიყვარა და თავი გაწირა ჩვენთვის. იესო ქრისტესადმი ნდობა გამოიხატება სახარების რწმენაში და სიყვარულის საქმეებში. სულიწმიდის მეშვეობით ქრისტე გარდაქმნის თავის მორწმუნეთა გულებს და აძლევს მათ ნაყოფს: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, ერთგულება, მოთმინება, სიკეთე, თვინიერება, თავშეკავება, სამართლიანობა და ჭეშმარიტება. (1. ჯონ 3,23-ოცი; 4,20-ოცი; 2. კორინთელები 5,15; გალატელები 5,6.22-23; ეფესოელები 5,9)
ქცევის ნორმები ქრისტიანობაში
ქრისტიანები არ არიან მოსეს კანონის ქვეშ და ჩვენ არ შეგვიძლია გადარჩენა რაიმე კანონით, მათ შორის ახალი აღთქმის მცნებებით. მაგრამ ქრისტიანობას ჯერ კიდევ აქვს ქცევის სტანდარტები. ის მოიცავს ცვლილებებს ჩვენს ცხოვრებაში. ის მოთხოვნებს უყენებს ჩვენს ცხოვრებას. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ქრისტესთვის და არა საკუთარი თავისთვის (2. კორინთელები 5,15). ღმერთი არის ჩვენი ღმერთი, ჩვენი პრიორიტეტი ყველაფერში და მას აქვს სათქმელი ჩვენი ცხოვრების წესის შესახებ.
ერთ-ერთი უკანასკნელი რამ, რაც იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს, იყო ასწავლა ხალხს „დაეცვათ ყველაფერი, რაც გიბრძანეთ“ (მათე 28,20). იესომ მცნებები გასცა და როგორც მისმა მოწაფეებმა ჩვენც უნდა ვიქადაგოთ მცნებები და მორჩილება. ჩვენ ვქადაგებთ და ვემორჩილებით ამ მცნებებს არა როგორც ხსნის საშუალებად, არა როგორც განსჯის ნორმად, არამედ როგორც ღვთის ძის მითითებებს. ხალხი უნდა დაემორჩილოს მის სიტყვებს არა დასჯის შიშით, არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ მათი მხსნელი ამბობს ასე.
სრულყოფილი მორჩილება ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი არ არის; ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი ღვთის საკუთრებაა. ჩვენ ეკუთვნის ღმერთს ქრისტე, როცა ქრისტე ცხოვრობს ჩვენში და ქრისტე ჩვენში ცხოვრობს, როცა მასზე ნდობა გვაქვს. ქრისტე ჩვენში მივყავართ მორჩილებით სულიწმიდის მეშვეობით.
ღმერთი გარდაქმნის us შევიდა იმიჯი ქრისტე. ღვთის ძალაუფლებისა და მადლის მეშვეობით ჩვენ სულ უფრო მეტად გავხდებით ქრისტე. მისი მცნებები ეხება არა მხოლოდ გარეგნულ საქციელს, არამედ ჩვენს გულის აზრებსა და მოტივებს. ჩვენი გულის ეს აზრები და მოტივები სჭირდება სულიწმინდის გარდაქმნის ძალას; ჩვენ უბრალოდ ვერ შევცვლით ჩვენი ნებისყოფის შეცვლას. ამდენად, რწმენის ნაწილი გვწამს ღმერთს, რომ მისი შესრულება ჩვენში.
უდიდესი მცნება - ღვთის სიყვარული - ამიტომ არის მორჩილების უდიდესი მოტივაცია. ჩვენ ვემორჩილებით მას, რადგან გვიყვარს იგი და გვიყვარს ის, რადგან მადლით მან შეგვიყვანა საკუთარ სახლში. ეს არის ღმერთი, რომელიც მოქმედებს ჩვენში, რათა განხორციელდეს როგორც ნება, ასევე მისი კეთილი ნების შესაბამისად (ფილიპელები 2,13).
