გელოდებით თქვენს ზეციურ სახლში?

ორი ცნობილი ძველი სახარების სიმღერა ამბობს: "უკაცრიელი ბინა მელოდება" და "ჩემი ქონება მთის უკანაა". ეს ლექსები დაფუძნებულია იესოს სიტყვებზე: „მამაჩემის სახლში მრავალი სასახლეა. ასე რომ არ იყოს, ხომ არ გეტყოდი: მივდივარ ადგილის მოსამზადებლად?“ (იოანე 1).4,2). ეს მუხლები ასევე ხშირად ციტირებულია დაკრძალვის დროს, რადგან ისინი დაკავშირებულია დაპირებასთან, რომ იესო მოამზადებს ჯილდოს ღვთის ხალხისთვის ზეცაში, რომლებიც სიკვდილის შემდეგ ელოდება ხალხს. მაგრამ იყო ეს ის, რისი თქმაც იესოს სურდა? არასწორი იქნებოდა, თუ ჩვენ ვცდილობდით ჩვენი უფლის ყოველი სიტყვა პირდაპირ ჩვენს ცხოვრებას დავუკავშიროთ ისე, რომ არ გავითვალისწინოთ ის, რის თქმას ის ცდილობდა თავის ადრესატებთან იმ დროს.

სიკვდილის წინა ღამეს იესო თავის მოწაფეებთან ერთად ე.წ. ზედა ოთახში იჯდა. მოწაფეები გაოგნებულნი იყვნენ ნანახისა და მოსმენის გამო. იესომ მათ ფეხები დაბანა, გამოაცხადა, რომ მათ შორის იყო მოღალატე და თქვა, რომ პეტრე არა ერთხელ, არამედ სამჯერ გასცემს მას. წარმოგიდგენიათ რა უპასუხეს? „ეს არ შეიძლება იყოს მესია. ის საუბრობს ტანჯვაზე, ღალატზე და სიკვდილზე. და მაინც, ჩვენ გვეგონა, რომ ის იყო ახალი სამეფოს წინამორბედი და რომ ჩვენ მასთან ერთად ვიმართავდით!“ დაბნეულობა, სასოწარკვეთა, შიში - ემოციები, რომლებიც ჩვენ ყველასთვის ძალიან კარგად ვიცით. გაცრუებული მოლოდინები. იესომ კი ამ ყველაფერს უპასუხა: „ნუ ღელავ! მერწმუნეთ!“ მას სურდა სულიერად აემაღლებინა თავისი მოწაფეები მოსალოდნელი საშინელებათა სცენარის წინაშე და განაგრძო: „მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა“.

მაგრამ რა უთხრა ამ სიტყვებმა მოწაფეებს? ტერმინი "მამაჩემის სახლი" - როგორც გამოიყენება სახარებებში - ეხება იერუსალიმის ტაძარს (ლუკა 2,49, იოჰანესი 2,16). ტაძარმა შეცვალა კარავი, გადასატანი კარავი, რომელსაც ისრაელები იყენებდნენ ღვთის თაყვანისმცემლად. კარვის შიგნით (ლათინური tabernaculum = კარავი, ქოხი) იყო ოთახი, რომელიც გამოყოფილი იყო სქელი ფარდით, რომელსაც უწოდეს წმიდათა წმიდა. ეს იყო ღმერთის სახლი („კარავი“ ებრაულად ნიშნავს „მიშკან“ = „საცხოვრებელი ადგილი“ ან „საცხოვრებელი“) მისი ხალხის შუაგულში. წელიწადში ერთხელ ამ ოთახში მხოლოდ მღვდელმთავარს ეძლეოდა შესვლა, რათა გაეგო ღმერთის ყოფნა.

გარდა ამისა, სიტყვა "საცხოვრებელი" ან "საცხოვრებელი" ნიშნავს ადგილს, სადაც ადამიანი ცხოვრობს და "ძველ ბერძნულში (ახალი აღთქმის ენა) ჩვეულებრივ არ ნიშნავდა ფიქსირებულ საცხოვრებელს, არამედ გაჩერებას მოგზაურობაში, რომელიც მიგიყვანთ. გრძელვადიან პერსპექტივაში სხვა ადგილას". [1] ეს ნიშნავს სხვა რამეს გარდა სიკვდილის შემდეგ ღმერთთან ზეცაში ყოფნას; რადგან ზეცა ხშირად განიხილება, როგორც ადამიანის ბოლო და საბოლოო სამყოფელი.

