ნათლობა

წყალში ნათლობა, მორწმუნის მონანიების ნიშანი, იმის ნიშანი იმისა, რომ იგი იღებს იესო ქრისტეს უფალად და მხსნელად, არის მონაწილეობა იესო ქრისტეს სიკვდილსა და აღდგომაში. „სული წმიდითა და ცეცხლით“ ნათლობა ნიშნავს სულიწმიდის განახლებისა და განწმენდის საქმეს. ღვთის მსოფლიო ეკლესია ახორციელებს ნათლობას ჩაძირვით. (მათე 28,19; მოციქულთა საქმეები 2,38; რომაელები 6,4-5; ლუკა 3,16; 1. კორინთელები 12,13; 1. პიტერ 1,3-9; მათე 3,16)

ნათლობა - სახარების სიმბოლო

რიტუალები იყო ძველი აღთქმის თაყვანისმცემლობის განსაკუთრებული ნაწილი, ყოველწლიური, ყოველთვიური და ყოველდღიური რიტუალები. იყო რიტუალები დაბადებიდან და რიტუალები სიკვდილამდე, იყო მსხვერპლი, წმენდა და ჩასმის რიტუალები. რწმენა იყო ჩართული, მაგრამ ეს არ იყო მნიშვნელოვანი.

ამის საპირისპიროდ, ახალი აღთქმა მხოლოდ ორი ძირითადი რიტუალია: ნათლობა და უფლის ვახშამი - და მათი შესრულების დეტალური ინსტრუქცია არ არის.

რატომ ეს ორი? რატომ უნდა ჰქონდეს რაიმე რიტუალები რელიგიაში, სადაც რწმენა წინა პლანზეა?

ვფიქრობ, მთავარი მიზეზი ის არის, რომ ორივე ზიარება და ნათლობა იესოს სახარების სიმბოლოა. ისინი იმეორებენ ჩვენი რწმენის ფუნდამენტურ ელემენტებს. მოდი ვნახოთ, როგორ ეს ეხება ნათლობას.

სახარების ფოტოები

როგორ ახასიათებს ნათლობა სახარების ცენტრალურ ჭეშმარიტებებს? მოციქულმა პავლემ დაწერა: „ანუ არ იცით, რომ ყველა, ვინც ქრისტე იესოში მოინათლება, მის სიკვდილში მოინათლება? ჩვენ მასთან ერთად დავიმარხავთ სიკვდილში ნათლობის გზით, რათა ისევე, როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ჩვენც ვიაროთ ახალ ცხოვრებაში. რადგან თუ ჩვენ მას შევუერთდით და გავხდით მის სიკვდილში, ჩვენც მას ვიქნებით აღდგომაში“ (რომაელები 6,3-5)

პავლე ამბობს, რომ ნათლობა წარმოადგენს ჩვენს ერთობას ქრისტესთან მის სიკვდილში, დაკრძალვასა და აღდგომაში. ეს არის სახარების ძირითადი პუნქტები (1. კორინთელები 15,3-4). ჩვენი ხსნა დამოკიდებულია მის სიკვდილსა და აღდგომაზე. მის სიკვდილზეა დამოკიდებული ჩვენი მიტევება – ჩვენი ცოდვების განწმენდა; ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრება და ჩვენი მომავალი დამოკიდებულია მის აღდგომაზე.

ნათლობა განასახიერებს ჩვენი ძველი მე-ს სიკვდილს - მოხუცი ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად - ის დაკრძალეს ქრისტესთან ერთად ნათლობაში (რომაელები 6,8; გალატელები 2,20; 6,14; კოლოსელები 2,12.20). ეს სიმბოლოა ჩვენს იდენტიფიკაციასთან იესო ქრისტესთან - ჩვენ ვქმნით ბედის საზოგადოებას მასთან. ჩვენ ვეთანხმებით, რომ მისი სიკვდილი იყო "ჩვენთვის", "ჩვენი ცოდვებისთვის". ჩვენ ვაღიარებთ, რომ შევცოდეთ, რომ გვაქვს მიდრეკილება ცოდვისკენ, რომ ვართ ცოდვილები, რომლებსაც მხსნელი გვჭირდება. ჩვენ ვაცნობიერებთ ჩვენი განწმენდის საჭიროებას და ეს განწმენდა ხდება იესო ქრისტეს სიკვდილით. ნათლობა არის ერთ-ერთი გზა, რომლითაც ჩვენ ვაღიარებთ იესო ქრისტეს უფალსა და მხსნელად.