რას ვაკეთებთ, თუ არ მივაღწევთ მიზანს? რა თქმა უნდა, ჩვენ ვწუხვარ და ვთხოვ პატიებას, სრული რწმენით, რომ ეს ჩვენთვის არის ხელმისაწვდომი. ჩვენ არ გვინდა ამის გაკეთება მსუბუქად, მაგრამ ყოველთვის უნდა გამოვიყენოთ.
რას ვაკეთებთ, როცა სხვები მარცხდებიან? გმობთ და ამტკიცებთ, რომ ისინი აკეთებენ კეთილ საქმეებს თავიანთი სამართლიანობის დასამტკიცებლად? როგორც ჩანს, ეს არის ადამიანური მიდრეკილება, მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რასაც ქრისტე ამბობს, რომ არ უნდა გავაკეთოთ7,3).
ახალი აღთქმა მცნება
რას ჰგავს ქრისტიანული ცხოვრება? ახალი აღთქმაში რამდენიმე ასეული მცნებაა. ჩვენ არ გვექნება უყურადღებობა იმისა, თუ როგორ ცხოვრობს რწმენაზე დაფუძნებული ცხოვრება რეალურ ცხოვრებაში. არსებობს მცნებები, თუ როგორ მდიდარი მკურნალობა ღარიბი, მცნება, თუ როგორ ქმრები უნდა მოიქცეს მათი ცოლები, მცნება, თუ როგორ უნდა ვიმუშაოთ ერთად ეკლესია.
1. თესალონიკელები 5,21-22 შეიცავს მარტივ სიას:
- ერთმანეთთან მშვიდობა ...
- შლის ბინძური,
- ნუგეშისმცემლებს სუნთქავს, სუსტ სუნთქვას, ყველას მოთმინებით მოთმინებით.
- ნახეთ, რომ ბოროტებას სხვა ბოროტთან ერთად ვერავინ უბრუნებს ...
- ღარიბი კარგია ...
- იყავით ბედნიერი ყველა დროის;
- ილოცეთ გარეშე;
- მადლობელი იყოს ყველაფერში ...
- გონება არ ჩაქრობას;
- წინასწარმეტყველური სიტყვები არ სძულს.
- მაგრამ ყველაფერი შეამოწმეთ.
- კარგი გააკეთე.
- ბოროტების თავიდან ასაცილებლად ყველა ფორმით.
პავლემ იცოდა, რომ თესალონიკელ ქრისტიანებს სულიწმინდა ჰყავდათ, ვისაც ხელმძღვანელობდა და ასწავლიდა. მან ასევე იცოდა, რომ მათ სჭირდებათ გარკვეული ელემენტარული შენიშვნები და მოგონებები ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ. სულიწმილმა გადაწყვიტა, რომ პავლეს მეშვეობით ასწავლონ და ხელმძღვანელობდნენ მათ. პავლე არ ემუქრებოდა მათ ეკლესიის გაძევებაზე, თუ ისინი მოთხოვნებს არ აკმაყოფილებდნენ - უბრალოდ მისცა მათ მცნებები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მათ, რომ ერთგულებისკენ გაემართლებინათ.
დაუმორჩილებლობის გაფრთხილება
პავლეს მაღალი სტანდარტები ჰქონდა. მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვის პატიება შესაძლებელია, ამ ცხოვრებაში ცოდვისთვის არის სასჯელი - და ეს ზოგჯერ მოიცავს სოციალურ ჯარიმებს. „არაფერი გექნებათ იმასთან, ვისაც ძმა ჰქვია და არის მეძავი, ან ძუნწი, ან კერპთაყვანისმცემელი, ან ღვთისმგმობელი, ან მთვრალი ან ყაჩაღი; არც ერთთან არ უნდა ჭამო" (1. კორინთელები 5,11).