იესომ ახლა ისაუბრა იმაზე, რომ მოამზადებდა სახლს თავისი მოწაფეებისთვის. სად უნდა წავიდეს მისმა გზამ არ უნდა მიიყვანოს იგი პირდაპირ სამოთხეში, რათა იქ აეშენებინა სახლები, არამედ ზედა ოთახიდან ჯვარზე. სიკვდილით და აღდგომით მას მამის სახლში უნდა მოემზადებინა ადგილი თავისთვის4,2). თითქოს ამბობდა: „ყველაფერი კონტროლის ქვეშაა. ის, რაც მოხდება, შეიძლება საშინლად მოგეჩვენოთ, მაგრამ ეს ყველაფერი ხსნის გეგმის ნაწილია.” შემდეგ მან დაჰპირდა, რომ კვლავ მოვიდოდა. ამ კონტექსტში, როგორც ჩანს, ის არ გულისხმობს პარუსიას (მეორედ მოსვლას) (თუმცა, რა თქმა უნდა, ჩვენ მოუთმენლად ველით ქრისტეს დიდებულ გამოჩენას განკითხვის დღეს), მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ იესოს გზა იყო ჯვარზე მიყვანა და სამი დღის შემდეგ ის იყო, როგორც სიკვდილის შემდეგ, აღმდგარი დაბრუნდებოდა. სულთმოფენობის დღეს კიდევ ერთხელ დაბრუნდა სულიწმიდის სახით.

„...კიდევ მოვალ და წაგიყვან ჩემთან, რათა იყო იქ, სადაც მე ვარ“ (იოანე 14,3), თქვა იესომ. მოდით, ცოტა ხნით შევჩერდეთ აქ გამოყენებულ სიტყვებზე „ჩემთვის“. ისინი უნდა გავიგოთ იმავე მნიშვნელობით, როგორც იოანეს სახარების სიტყვები 1,1რომლებიც გვეუბნებიან, რომ ძე (სიტყვა) ღმერთთან იყო. რაც ბრუნდება ბერძნულ "პროსზე", რაც შეიძლება ნიშნავდეს როგორც "მდე" და "ზე". მამისა და ძის ურთიერთობის აღსაწერად ამ სიტყვების არჩევისას სულიწმიდა მიუთითებს მათ ინტიმურ ურთიერთობაზე. ბიბლიის ერთ-ერთ თარგმანში მუხლები ასეა გადმოცემული: „თავიდან იყო სიტყვა. სიტყვა ღმერთთან იყო და ყველაფერში ღმერთს ჰგავდა...“ [2]

სამწუხაროდ, ძალიან ბევრ ადამიანს წარმოუდგენია ღმერთი, როგორც სადღაც სამოთხეში, როგორც მარტოხელა არსება, რომელიც შორიდან გვყურებს. ერთი შეხედვით უმნიშვნელო სიტყვები "ჩემთვის" და "at" ასახავს ღვთაებრივი არსების სრულიად განსხვავებულ სახეს. ეს ეხება მონაწილეობას და ინტიმურ ურთიერთობას. ეს არის პირისპირ ურთიერთობა. ეს ღრმა და ინტიმურია. მაგრამ რა შუაშია ეს მე და შენ დღეს? სანამ ამ კითხვას ვუპასუხებ, ნება მომეცით მოკლედ მიმოვიხილო ტაძარი.

როდესაც იესო მოკვდა, ტაძრის ფარდა ორად გაიჭრა. ეს ბზარი განასახიერებს ახალ წვდომას ღმერთის თანდასწრებით, რომელიც გაიხსნა მასთან. ტაძარი აღარ იყო მისი სახლი. ღმერთთან სრულიად ახალი ურთიერთობა ახლა ღია იყო თითოეული ადამიანისათვის. სასიხარულო ცნობის ბიბლიის თარგმანში მე-2 მუხლში ვკითხულობთ: „მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა“ წმიდათა წმიდაში მხოლოდ ერთი ადამიანი იყო ადგილი, მაგრამ ახლა რადიკალური ცვლილება მოხდა. ღმერთმა მართლაც დაუთმო ადგილი ყველა ადამიანს საკუთარ თავში, საკუთარ სახლში! ეს შესაძლებელი გახდა, რადგან ძე ხორცად იქცა და გამოგვისყიდა სიკვდილისგან და ცოდვის დამღუპველი ძალისგან, დაბრუნდა მამასთან და მიიზიდა მთელი კაცობრიობა ღვთის წინაშე (იოანე 1).2,32). იმავე საღამოს იესომ თქვა: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; და მამაჩემს შეიყვარებს იგი და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14,23). როგორც მე-2 მუხლში, აქ მოხსენიებულია „საცხოვრებლები“. ხედავ რას ნიშნავს?

რა იდეები უკავშირდება კარგ სახლში? შეიძლება: მშვიდობა, სიმშვიდე, სიხარული, დაცვა, სწავლება, პატიება, დებულება, უპირობო სიყვარული, მიღება და იმედი, რომ რამდენიმე ასეა. მაგრამ არა მარტო იესო მოვიდა დედამიწაზე, რომ ჩვენთვის გამოგვცადოთ სიკვდილის გამოსწორება, არამედ ისიც, რომ ყველა კარგი სასიამოვნო შინაარსის იდეაში გაზიარება და სიცოცხლე განიცადოს მას და მამას მამასთან სულიწმინდა მივყავართ.