აღდგა ქრისტე

ნათლობა კიდევ უფრო კარგ ამბებს განასახიერებს - ნათლობისას ჩვენ აღვზრდით ქრისტესთან ერთად, რათა მასთან ერთად ვიცხოვროთ (ეფესოელები 2,5-6; კოლოსელები 2,12-13.31). მასში გვაქვს ახალი სიცოცხლე და მოწოდებულნი ვართ ვიცხოვროთ ახალი ცხოვრების წესით, მასთან ერთად, როგორც უფალმა, რომელიც გვიხელმძღვანელებს და მიგვიყვანს ჩვენი ცოდვილი გზებიდან და მართალ და მოსიყვარულე გზებზე. ამგვარად ჩვენ განასახიერებთ სინანულს, ჩვენი ცხოვრების წესის ცვლილებას და ასევე იმ ფაქტს, რომ ჩვენ თვითონ ვერ მოვახდენთ ამ ცვლილებას - ეს ხდება ჩვენში მცხოვრები აღმდგარი ქრისტეს ძალით. ჩვენ ვაღიარებთ ქრისტეს მის აღდგომაში არა მხოლოდ მომავლისთვის, არამედ აქ და ახლა ცხოვრებისათვის. ეს სიმბოლიზმის ნაწილია.

იესო არ იყო ნათლობის რიტუალის გამომგონებელი. იგი იუდაიზმის ფარგლებში განვითარდა და იოანე ნათლისმცემლის მიერ გამოყენებულ იქნა რიტუალისთვის, რომელიც remorse- ს წარმოადგენდა. იესომ განაგრძო ეს პრაქტიკა და სიკვდილისა და მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მოწაფეებიც იყენებდნენ. ეს მკვეთრად გვიჩვენებს იმ ფაქტს, რომ ჩვენ გვაქვს ახალი საფუძველი ჩვენი ცხოვრება და ახალი საფუძველი ჩვენი ურთიერთობა ღმერთთან.

მას შემდეგ, რაც ჩვენ პატიება და გაწმენდილი მიერ გარდაცვალების ქრისტე, პოლ მიხვდა, რომ ნათლობა ნიშნავდა მისი სიკვდილი და ჩვენი მონაწილეობა მისი გარდაცვალების. პავლე აგრეთვე შთაგონებდა იესოს აღდგომასთან დაკავშირებას. როგორც მოვიმკითვთ ნათლობის წყალს, ჩვენ აღვადგენთ აღდგომას ახალ ცხოვრებას - ქრისტეში ცხოვრება, ჩვენში მცხოვრები.

პეტრემ ასევე დაწერა, რომ ნათლობა გვიხსნის „იესო ქრისტეს აღდგომით“ (1. პიტერ 3,21). თავად ნათლობა არ გვიშველის. ჩვენ გადავარჩინეთ ღვთის მადლით იესო ქრისტეს რწმენით. წყალი ვერ გვიშველის. ნათლობა გვიშველის მხოლოდ იმ გაგებით, რომ „სუფთა სინდისს ვთხოვთ ღმერთს“. ეს არის ღმერთისკენ ჩვენი მიბრუნების, ქრისტესადმი რწმენის, პატიების და ახალი ცხოვრების თვალსაჩინო წარმოდგენა.

მოინათლა სხეულში

ჩვენ არა მხოლოდ მოვინათლეთ იესო ქრისტეში, არამედ მის სხეულში, ეკლესიაშიც. "რადგან ჩვენ ყველანი ერთი სულით მოვინათლეთ ერთ სხეულად..." (1. კორინთელები 12,13). ეს ნიშნავს, რომ ვინმეს არ შეუძლია საკუთარი თავის მონათლა - ეს უნდა გაკეთდეს ქრისტიანული საზოგადოების ფარგლებში. არ არსებობს საიდუმლო ქრისტიანები, ადამიანები, რომლებსაც სწამთ ქრისტე, მაგრამ არავინ იცის ამის შესახებ. ბიბლიური ნიმუში არის ქრისტეს აღიარება სხვების წინაშე, საჯაროდ აღიარება იესო, როგორც უფალი.