პავლეს არ სურდა ეკლესია გამხდარიყო უსაფრთხო თავშესაფარი აშკარა, თავხედი ცოდვილებისთვის. ეკლესია გამოჯანმრთელების ერთგვარი საავადმყოფოა, მაგრამ არა „უსაფრთხო ზონა“ სოციალური პარაზიტებისთვის. პავლემ დაავალა კორინთოში მცხოვრებ ქრისტიანებს, დაესაჯათ ადამიანი, რომელმაც ჩაიდინა ინცესტი (1. კორინთელები 5,5-8) და მან ასევე მოუწოდა მას ეპატიებინა იგი მონანიების შემდეგ (2. კორინთელები 2,5-8)
ახალ აღთქმას ბევრი რამ აქვს სათქმელი ცოდვის შესახებ და გვაძლევს მრავალ მცნებას. მოდით, უბრალოდ გადავხედოთ გალაკტიონებს. კანონისგან ქრისტიანული თავისუფლების ამ მანიფესტში პავლე ასევე გვაძლევს გაბედულ მცნებებს. ქრისტიანები არ არიან კანონის ქვეშ, მაგრამ არც ისინი არიან უკანონო. ის აფრთხილებს: „ნუ წინადაცვეთილი იქნები, თორემ მადლიდან ჩამოვარდები!“ ეს საკმაოდ სერიოზული მცნებაა (გალატელები 5,2-4). ნუ დაემონები მოძველებულ კანონს!
პავლე აფრთხილებს გალატელებს იმ ადამიანების წინააღმდეგ, რომლებიც შეეცდებიან „აეცილებინათ ისინი ჭეშმარიტების მორჩილებაში“ (მუხლი 7). პავლემ აქცია იუდაიზატორების წინააღმდეგ აქცია. ისინი აცხადებდნენ, რომ ემორჩილებოდნენ ღმერთს, მაგრამ პავლემ თქვა, რომ არ ემორჩილებოდნენ. ჩვენ არ ვემორჩილებით ღმერთს, როდესაც ვცდილობთ ვუბრძანოთ რაღაცას, რაც ახლა მოძველებულია.
პავლე მე-9 მუხლში განსხვავებულ ვითარებას იღებს: „ცოტა საფუარი აფუებს მთელ ცომს.” ამ შემთხვევაში, ცოდვილი საფუარი არის კანონზე დაფუძნებული დამოკიდებულება რელიგიის მიმართ. ეს შეცდომა შეიძლება გავრცელდეს, თუ მადლის ჭეშმარიტება არ იქადაგება. ყოველთვის არიან ადამიანები, რომლებსაც სურთ, კანონს შეხედონ, როგორც საზომი, თუ რამდენად რელიგიურნი არიან ისინი. შემზღუდველი რეგულაციებიც კი კეთილგანწყობილ ადამიანებს ანიჭებს უპირატესობას (კოლოსელები 2,23).
ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან თავისუფლებისაკენ - „მაგრამ ნახეთ, რომ თავისუფლებაში ადგილი არ დაუთმოთ ხორცს; არამედ სიყვარულით ემსახურეთ ერთმანეთს“ (გალატელები 5,13). თავისუფლებასთან მოდის ვალდებულებები, თორემ ერთი ადამიანის „თავისუფლება“ მეორის თავისუფლებას შეუშლის ხელს. არავის არ უნდა ჰქონდეს თავისუფალი ქადაგებით სხვების მონობაში მიყვანა, ან საკუთარი თავის მიმდევრების მოპოვება ან ღვთის ხალხის საქონლის მოზიდვა. ასეთი განხეთქილება და არაქრისტიანული ქცევა დაუშვებელია.
ჩვენი პასუხისმგებლობა
„მთელი კანონი ერთი სიტყვით სრულდება“, — ამბობს პავლე მე-14 მუხლში: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი!“ ეს აჯამებს ჩვენს პასუხისმგებლობას ერთმანეთის წინაშე. საპირისპირო მიდგომა, საკუთარი სარგებლისთვის ბრძოლა, მართლაც თვითგანადგურებულია (მ. 15).
