აუდიო
contrition
მონანიება (ასევე ითარგმნება როგორც "მონანიება") მოწყალე ღმერთის მიმართ არის დამოკიდებულების ცვლილება, რომელიც გამოწვეულია სულიწმიდით და ფესვგადგმულია ღვთის სიტყვაში. მონანიება მოიცავს საკუთარი ცოდვის შეცნობას და ახალ ცხოვრებას, რომელიც განიწმინდება იესო ქრისტეს რწმენით. (მოციქულთა საქმეები 2,38; რომაელები 2,4; 10,17; რომაელები 12,2)
გააზრება remorse
საშინელი შიში“, - ასე აღწერა ერთმა ახალგაზრდამ თავისი დიდი შიში იმისა, რომ ღმერთმა მიატოვა იგი მისი განმეორებითი ცოდვების გამო. "მეგონა, რომ ვნანობდი, მაგრამ ყოველთვის ასე ვწუხდი", - განმარტა მან. „არც კი ვიცი, მართლა მჯერა თუ არა, რადგან ვწუხვარ, რომ ღმერთი აღარ მაპატიებს. რაც არ უნდა გულწრფელი ვიყო ჩემი სინანულის მიმართ, ისინი არასდროს მეჩვენება საკმარისი. ”
მოდი ვნახოთ, რა სახარება ნამდვილად გულისხმობს, როცა საუბრობს ღვთის მონანიებაზე.
პირველ შეცდომას ვუშვებთ, როდესაც ვცდილობთ გავიგოთ ეს ტერმინი ზოგადი ლექსიკონის გამოყენებით და მივმართავთ სიტყვას მოინანიეთ (ან მოინანიეთ). იქ შეიძლება მინიშნებაც კი მივიღოთ, რომ ცალკეული სიტყვები უნდა გავიგოთ ლექსიკონის გამოქვეყნების დროის მიხედვით. მაგრამ მე-2 ლექსიკონი1. საუკუნე ძნელად გვიხსნის, რა ავტორი, რომელიც ზ. ბ.-მ ბერძნულ ენაზე დაწერა ის, რაც მანამდე არამეულ ენაზე ლაპარაკობდნენ, მათ ესმოდათ 2000 წლის წინ.
Webster's Ninth New Collegiate Dictionary სიტყვა სინანულის შესახებ განმარტავს შემდეგს: 1) ცოდვისგან თავის დაღწევა და ცხოვრების გაუმჯობესებისთვის მიძღვნა; 2ა) სინანულის ან სინანულის გრძნობა; 2ბ) დამოკიდებულების შეცვლა. ბროკჰაუსის ენციკლოპედია სინანულს ასე განსაზღვრავს: „მონანიების არსებითი აქტი... მოიცავს ჩადენილი ცოდვებისგან თავის არიდებას და ცოდვის გადაწყვეტას“.
ვებსტერის პირველი განმარტება ზუსტად ასახავს იმას, რასაც რელიგიური ადამიანების უმეტესობის აზრით გულისხმობდა იესო, როდესაც თქვა: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ“. ისინი ფიქრობენ, რომ იესო გულისხმობდა, რომ მხოლოდ ის ხალხია ღვთის სასუფეველში, ვინც წყვეტს ცოდვას და იცვლის გზას. სინამდვილეში, ეს არის ზუსტად ის, რაც იესომ არ თქვა.
ზოგადი შეცდომა
როდესაც საქმე მონანიების საკითხს ეხება, ჩვეულ შეცდომას უშვებს იმის ფიქრი, რომ ეს ნიშნავს ცოდვის შეწყვეტას. „ჭეშმარიტად რომ მოინანიებდე, ასე აღარ გააკეთებდი“, - ეს არის მუდმივი რეფრენი, რომელსაც დატანჯული სულები ესმით კეთილგანწყობილი, კანონით დაქვემდებარებული სულიერი მრჩევლებისგან. გვეუბნებიან, რომ მონანიება არის „უკან დაბრუნება და სხვა გზით წასვლა“. ასე რომ, ეს აიხსნება იმავე ამოსუნთქვით, როგორც ცოდვისგან თავის დაღწევა და ღვთის კანონის მორჩილებით ცხოვრება.
ამით მტკიცედ იცავდნენ ქრისტიანებს, საუკეთესო გზებით, რომლითაც შეიცვალა მათი გზების შეცვლა. ასე რომ, მათი მომლოცველები, ზოგიერთი გზა, როგორც ჩანს, შეცვლის, ზოგი კი, როგორც ჩანს, გამყარებაში სუპერ წებოს. და კიდევ შეცვლის გზები აქვს საშინელი ხარისხის დაბრუნების ერთხელ.
კმაყოფილია ღმერთი ასეთი დაუდევარი მორჩილებით? "არა, ის არ არის", - შეაგონებს მქადაგებელი. და ერთგულების, წარუმატებლობისა და სასოწარკვეთის სასტიკი, სახარების დამღუპველი ციკლი გრძელდება, როგორც ზაზუნის გალიის ბორბალი.