ნათლობა არის ქრისტეს შეცნობის ერთ -ერთი გზა, რომლის საშუალებითაც მონათლულის ყველა მეგობარს შეუძლია განიცადოს ვალდებულების აღება. ეს შეიძლება იყოს მხიარული შემთხვევა, როდესაც ეკლესია მღერის სიმღერებს და მიესალმება ადამიანს ეკლესიაში. ან ეს შეიძლება იყოს უფრო პატარა ცერემონია, რომლის დროსაც უხუცესი (ან ეკლესიის სხვა უფლებამოსილი წარმომადგენელი) მიესალმება ახალ მორწმუნეს, იმეორებს მოქმედების მნიშვნელობას და მოუწოდებს ადამიანს მოინათლოს ქრისტეში ახალ ცხოვრებაში.

ნათლობა ძირითადად რიტუალისაა, რომელიც გამოხატავს იმას, რომ ვინმემ უკვე მოინანია ცოდვა, მიიღო ქრისტე, როგორც რედემისტი და სულიერად იზრდებოდა - ის არის ქრისტიანი. ნათლობა ჩვეულებრივ ხდება, როდესაც ვინმემ გააკეთა ვალდებულება, მაგრამ ზოგჯერ შეიძლება გაკეთდეს მოგვიანებით.

მოზარდები და ბავშვები

მას შემდეგ, რაც ვინმეს სჯერა ქრისტეში, მასში ეჭვი ეპარება ნათლობისთვის. ეს შეიძლება იყოს, როდესაც ადამიანი საკმაოდ ძველი ან საკმაოდ ახალგაზრდაა. ახალგაზრდას შეუძლია თავისი რწმენა სხვაგვარად გამოხატოს, ვიდრე ხანდაზმული ადამიანი, მაგრამ ახალგაზრდები კვლავაც რწმენით რჩებიან.

იქნებ ზოგი მათგანი შეიძლება შეცვალოს მათი გონება და დაეცემა დაშორებით რწმენა? შესაძლოა, ეს შეიძლება მოხდეს ზრდასრული მორწმუნეებისთვის. აღმოჩნდება, რომ ზოგიერთი ბავშვობის კონცეფცია არ იყო ნამდვილი? შესაძლოა, მაგრამ ეს მოხდება მოზარდებზეც. თუ ადამიანი რეპუტაციას და ქრისტესადმი რწმენას, ისევე როგორც პასტორს, შეუძლია განსასჯელი, მაშინ მას შეუძლია მოინათლოს. თუმცა, ეს არ არის ჩვენი პრაქტიკა არასრულწლოვანთა მონათვლა მშობლების ან კანონიერი მეურვის თანხმობის გარეშე. თუ მშობლის მშობლები ნათლობის წინააღმდეგი არიან, მაშინ ბავშვი, ვისაც იესო რწმენით ჰყავს, ქრისტიანი არ არის, რადგან ის უნდა დაველოდოთ, სანამ ის მოინათლა.

Success

ეს არის ჩვენი პრაქტიკა იმისათვის, რომ მოინათლება მსოფლიოს საეკლესიო ეკლესიაში მიერ immersion. ჩვენ გვჯერა, რომ ეს იყო პირველი სავარაუდო პრაქტიკა იუდაიზმი პირველ საუკუნეში და ადრეული ეკლესია. ჩვენ გვჯერა, რომ სრული immersion სიმბოლოა სიკვდილი და დაკრძალვის უკეთესი ვიდრე sprinkling. თუმცა, ჩვენ არ ვაქცევთ ნათლობის მეთოდის საკითხს ქრისტიანთა გაყოფა.

მნიშვნელოვანია ის, რომ ადამიანი წარსულს უძლებს ცოდვის ძველი ცხოვრებას და სწამს ქრისტეში, როგორც მისი უფალი და მხსნელი. სიკვდილის ანალოგიის შემდგომ, შეიძლება ითქვას, რომ მოხუცი ქრისტესთან ერთად გარდაიცვალა, იყო თუ არა სხეული სწორად დაკრძალეს თუ არა. დასუფთავება სიმბოლური იყო, მაშინაც კი, თუ დაკრძალვა არ იყო წარმოდგენილი. ძველი ცხოვრება მკვდარია და ახალი ცხოვრება არსებობს.