ეს წარმოუდგენელი, უნიკალური და ინტიმური ურთიერთობა, რომელიც აკავშირებდა იესოს მარტო მამასთან, ახლა ჩვენთვისაც ღიაა: „რათა იქ იყო, სადაც მე ვარ“ ნათქვამია ლექსში. 3. და სად არის იესო? „მამასთან მჭიდრო მეგობრობით“ (იოან 1,18, კარგი ამბების ბიბლია) ან, როგორც ზოგიერთ თარგმანშია ნათქვამი: „მამის წიაღში“. როგორც ერთ-ერთი მეცნიერი ამბობს: „ვინმეს კალთაში დასვენება ნიშნავს მის მკლავებში წოლას, მისი სიყვარულს, როგორც მისი ღრმა სიყვარულისა და სიყვარულის ობიექტს, ან, როგორც ამბობენ, იყო მისი წიაღისეული მეგობარი“ [3. ] სწორედ იქ არის იესო. და სად ვართ ახლა? ჩვენ ვართ ცათა სასუფევლის მონაწილენი (ეფესელთა 2,6)!

ამჟამად რთულ, იმედგაცრუებულ, დეპრესიულ სიტუაციაში ხართ? დარწმუნებული იყავით: იესოს ნუგეშისმცემელი სიტყვები თქვენკენ არის მიმართული. როგორც ოდესღაც სურდა თავისი მოწაფეების გაძლიერება, გამხნევება და გაძლიერება, ასევე იგივეს აკეთებს თქვენთანაც იგივე სიტყვებით: „ნუ ღელავთ! მერწმუნეთ!“ ნუ დაგამძიმებთ თქვენს საზრუნავს, მაგრამ დაეყრდნოთ იესოს და დაფიქრდით, რას ამბობს ის და რას ტოვებს უთქმელად! ის უბრალოდ არ ამბობს, რომ უნდა იყვნენ გაბედულები და ყველაფერი კარგად გამოვა. ის არ გაძლევს გარანტიას ოთხი ნაბიჯისკენ ბედნიერებისა და კეთილდღეობისკენ. ის არ გპირდებათ, რომ მოგცემთ სახლს სამოთხეში, სადაც თქვენ ვერ დაიკავებთ გარდაცვალებამდე, რაც თქვენს ტანჯვას ღირს. პირიქით, ის ცხადყოფს, რომ ის მოკვდა ჯვარზე, რათა თავის თავზე აეღო ყველა ჩვენი ცოდვა, ჯვარზე ლურსმნებით მიაკრა ისინი, რათა ყველაფერი, რაც შეიძლება დაგვაშოროს ღმერთისგან და მის სახლში ცხოვრება, წაშლილია.

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. თქვენ სიყვარულით ხართ ჩართული ღვთის სამეულ ცხოვრებაში, რათა პირისპირ მიიღოთ ინტიმური ზიარება მამასთან, ძესთან და სულიწმიდასთან - ღვთის სიცოცხლეში. მას სურს, რომ თქვენ მისი ნაწილი იყოთ და ყველაფერი, რისთვისაც ახლა დგას. ის ამბობს: „მე შეგქმნა, რათა ჩემს სახლში იცხოვრო“.

ლოცვა

მამაო ჩვენო, შემოგთავაზეთ შენ, რომელიც, როდესაც ჩვენ ჯერ კიდევ გამოგვყავით, მოვიდა ჩვენთან ერთად შენი ძე და დაგვიტანე სახლში, ჩვენი მადლობა და ჩვენი ქება! კვდება და ცხოვრებაში მან გამოაცხადა თქვენი სიყვარული ჩვენთვის, მოგვცა მადლი და გახსნა კარი დიდებას. დაე, ქრისტეს სხეულში გაგვეცნო მისი აღდგომის სიცოცხლე; ჩვენ, ვინც სვამს თავის ჭიქას, ასრულებს სხვების ცხოვრებას; ჩვენ, ვისაც სულიწმინდის შთაგონებით ვართ, სინათლეა სამყაროში. მოგვყევი იმედში, რომ დაგპირდით, რომ ჩვენ და ყველა ჩვენი შვილი თავისუფალი იყოს და მთელი დედამიწა შეაქვს შენი სახელით - ქრისტე, ჩვენი უფლის მეშვეობით. ამინ [4]

გორდონ მწვანე

გელოდებით თქვენს ზეციურ სახლში?

შენიშვნები:

[1] NT Wright, Surprised By Hope, გვ. 150.

[2] Rick Renner, Dressed to Kill (გერ. სათაური: Armored to fight), გვ. 445; ციტირებულია აქ კარგი ამბების ბიბლიიდან.

[3] Edward Robinson, A Greek and English Lexicon of the NT (გერმანული: ბერძნულ-ინგლისური ლექსიკონი ახალი აღთქმის), გვ. 452.

[4] ლოცვა წმიდა ზიარების შემდეგ შოტლანდიის საეპისკოპოსო ეკლესიის ევქარისტიული ლიტურგიის მიხედვით, ციტირებულია მაიკლ ჯინკინსისგან, Invitation to Theology, გვ. 137.