და სწორედ მაშინ, როცა იმედგაცრუებულნი და დათრგუნულნი ვართ ღვთის მაღალი სტანდარტების დაკმაყოფილების გამო, ჩვენ გვესმის სხვა ქადაგება ან ვკითხულობთ ახალ სტატიას "ნამდვილი მონანიების" და "ღრმა მონანიების" შესახებ და იმის შესახებ, თუ როგორ არის ასეთი მონანიება სრული გადახვევის შედეგი. ცოდვა.
ასე რომ, ჩვენ ისევ ვიჩქარებთ, ვნებით სავსენი, რომ ვცადოთ და გავაკეთოთ ეს ყველაფერი, მხოლოდ იმისთვის, რომ მივიღოთ იგივე სავალალო, პროგნოზირებადი შედეგები. ასე რომ, იმედგაცრუება და სასოწარკვეთა კვლავ იზრდება, რადგან ვაცნობიერებთ, რომ ჩვენი ცოდვისგან თავის დაღწევა შორს არის "სრულისაგან".
და მივდივართ დასკვნამდე, რომ ჩვენ არ გვქონდა „ჭეშმარიტი მონანიება“, რომ ჩვენი მონანიება არ იყო საკმარისად „ღრმა“, „სერიოზული“ ან „პატიოსანი“. და თუ ჩვენ ნამდვილად არ მოვინანიეთ, მაშინ არც რეალური რწმენა გვექნება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ ნამდვილად არ გვაქვს სულიწმიდა ჩვენში, რაც ნიშნავს, რომ არც ჩვენ ნამდვილად არ ვიქნებით გადარჩენილი.
საბოლოოდ მივდივართ იქამდე, რომ შევეჩვიეთ ასე ცხოვრებას, ან, როგორც ბევრმა, ბოლოს პირსახოცს ვაგდებთ და მთლიანად ზურგს ვაქცევთ იმ არაეფექტურ სამედიცინო შოუს, რომელსაც ხალხი „ქრისტიანობას“ უწოდებს.
არ უნდა აღვნიშნოთ კატასტროფა, სადაც ხალხს სჯერა, რომ მათ გაწმენდილი აქვთ თავიანთი სიცოცხლე და ღვთისთვის მისაღებია - მათი მდგომარეობა გაცილებით უარესია. ღმერთის მონანიება უბრალოდ არაფერი აქვს ახალი და გაუმჯობესებული თვით.
მოინანიეთ და სჯერათ
„მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება!“ - ამბობს იესო მარკოზის წერილში 1,15. მონანიება და რწმენა აღნიშნავს ჩვენი ახალი ცხოვრების დასაწყისს ღვთის სასუფეველში; ისინი ამას არ აკეთებენ, რადგან ჩვენ სწორად მოვიქეცით. ისინი აღნიშნავენ მას, რადგან ჩვენი ცხოვრების იმ მომენტში სასწორი ცვივა ჩვენი ჩაბნელებული თვალებიდან და ჩვენ საბოლოოდ ვხედავთ იესოში ღვთის ძეების თავისუფლების დიდებულ შუქს.
ყველაფერი, რაც უნდა გაკეთდეს ხალხისთვის, მიეღო პატიება და ხსნა, უკვე გაკეთდა ღვთის ძის სიკვდილისა და აღდგომის გზით. იყო დრო, როცა ეს ჭეშმარიტება ჩვენგან იყო დამალული. იმის გამო, რომ ჩვენ ბრმა იყო, ჩვენ ვერ სარგებლობდა მისი და დასვენება მას.
ჩვენ ვგრძნობდით, რომ ჩვენმა ქვეყანამ უნდა გაგვეცნო ჩვენი გზა და ჩვენ ყველა ძალა და დრო გავეცანით ჩვენი პატარა კუთხეში ცხოვრებას, როგორც შეგვეძლო.
მთელი ჩვენი ყურადღება გამახვილდა ცოცხალი დარჩენაზე და ჩვენი მომავლის უზრუნველსაყოფად. ჩვენ ვიმუშავეთ იმისთვის, რომ პატივისცემა და პატივისცემა გვქონოდა. ჩვენ ვიბრძოდით ჩვენი უფლებებისთვის, ვცდილობდით არავისთვის ყოფილიყო უსამართლო ზიანი. ჩვენ ვიბრძოდით ჩვენი კარგი რეპუტაციის დასაცავად და რომ ჩვენი ოჯახი და ჩვენი ჰაბაქუკი და ქონება იყო დაცული. ჩვენ ყველაფერი გავაკეთეთ იმისთვის, რომ ჩვენი ცხოვრება ღირებული ყოფილიყო, რომ გამარჯვებულები ვიყავით და არა დამარცხებულები.
მაგრამ, როგორც ის, ვინც ოდესმე ცხოვრობდა, ეს იყო დაკარგული ბრძოლა. ჩვენი საუკეთესო ძალისხმევა, გეგმები და შრომის მიუხედავად, ჩვენ ვერ ვაკონტროლებთ ჩვენს ცხოვრებას. ჩვენ არ შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ კატასტროფები და ტრაგედიები, არც ჩავარდნები და ტკივილები, რომლებიც გვაშორებენ ლურჯი ცისგან და გაანადგურებენ ჩვენი ნარჩენების გაანადგურებს იმედსა და სიხარულს.