ხსნა არ არის დამოკიდებული ნათლობის ზუსტ მეთოდზე (ბიბლია მაინცდამაინც ბევრ დეტალს არ გვაძლევს პროცედურის შესახებ) და არც ზუსტ სიტყვებზე, თითქოს სიტყვებს თავისთავად ჰქონოდა მაგიური ეფექტი. ხსნა დამოკიდებულია ქრისტეზე და არა ნათლობის წყლის სიღრმეზე. ქრისტიანი, რომელიც მოინათლა მასზე ასხამს ან ასხამს, კვლავ ქრისტიანია. ჩვენ არ ვითხოვთ ხელახალ ნათლობას, თუ ვინმე ამას მიზანშეწონილად არ მიიჩნევს. თუ ქრისტიანული ცხოვრების ნაყოფი უკვე 20 წელია არსებობს, მხოლოდ ერთი მაგალითის მისაღებად, არ არის საჭირო კამათი 20 წლის წინ ჩატარებული ცერემონიის ნამდვილობის შესახებ. ქრისტიანობა ემყარება რწმენას და არა რიტუალის შესრულებას.

ჩვილ ბავშვთა ნათლობა

ეს არ არის ჩვენი პრაქტიკა იმისათვის, რომ ბავშვებს ან შვილებს მოინათლო, რომლებიც ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა არიან თავიანთი შეხედულებების გამოხატვა, რადგან ნათლობას ვხვდებით, როგორც რწმენის გამოხატულება და არც მათი მშობლების რწმენა. თუმცა, ჩვენ არ ვგმობთ არაქრისტიანებს, რომლებიც ასრულებენ ჩვილ ბავშვთა ნათლობას. ნება მომეცით მოკლედ მივმართო ორ ძირითად არგუმენტს ჩვილთა ნათლობისთვის.

პირველ რიგში, საქმეები, როგორიცაა საქმეები, გვეუბნება 10,44; 11,44 და 16,15 რომ მთელი სახლები [ოჯახები] მოინათლა და პირველ საუკუნეში ოჯახებში ჩვეულებრივ ჩვილები შედიოდნენ. შესაძლებელია, რომ ამ კონკრეტულ ოჯახებს არ ჰყავდეთ მცირეწლოვანი ბავშვები, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ უკეთესი ახსნა არის საქმეების 1 წაკითხვა6,34 და 18,8 გაითვალისწინეთ, რომ აშკარად მთელმა ოჯახებმა ირწმუნეს ქრისტე. მე არ მჯერა, რომ ჩვილებს ჰქონდათ ნამდვილი რწმენა და არც ის, რომ ჩვილები ენებზე საუბრობდნენ (მუხ. 44-46). შესაძლოა მთელი სახლი ისევე მოინათლა, როგორც ოჯახის წევრებმა ირწმუნეს ქრისტე. ეს ნიშნავს, რომ ყველა, ვინც საკმარისად მოხუცები ირწმუნა, ასევე მოინათლება.

მეორე არგუმენტი, რომელიც ზოგჯერ გამოიყენება ჩვილ ბავშვთა ნათლობისთვის, არის კონცეფცია frets. ძველ აღთქმაში აღინიშნა ბავშვი შეთანხმებაში და შეთანხმებაში ჩართვის ვალდებულება იყო ჩვილ ბავშვთა კურთხევა. ახალი შეთანხმება არის უკეთესი შეთანხმება უკეთესი დაპირებები, ამიტომ ბავშვები აუცილებლად უნდა ჩაითვალოს ავტომატურად და აღინიშნება ჯერ კიდევ ადრეულ ეტაპზე ახალ შეთანხმებასთან, ნათლობაზე. თუმცა, ეს არგუმენტი არ აღიარებს ძველი და ახალ ფედერაციას შორის განსხვავებას. ვინმეს ძველი აღთქმა მოვიდა, მაგრამ ახალ შეთანხმებაში ვინმეს მხოლოდ მონანიებისა და რწმენის მეშვეობით შეუძლია შესვლა. ჩვენ არ გვჯერა, რომ ქრისტიანთა ყოველი შთამომავალი, მესამე და მეოთხე თაობამდეც კი, ავტომატურად რწმენას მიიღებს ქრისტეში! ყველა ადამიანი უნდა მოვიდეს რწმენა.