„იცხოვრე სულით და არ შეასრულებ ხორციელ ვნებებს“ (მ. 16). სული მიგვიყვანს სიყვარულამდე და არა ეგოიზმისკენ. ეგოისტური აზრები ხორციდან მოდის, მაგრამ ღვთის სული ქმნის უკეთეს აზრებს. „რადგან ხორცი ეწინააღმდეგება სულს, სული კი ხორცს; ისინი ერთმანეთის წინააღმდეგ არიან...“ (მ. 17). სულსა და ხორცს შორის არსებული კონფლიქტის გამო, ჩვენ ზოგჯერ ვცოდავთ, მიუხედავად იმისა, რომ არ გვინდა.
ასე რომ, რა არის გამოსავალი, იმ ცოდვებისთვის, რომლითაც ადვილად შეგვიძლია? კანონის დასაბრუნებლად? არა!
„ხოლო თუ სული გმართავს თქვენ, რჯულის ქვეშ არ ხართ“ (მუხლი 18). ჩვენი მიდგომა ცხოვრებისადმი განსხვავებულია. ჩვენ ვუყურებთ სულს და სული განავითარებს ჩვენში ქრისტეს მცნებებით ცხოვრების სურვილს და ძალას. ცხენი ურმის წინ დავაყენეთ.
ჩვენ უპირველეს ყოვლისა იესოს ვუყურებთ და მის მცნებებს ვხედავთ მისადმი ჩვენი პირადი ერთგულების კონტექსტში და არა როგორც წესებს „რომელსაც უნდა დაემორჩილონ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ დავისჯებით“.
გალატელების 5-ში პავლე ჩამოთვლის სხვადასხვა ცოდვებს: „სიძვა, უბიწოება, გარყვნილება; კერპთაყვანისმცემლობა და ჯადოქრობა; მტრობა, კამათი, ეჭვიანობა, ბრაზი, ჩხუბი, უთანხმოება, განხეთქილება და შური; სასმელი, ჭამა და მსგავსი“ (მუხ. 19-21). ზოგიერთი მათგანი ქცევაა, ზოგი დამოკიდებულება, მაგრამ ყველა არის ეგოცენტრირებული და ცოდვილი გულიდან მომდინარეობს.
პავლე საზეიმოდ გვაფრთხილებს: „...ამათ მოქმედნი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (მუხლი 21). ეს არ არის ღვთის გზა; ასე არ გვინდა ვიყოთ; ასე არ გვინდა, რომ ეკლესია იყოს...
პატიება ხელმისაწვდომია ყველა ამ ცოდვისთვის (1. კორინთელები 6,9-11). ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ ეკლესიამ თვალი უნდა დახუჭოს ცოდვაზე? არა, ეკლესია არ არის ასეთი ცოდვების საბანი ან თავშესაფარი. ეკლესია უნდა იყოს ადგილი, სადაც მადლი და მიტევება გამოხატულია და მინიჭებულია და არა ადგილი, სადაც ცოდვის უკონტროლოდ გავრცელებაა დაშვებული.
„სულის ნაყოფი კი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, მოთმინება, სიკეთე, სიკეთე, ერთგულება, სიმშვიდე, უბიწოება“ (გალატელები 5,22-23). ეს არის ღმერთისადმი მიძღვნილი გულის შედეგი. „ხოლო მათ, ვინც ქრისტე იესოს ეკუთვნიან, ჯვარს აცვეს თავიანთი ხორცი ვნებებთან და ვნებებთან ერთად“ (მ. 24). ჩვენში მომუშავე სულით, ჩვენ ვზრდით ნებას და ძალას, უარვყოთ ხორციელი საქმეები. ჩვენ ვატარებთ ღვთის შრომის ნაყოფს ჩვენში.
პავლეს გზავნილი ნათელია: ჩვენ არ ვართ კანონის ქვეშ - მაგრამ ჩვენ არ ვართ უკანონო. ჩვენ ვართ ქრისტეს ძალაუფლების ქვეშ, მისი კანონის ქვეშ, სულიწმიდის წინამძღოლობით. ჩვენი ცხოვრება დაფუძნებულია რწმენაზე, მოტივირებული სიყვარულით, ხასიათდება სიხარულით, სიმშვიდით და ზრდა. „თუ სულით ვივლით, სულითაც ვიაროთ“ (მ. 25).
ჯოზეფ ტკახი