ერთ დღეს, სხვა მიზეზის გამო, რომ მას სურდა, რომ ასე იყოს, ღმერთმა მოდით დავინახოთ, როგორ მართლაც მუშაობს. სამყარო მას ეკუთვნის და ჩვენ ეკუთვნის მას.
ჩვენ ცოდვილები ვართ, არ არის გამოსავალი. ჩვენ დავკარგეთ, ბრმა ჩამორჩენილი სამყაროში დაკარგული, უსინათლო დამარცხებული, რადგან ჩვენ არ გვინდა აზრი, რომ ხელი შევუჩინოთ ერთადერთი, ვინც მარტო გამოსავალია. მაგრამ ეს მართალია, რადგან მისი ჯვარცმის და აღდგომის მეშვეობით ის ჩვენთვის დამარცხდა. და ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ გამარჯვებულები მასთან ერთად მისი სიკვდილის შემდეგ, ამიტომ ჩვენც შეგვიძლია მისი აღდგომა.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთმა მოგვცა კარგი ამბავი! სასიხარულო ამბავი ის არის, რომ მან პირადად გადაუხადა დიდი ფასი ჩვენი ეგოისტური, ურჩი, დამანგრეველი, ბოროტი სიგიჟე. ის ჩვენთვის გამოისყიდა, გაწმინდა და გაგვეკეთებინა სიმართლე და დაგვედგა ადგილი სამარადისო დღესასწაულზე. და ამ სახარება სიტყვა, ის იწვევს გვჯერა, რომ ეს ასეა.
თუ ღვთის მადლით შეგიძლია ამის დანახვა და გჯეროდეს, მაშინ მოინანიე. მონანიება, ხედავთ, ნიშნავს: „დიახ! დიახ! დიახ! მე მგონია! მე ვენდობი შენს სიტყვას! მე უკან ვტოვებ სავარჯიშო ბორბალზე მორბენალ ზაზუნის ცხოვრებას, ამ უმიზნო ბრძოლას, ამ სიკვდილს, რომელიც სიცოცხლედ მივიჩნიე. მე მზად ვარ თქვენი დასვენებისთვის, დაეხმარეთ ჩემს ურწმუნოებას!”
მონანიება არის შენი აზროვნების შეცვლა. იგი ცვლის თქვენს პერსპექტივას ხედავს თავს, როგორც ცენტრში სამყაროს ისე, რომ თქვენ ახლა ვხედავთ ღმერთს, როგორც ცენტრში სამყაროს, დაავალოს თქვენი ცხოვრების მისი წყალობა. ეს ნიშნავს, რომ წარუდგინოს მას. ეს იმას ნიშნავს, რომ თქვენ ქმნის თქვენი გვირგვინი ფეხზე უფლებას მმართველი კოსმოსში. ეს ყველაზე მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებაა.
ეს არ არის მორალი
მონანიება არ არის მორალი; ეს არ ეხება კარგ ქცევას; ეს არ არის "გაუმჯობესება".
მონანიება ნიშნავს, რომ თქვენი ნდობა ღმერთი ნაცვლად თავს, არც თქვენი გონება და თქვენი მეგობრები, თქვენი ქვეყანა, თქვენი ხელისუფლება, თქვენი იარაღი, თქვენი ფული, თქვენი ავტორიტეტი, თქვენი პრესტიჟი, თქვენს რეპუტაციას, მანქანაში, სახლში, თქვენი პროფესია, თქვენი ოჯახის მემკვიდრეობა, თქვენი კანის ფერის, სქესის, თქვენი წარმატება, თქვენი გამოჩენა, თქვენი ტანსაცმელი, თქვენი სათაური, თქვენი აკადემიური ხარისხი, თქვენი ეკლესია, თქვენი მეუღლის, თქვენი კუნთების, თქვენი მეგზური, თქვენი IQ, თქვენი აქცენტი, თქვენი მიღწევების, თქვენი საქველმოქმედო სამუშაოები, თქვენი შემოწირულობების, თქვენი მომხრეა, თქვენი თანაგრძნობა, თქვენი დისციპლინის, თქვენი კასტინგი, თქვენი პატიოსნება, თქვენი მორჩილება, თქვენი ერთგულების, თქვენი სულიერი დისციპლინებში ან არაფერი Vorzuweisendes რა არის თქვენთან დაკავშირებით და მე გამოტოვებული ამ ხანგრძლივი სასჯელი აქვს.
მონანიება ნიშნავს „ყველაფრის ერთ ბარათზე დადებას“ – ღვთის „ბარათზე“. ეს ნიშნავს თქვენი მხარის დაკავებას; რასაც ამბობს, რომ დაიჯერო; მასთან ურთიერთობა, მისი ერთგული დარჩენა.