ყოფილა დაპირისპირება ნათლობისა და საუკუნეების მონათლულობის ასაკში და არგუმენტები შეიძლება უფრო რთული იყოს, ვიდრე რამდენიმე წინა პარაგრაფში. მეტი შეიძლება ითქვას ამის შესახებ, მაგრამ ეს არ არის საჭირო ამ დროს.

ზოგჯერ, ადამიანი, რომელიც მოინათლა როგორც ბავშვი, სურს გახდეს მსოფლიო ეკლესიის წევრი. ვფიქრობთ, საჭიროა ეს ადამიანი მოინათლოს? მე ვფიქრობ, რომ ეს უნდა გადაწყვიტოს საქმის შემთხვევაში, საფუძველზე ადამიანის უპირატესობა და გაგება ნათლობა. თუ ადამიანი ბოლო დროს მოვიდა რწმენისა და ერთგულების თვალსაზრისით, სავარაუდოა, რომ ადამიანი მოინათლოს. ასეთ შემთხვევებში ნათლობა ნათელს გახდიდა იმას, თუ რა გახდა რწმენის გადამწყვეტი ნაბიჯი.

თუ ბავშვი ბავშვობაში მოინათლა და წლების განმავლობაში ცხოვრობდა, როგორც მოზრდილ ქრისტიანთან კარგი ნაყოფი, მაშინ ჩვენ არ უნდა გვწამდეს მისი მონათვლა. რა თქმა უნდა, თუ მათ სთხოვენ, გვინდა, მაგრამ ჩვენ არ უნდა ვიმსჯელოთ რიტუალების შესახებ, რომლებიც გაკეთდა ათწლეულების წინ, როდესაც ქრისტიანული ხილი უკვე ჩანს. ჩვენ შეგვიძლია უბრალოდ მადლობა ღმერთის მადლი. პირი არის ქრისტიანი, მიუხედავად იმისა, იყო თუ არა ცერემონია სწორად შესრულებული.

მონაწილეობა უფლის ვახშამში

მსგავსი მიზეზების გამო, ჩვენ უფლება გვაქვს აღვნიშნოთ უფლის ვახშამი იმ ადამიანებთან ერთად, რომლებიც არ არიან მონათლულნი ისე, როგორც ჩვენ შეჩვეულები ვართ. კრიტერიუმი არის რწმენა. თუ ჩვენ ორივეს გვწამს იესო ქრისტე, ჩვენ ორივენი მასთან ვართ გაერთიანებულნი, ორივენი მონათლულები ვართ მის სხეულში ასე თუ ისე და შეგვიძლია მივიღოთ პური და ღვინო. ჩვენ ასევე შეგვიძლია მივიღოთ ზიარება მათთან ერთად, თუ მათ აქვთ მცდარი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა მოხდება პურსა და ღვინოსთან დაკავშირებით. (ჩვენ ყველას არ გვაქვს მცდარი წარმოდგენა ზოგიერთ საკითხზე?)

ჩვენ არ უნდა განადგურდეს დეტალების შესახებ არგუმენტებით. ეს არის ჩვენი რწმენა და პრაქტიკა, რაც ძველებურად სჯეროდა ქრისტეს, რომ მოინათლა მიერ ნათლობა. ჩვენ ასევე გვსურს დავანახოთ კეთილდღეობა მათთვის, ვისაც განსხვავებული რწმენა აქვს. იმედი მაქვს, რომ ეს განცხადებები საკმარისია ჩვენი მიდგომის გასარკვევად.

ყურადღება მივაქციოთ უფრო დიდ სურათს, რომ მოციქული პავლე გვაძლევს: ნათლობა გულისხმობს ჩვენს ძველს, რომელიც ქრისტესთან კვდება. ჩვენი ცოდვები გარეცხილია და ჩვენი ახალი ცხოვრება ცხოვრობდა ქრისტეში და მის ეკლესიაში. ნათლობა არის მონანიებისა და რწმენის გამოხატვა - შეგახსენებთ, რომ ჩვენ იესო ქრისტეს სიკვდილისა და სიცოცხლის მეშვეობით ვინახავთ. ნათლობა წარმოადგენს სახარებაში მინიატურულ - რწმენის ცენტრალურ ჭეშმარიტებაში, რომელიც ხელახლა წარმოიდგენს ყოველ ადამიანს ქრისტიანულ ცხოვრებას იწყებს.

ჯოზეფ ტკახი

ნათლობა