სინანული არ არის კარგის დაპირება. საუბარი არ არის „ცოდვის ცხოვრებიდან ამოღებაზე“. მაგრამ ეს ნიშნავს გვჯეროდეს, რომ ღმერთი გვწყალობს. ეს ნიშნავს ღმერთს ვენდობით ჩვენი ბოროტი გულების გამოსწორებას. ეს ნიშნავს გჯეროდეს, რომ ღმერთი არის ის, ვინც აცხადებს, რომ არის - შემოქმედი, მხსნელი, გამომსყიდველი, მასწავლებელი, უფალი და განმაწმენდელი. და ეს ნიშნავს სიკვდილს - სიკვდილს ჩვენი იძულებითი აზროვნების გამო, რომ ვიყოთ სამართლიანები და კარგი.
ჩვენ ვსაუბრობთ სასიყვარულო ურთიერთობაზე - არა იმიტომ, რომ ჩვენ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ ის, რომ ჩვენ გვიყვარდა (1. ჯონ 4,10). ის არის ყველაფრის წყარო, მათ შორის შენც, და გაიგე, რომ მას უყვარხარ ისეთი, როგორიც ხარ - მისი საყვარელი შვილი ქრისტეში - რა თქმა უნდა არა იმის გამო, რაც გაქვს ან რაც გააკეთე, ან რა რეპუტაცია გაქვს ან რა. შენ ჰგავხარ ან რა თვისება გაქვს, მაგრამ უბრალოდ იმიტომ რომ ხარ ქრისტეში.
უცებ არაფერი არ არის ის რაც ადრე იყო. მთელი სამყარო უეცრად ნათელი გახდა. ყველა თქვენი წარუმატებლობა აღარ არის მნიშვნელოვანი. ყველაფერი გასწორდა ქრისტეს სიკვდილსა და აღდგომაში. თქვენი მარადიული მომავალი გარანტირებულია და ვერაფერი ზეცაში და დედამიწაზე ვერ მოგაკლებთ სიხარულს, რადგან თქვენ ეკუთვნით ღმერთს ქრისტეს გულისთვის (რომაელები 8,1.38-39). შენ გჯერა მისი, ენდობი, შენს სიცოცხლეს მის ხელში აქცევ; რაც არ უნდა მოხდეს, არ აქვს მნიშვნელობა რას ამბობს ან აკეთებს ვინმე.
შეგიძლიათ გულუხვად აპატიოთ, იყოთ მომთმენი და იყოთ კეთილი, თუნდაც წაგების ან წარუმატებლობის შემთხვევაში - დასაკარგი არაფერი გაქვთ; რადგან თქვენ მოიგეთ აბსოლუტურად ყველაფერი ქრისტეში (ეფესელთა 4,32-5,1-2). ერთადერთი, რაც შენთვის მნიშვნელოვანია, არის მისი ახალი ქმნილება (გალატელები 6,15).
მონანიება არ არის მხოლოდ მორიგი გაცვეთილი, უაზრო დაპირება, იყო კარგი ბიჭი ან კარგი გოგო. ეს ნიშნავს, რომ დაამშრალო შენი საკუთარი თავის ყველა დიდი პორტრეტი და დაადო შენი სუსტი წაგებული ხელი იმ კაცს, რომელიც ზღვის ტალღებს ასწორებდა (გალატელები 6,3). ეს ნიშნავს ქრისტესთან მისვლას დასასვენებლად (მათე 11,28-30). ეს ნიშნავს მისი მადლის სიტყვის ნდობას.
ღვთის ინიციატივა, არა ჩვენი
მოინანიონ ღმერთისადმი ნდობა, იყოს ის, ვინც ის არის და გააკეთოს ის, რასაც აკეთებს. მონანიება არ არის თქვენი კარგი საქმეებისა და ბოროტების წინააღმდეგ. ღმერთი, რომელიც სრულიად თავისუფალია იმისათვის, რომ მას სურს, გადაწყვიტა თავისი სიყვარულისთვის ჩვენთვის პატიების ჩვენი ცოდვები.
მოდით, ეს კარგად ვიყოთ: ღმერთი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს - ყველაფერს - წარსულს, აწმყოს და მომავალს; ის არ დაჯავშნის მათ (იოჰანეს 3,17). იესო მოკვდა ჩვენთვის, როცა ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით (რომაელები 5,8). ის არის მსხვერპლშეწირული ბატკანი და დაკლული იყო ჩვენთვის - თითოეული ჩვენგანისთვის (1. ჯონ 2,2).
სინამდვილეში, გესმით, არ არის გზა, რათა ღმერთს გაეკეთებინა ის, რაც მან უკვე გააკეთა. პირიქით, ეს იმას ნიშნავს, რომ მან გააკეთა ის, რომ მან გადაარჩინა თქვენი ცხოვრება სამუდამოდ და მოგცემთ ფასდაუდებელი მარადიული მემკვიდრეობა - და მჯერა ასეთი ხდის სიყვარული მას ყვავილობის თქვენ.
„მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ შესცოდა“, გვასწავლა იესომ ლოცვა. როდესაც გვეცოდინება, რომ ღმერთმა, თავისი სულისკვეთებით, უბრალოდ გადაწყვიტა ჩამოეწერა ჩვენი ეგოისტური ამპარტავნობა, მთელი ჩვენი სიცრუე, ყველა ჩვენი სისასტიკე, მთელი ჩვენი სიამაყე, ჩვენი ვნება, ჩვენი ღალატი და ჩვენი ბოროტება - ყველა ჩვენი ბოროტი აზრები. , საქმეები და გეგმები - მაშინ უნდა მივიღოთ გადაწყვეტილება. ჩვენ შეგვიძლია განვადიდოთ და სამუდამოდ მადლობა გადავუხადოთ მას სიყვარულის ენით აღუწერელი მსხვერპლისთვის, ან უბრალოდ გავაგრძელოთ ცხოვრება დევიზით: „მე კარგი ადამიანი ვარ; ვინმემ არ იფიქროს, რომ ეს მე არ ვარ“ - და გააგრძელეთ ბორბალზე მორბენალი ზაზუნის ცხოვრება, რომელსაც ასე ვართ მიჯაჭვული.
ჩვენ შეგვიძლია გვჯეროდეს ღმერთის ან უგულებელვყოთ იგი ან შიშით გავიქცეთ მისგან. თუ მას დავუჯერებთ, შეგვიძლია მასთან ერთად გავიაროთ სიხარულით აღსავსე მეგობრობით (ის არის ცოდვილი მეგობარი - ყველა ცოდვილი, მათ შორის ყველა, თუნდაც ცუდი ადამიანები და ასევე ჩვენი მეგობრები). თუ არ ვენდობით, თუ გვგონია, რომ არ გვაპატიებს ან ვერ გვაპატიებს, მაშინ მასთან სიხარულით ვერ ვიცხოვრებთ (და შესაბამისად არავისთან, გარდა იმ ადამიანებისა, რომლებიც იქცევიან ისე, როგორც ჩვენ გვინდა). სამაგიეროდ, ჩვენ გვეშინია მისი და საბოლოოდ ავიწუნებთ მას (ისევე როგორც ყველას, ვინც ჩვენგან შორს არ დგას).
იგივე მონეტის ორი მხარე
რწმენა და სინანული მიდის ხელით. როდესაც ენდობით ღმერთს, ორი რამ ერთდროულად ხდება: ხვდებით, რომ ცოდვილი ხართ, რომელსაც სჭირდება ღვთის წყალობა და ირწმუნეთ, რომ ღმერთს გთხოვ, გადარჩენა და გადაარჩინე სიცოცხლე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ სწამს ღმერთს, მაშინვე მოინანიეს.
მოციქულთა საქმეებში 2,38, მაგალითად. ბ., უთხრა პეტრემ შეკრებილ ხალხს: პეტრემ უთხრა მათ: მოინანიეთ და მოინათლეთ თითოეული თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს. რწმენა და მონანიება პაკეტის ნაწილია. როდესაც მან თქვა "მოინანიე", ის ასევე გულისხმობდა "რწმენას" ან "ნდობას".
სიუჟეტის შემდგომ მსვლელობაში პეტრე ამბობს: „მოინანიე და მიუბრუნდი ღმერთს...“ ღმერთისკენ ეს მიბრუნება იმავდროულად არის გვერდის ავლა საკუთარი ეგოსგან. ეს შენ არ ნიშნავს ახლა
მორალურად სრულყოფილია. ეს იმას ნიშნავს, რომ თქვენი პირადი ამბიციებიდან ქრისტეს ღირსია და ნაცვლად იმისა, რომ მისი რწმენა და იმედი მის სიტყვას, მის სასიხარულო ცნობაში განათავსონ, რომ მისი სისხლი შენი ხსნაა, პატიება, აღდგომა და კურთხევა მარადიული მემკვიდრეობა გამოვიდა.
თუ ენდობით ღმერთს პატიებისა და ხსნას, მაშინ მოინანიე. ღვთისადმი მონანიება არის თქვენი აზროვნების შეცვლა და გავლენას ახდენს მთელი ცხოვრება. ახალი აზროვნების გზა არის იმის ნდობა, რომ ღმერთი გააკეთებს იმას, რასაც ვერ მოახერხა მილიონი სიცოცხლეში. მონანიება არ არის მორალური არასრულყოფილებისაგან მორალური სრულყოფის ცვლილება - ამის გაკეთება შეუძლებელია.
ცხედრები არ პროგრესულნი არიან
იმის გამო, რომ მკვდარი ხარ, შენ ვერ გახდები მორალურად სრულყოფილი. ცოდვამ მოგკლა, როგორც პავლემ ეფესელებში 2,4-5 გამოცხადდა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მკვდარი იყავი შენს ცოდვებში (მკვდარი იყო ის, რაც შენ წვლილი შეიტანე შენდობისა და ხსნის პროცესში), ქრისტემ გაგაცოცხლა (ეს არის ის, რაც ქრისტემ შეუწყო ხელი: ყველაფერს).
ერთადერთი, რაც მკვდრებს გააკეთებენ, ვერაფერს გააკეთებენ. ისინი ვერ ცოცხლდებიან სიმართლეზე ან სხვა რამეზე, რადგან ისინი მკვდრები არიან და ცოდვაში მკვდარი არიან. მაგრამ ეს მკვდარი ხალხია და მხოლოდ მკვდარი ხალხია, რომლებიც მკვდრეთით აღდგებიან.
მკვდრეთით აღადგინა ქრისტე. ის არ ასხამს ცხედრებს ცხედრები. ის მხარს არ უჭერს მათ, რომ ატარონ თავიანთი პარტიის ტანსაცმელი და დაველოდოთ თუ არა ისინი რაღაცას. ისინი მკვდარი არიან, მათ არაფრის გაკეთება არ შეუძლიათ. იესო არ არის ნაკლებად დაინტერესებული ახალი და გაუმჯობესებული ორგანოები. ის, რაც იესოს სურს, გაიღვიძოს იგი. კიდევ ერთხელ, ცხედრები არიან ისეთებიც, ვინც ის ზრდის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ერთადერთი გზაა, რომ იესოს მკვდრეთით აღდგომა, მისი სიცოცხლე მკვდარი იყოს. ეს არ არის დიდი ძალისხმევა, რომ მკვდარი იყოს. სინამდვილეში, არანაირი ძალისხმევა არ არის საჭირო. და მკვდარი სწორედ ის არის, რაც ჩვენ ვართ.
დაკარგული ცხვარი მანამდე ვერ იპოვა, სანამ მწყემსმა არ მიხედა და იპოვა5,1-7). დაკარგული მონეტა ვერ იპოვა მანამ, სანამ ქალი არ ეძებდა და იპოვა (მუხ. 8-10). ერთადერთი, რაც დაამატეს ძებნის და პოვნის პროცესს და სიხარულის დიდი წვეულების დაკარგვა იყო. მათი სრულიად უიმედო დაკარგვა იყო ერთადერთი, რაც მათ ჰქონდათ, რამაც საშუალება მისცა ეპოვათ.
შემდეგ იგავში (მუხლები 11-24) უძღები შვილიც კი აღმოაჩენს, რომ იგი უკვე აპატია, გამოისყიდა და სრულად მიიღო მამის უხვად მადლი, და არა რაიმე საკუთარი გეგმით, როგორიცაა: „მე“ ისევ დავიმსახურებ მის მადლს." მამამისს შეებრალა იგი, სანამ არ გაიგონებდა მისი „მოწყენილი ვარ“ გამოსვლის პირველ სიტყვას (მუხლი 20).
როდესაც შვილი საბოლოოდ მიღებული მისი სახელმწიფო სიკვდილი და იკარგებოდა სუნი of pigsty, ის იყო მისი გზა აღმოჩენა რაღაც საოცარი, რომელიც უკვე იყო ჭეშმარიტი ყველა ერთად: მამა მან უარი თქვა და მან შერცხვენილმა, არასდროს შეწყვიტა მოსიყვარულე და უპირობოდ.
მამამ უბრალოდ იგნორირება გაუკეთა თავის გამოსყიდვის პატარა გეგმას (ვ. 19-24). გამოსაცდელი ვადის მოლოდინის გარეშეც კი აღადგინა იგი შვილების სრულუფლებიან უფლებებში. ასე რომ, ჩვენი სრულიად უიმედო სიკვდილის მდგომარეობა ერთადერთია, რაც საშუალებას გვაძლევს აღდგეს. ინიციატივა, შრომა და მთელი ოპერაციის წარმატება მთლიანად მწყემსს, ქალს, მამას - ღმერთს ეკუთვნის.
ერთადერთი, რაც ჩვენ აღგვძრავს აღდგომის პროცესს, მკვდარია. ეს ეხება როგორც სულიერ და ფიზიკურად. თუ ჩვენ არ შეგვიძლია მივიღოთ ის ფაქტი, რომ ჩვენ მკვდარი ვართ, ჩვენ არ შეგვიძლია მივიღოთ ის ფაქტი, რომ ქრისტეში ღვთის მადლით მკვდრეთით აღმდგარიყავით. სინამდვილეში მიღებულია ის ფაქტი, რომ ერთი მკვდარია და ქრისტეში აღდგება ღვთისგან მისი აღდგომა.
მონანიება, ხედავთ, არ ნიშნავს, რომ კარგი და კეთილშობილური საქმეები წარმოიდგინოთ, ანუ ჩვენ ვცდილობთ, რომ მოტივირებულიყავით ღმერთს აპატიოს რამდენიმე ემოციური გამოსვლის მეშვეობით. ჩვენ მკვდარი ვართ, ეს იმას ნიშნავს, რომ აბსოლუტურად არაფერია ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ იმისათვის, უბრალოდ, ღვთის სასიხარულო ცნობის მორწმუნეა, რომ ქრისტეში აპატიებს და გამოიმუშავებს და მკვდრებს აღადგენს მას.
პავლე აღწერს ამ საიდუმლოს - ან პარადოქსს, თუ გნებავთ - ჩვენი სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ ქრისტეში, კოლოსელებში. 3,3: "რადგან შენ მოკვდი და შენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში."
საიდუმლო ან პარადოქსი არის ის, რომ ჩვენ მოვკვდით. მაგრამ ამავე დროს ჩვენ ცოცხლები ვართ. მაგრამ დიდებული ცხოვრება ჯერ კიდევ არ არის: ის დაფარულია ქრისტესთან ღმერთში და არ გამოჩნდება ისე, როგორც სინამდვილეშია, სანამ თავად ქრისტე არ გამოჩნდება, როგორც მე-4 მუხლში ნათქვამია: „მაგრამ თუ ქრისტე, თქვენი სიცოცხლე გამოცხადდება, მაშინ თქვენ ასევე გამოცხადდება მასთან ერთად დიდებით“.
ქრისტე არის ჩვენი ცხოვრება. როდესაც ის გამოჩნდება, ჩვენც გამოვჩნდებით მასთან, რადგან ბოლოს და ბოლოს ის არის ჩვენი ცხოვრება. მაშასადამე, კიდევ ერთხელ: მიცვალებულებს საკუთარი თავისთვის არაფრის გაკეთება არ შეუძლიათ. თქვენ არ შეგიძლიათ შეცვალოთ. თქვენ არ შეგიძლიათ "გააუმჯობესოთ". ვერ გააუმჯობესებ. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეუძლიათ, მკვდარია.
თუმცა, ღმერთისთვის, რომელიც თავად არის სიცოცხლის წყარო, დიდი სიხარულია მკვდრების აღდგომა და ის ამას აკეთებს ქრისტეში (რომაელები 6,4). ცხედრები ამ პროცესს აბსოლუტურად არაფერს უწყობენ ხელს, გარდა სიკვდილის მდგომარეობისა.
ღმერთი ყველაფერს აკეთებს. ეს არის მისი მუშაობა და მხოლოდ მისი, თავიდან ბოლომდე. ეს იმას ნიშნავს, რომ არსებობს ორი სახის მკვდრეთით აღდგომის ცხედრები: ვინც მიიღებს მათი ხსნა სიხარულით, და მათთვის, ვინც უპირატესობას ჩვეულ სახელმწიფო გარდაცვალების სიცოცხლის, ასე ვთქვათ, თვალი დახუჭოს და მათი ყურები და გარდაცვლილი მთელი ძალით გსურთ.
ისევ და ისევ, მონანიება ნიშნავს „დიახ“ პატიების და გამოსყიდვის საჩუქარს, რომელიც ღმერთი ამბობს, რომ გვაქვს ქრისტეში. მას არანაირი კავშირი არ აქვს მონანიებასთან, დაპირებების მიცემასთან ან დანაშაულში ჩაძირვასთან. Დიახ ეს არის. სინანული არ არის უსასრულოდ გამეორება „ბოდიში“ ან „გპირდები, რომ აღარასოდეს გავიმეორებ“. ჩვენ გვინდა ვიყოთ სასტიკად პატიოსნები. არის შანსი, რომ ისევ გაიმეოროთ - თუ არა რეალურ მოქმედებაში, მაშინ მაინც ფიქრში, სურვილსა და გრძნობაში. დიახ, ბოდიშს გიხდით, ზოგჯერ შეიძლება ძალიან ვწუხვართ და ნამდვილად არ გსურთ იყოთ ისეთი ადამიანი, ვინც ამას განაგრძობს, მაგრამ ეს ნამდვილად არ არის სინანულის საფუძველი.
გახსოვს, მკვდარი ხარ და მკვდრები უბრალოდ მკვდრებივით იქცევიან. მაგრამ თუ ცოდვით მკვდარი ხარ, ქრისტეშიც ცოცხალი ხარ (რომა 6,11). მაგრამ შენი ცხოვრება ქრისტეში არის დამალული მასთან ღმერთში და ის ყოველთვის არ იჩენს თავს, ან ძალიან ხშირად - ჯერ არა. ის არ ავლენს რა არის სინამდვილეში, სანამ თავად ქრისტე არ გამოჩნდება.
იმავდროულად, თუ თქვენც ცოცხალი ხართ ქრისტეში, ჯერ კიდევ მკვდარია ცოდვისთვის და თქვენი სიკვდილის მდგომარეობა ისეთივე კარგია, როგორც ოდესმე. სწორედ ეს მკვდარია თვით ეს, რომელიც აშკარად ვერ შეაჩერებს მკვდარი ადამიანის მსგავსად, რომელიც ქრისტესგან აღდგა და ღმერთთან ერთად სიცოცხლე შეიყვანა - გამოვლინდა, როცა გამოვლინდა.
ამ ეტაპზე, რწმენა მოდის პიესა. მოინანიეთ და გწამთ სახარებაში. ორი ასპექტია ერთად. თქვენ არ შეგიძლიათ ერთმანეთის გარეშე. სასიხარულო ცნობა, რომ ღმერთმა გაწმინდა თქვენ სისხლი ქრისტეს სისხლით, რომ განკურნება შენს სიკვდილს და მარადიულად გამოაყენებს თავის ძეს, მოინანიებს.
და იბრუნებს ღმერთს თავისი უსუსურ მდგომარეობაში, სიკვდილიანობასა და სიკვდილზე, რომელიც იღებს თავის თავისუფალ ხსნას და ხსნას, ნიშნავს რწმენას - მორწმუნე სახარებას. ისინი იმავე მონეტის ორ მხარეს წარმოადგენენ; და ეს არის მონეტა, რომელსაც ღმერთი გაძლევთ სხვა მიზეზს, სხვა მიზეზით, ვიდრე ის არის ჩვენთვის მხოლოდ და გულმოწყალე.
ქცევა, არ არის ღონისძიება
რა თქმა უნდა, ზოგი ამბობს, რომ ღვთის მიმართ მონანიება კარგი მორალისა და კარგი საქციელის გამოვლენდება. მე არ მინდა, რომ ამტკიცებდეს ამის შესახებ. პრობლემა ისაა, რომ ჩვენ გვინდა გავაგრძელოთ რეაქცია არარსებობის ან კარგი საქციელის გამო. და მასში დევს ტრაგიკული გაუგებრობა remorse.
ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება ის არის, რომ ჩვენ არ გვაქვს სრულყოფილი ზნეობრივი ფასეულობა ან სრულყოფილი ქცევა; და ყველაფერი, რაც სრულყოფილებაში არ არის, არ არის საკმარისი ღვთის სამეფოსთვის.
ჩვენ გვინდა თავიდან ავიცილოთ ისეთი სისულელეები, როგორიცაა: „თუ შენი მონანიება გულწრფელია, ცოდვას აღარ ჩაიდენ.“ მონანიება სულაც არ არის ეს.
გადამწყვეტი ფაქტორი მონანიება შეცვლის გული, დაშორებით თვითმმართველობის, მათი კუთხეში, აღარ სურს იყოს საკუთარი ლობისტი, საკუთარი პრესის წარმომადგენლებს, საკუთარი გაერთიანების წარმომადგენელი და ადვოკატი მეშვეობით ენდობა ღმერთს დადგეს თავის მხრივ, უნდა იყოს მისი კუთხე, სადაც სიკვდილი თვითმმართველობის და იყოს საყვარელი ბავშვი ღმერთი, რომელიც მან სრულიად პატიება და მან გამოსყიდული.
სინანული ნიშნავს ორ რამეს, რაც ბუნებრივად არ მოგვწონს. უპირველეს ყოვლისა, ეს ნიშნავს იმას, რომ სიმღერის ტექსტი „ბავშვო, შენ არ ხარ კარგი“, მშვენივრად გვიხატავს. მეორე, ეს ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არავისზე უკეთესი არ ვართ. ჩვენ ყველანი ყველა სხვა დამარცხებულთან ერთად ვართ მოწყალებისთვის, რომლებსაც არ ვიმსახურებთ.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სინანული გამოიყურება თავმდაბალ სულით. თავმდაბალი სული არის ის, ვისაც არ შეუძლია ნდობა, რაც მას შეუძლია. მას იმედი არ აქვს, მას აქვს, ასე ვთქვათ, მისცეს თავისი სული, თვითონ მოკვდა და კალათში მოათავსეს ღვთის კარით.
უთხარი "დიახ!" ღმერთის "დიახ!"
ჩვენ უნდა დავანებოთ შეცდომის რწმენა, რომ მონანიება არის დანაპირები, რომელიც არასდროს არ არის ცოდვა. უპირველეს ყოვლისა, ასეთი დაპირება არაფერია ცხელი ჰაერი. მეორე, სულიერად უაზრობაა.
ღმერთმა გამოგიცხადათ ყოვლისშემძლე, ჭექა-ქუხილი, მარადიული „დიახ!“ იესო ქრისტეს სიკვდილისა და აღდგომის მეშვეობით. მონანიება არის თქვენი "დიახ!" პასუხი ღმერთის "დიახ!" ეს არის ღმერთისკენ მიმართვა, რომ მიიღოთ მისი კურთხევა, მისი სამართლიანი განცხადება თქვენი უდანაშაულობისა და ქრისტეში გადარჩენის შესახებ.
ერთი საჩუქრის მიღება გულისხმობს სიკვდილის მდგომარეობას და მარადიული სიცოცხლის საჭიროებას. ეს ნიშნავს იმას, რომ შენს იმედს, მწამს და შენს ხელში ყოფნა შენს სულს, არსებობას - ყველაფერი რაც თქვენ ხართ. ეს იმას გულისხმობს, რომ მასში დასასვენებლად და თქვენს ტვირთს აწვდის. რატომ არ სარგებლობენ და დაისვენეთ მდიდარი და ჩვენი უფლისა და მხსნელის მადლი? მან დაკარგა დაკარგული. ის ცოდვილს გადაარჩენს. ის მკვდრეთით აღადგენს.
ის ჩვენს გვერდით დგას, რადგან ის ვერ დადგება მასსა და ჩვენს შორის - არა, არც შენი უმწეო ცოდვა და არც შენი მეზობელი. ენდეთ მას. ეს ყველაფერი კარგია ჩვენთვის. ის არის სიტყვა და მან იცის, რას ლაპარაკობს!
ჯ. მაიკლ ბეზაელის მიერ
