აუდიო
Rapture - იესოს დაბრუნებას
ზოგიერთი ქრისტიანის მიერ მოწოდებული „აღტაცების დოქტრინა“ ეხება იმას, თუ რა მოუვა ეკლესიას იესოს დაბრუნების შემდეგ - „მეორედ მოსვლისას“, როგორც მას ჩვეულებრივ უწოდებენ. სწავლება ამბობს, რომ მორწმუნეები განიცდიან ერთგვარ მცირე ამაღლებას; რომ ისინი „მოიჭერენ“ ქრისტეს შესახვედრად ოდესღაც მისი დიდებით დაბრუნებისას. აღტაცების მორწმუნეები არსებითად იყენებენ ერთ მონაკვეთს, როგორც მითითებას:
1. თესალონიკელები 4,15-17:
„რადგან ამას უფლის სიტყვით გეუბნებით, რომ ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ და დავრჩებით უფლის მოსვლამდე, არ გავუსწრებთ მიძინებულებს. რადგან თავად უფალი ჩამოვა ზეციდან, როცა მოისმენს ბრძანებას, როცა გაისმება ხმა მთავარანგელოზისა და ღვთის საყვირისა და ქრისტეში დაღუპული მკვდრები აღდგებიან პირველნი. ამის შემდეგ ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ და დავრჩით, მათთან ერთად ღრუბლებში ჰაერში დავიჭერთ უფალთან შესახვედრად; და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან."
აღტაცების დოქტრინა, როგორც ჩანს, თარიღდება 1830-იან წლებში ჯონ ნელსონ დარბის კაცთან. მან მეორედ მოსვლის დრო ორ ნაწილად დაყო. პირველი, განსაცდელამდე ქრისტე მოვიდოდა თავის წმინდანებთან („აღტაცება“); გასაჭირის შემდეგ ის მოვიდოდა მათთან და მხოლოდ ამით იხილა დარბიმ ნამდვილი დაბრუნება, ქრისტეს „მეორედ მოსვლა“ ბრწყინვალებით და დიდებით. აღტაცების მორწმუნეებს აქვთ განსხვავებული შეხედულებები იმის შესახებ, თუ როდის მოხდება აღტაცება „დიდი გასაჭირის“ (გასაჭირის) გათვალისწინებით: გასაჭირამდე, დროს ან მის შემდეგ (წინა, შუა და შემდგომი გასაჭირი). გარდა ამისა, არსებობს უმცირესობის მოსაზრება, რომ მხოლოდ შერჩეული ელიტა ქრისტიანულ ეკლესიაში იქნება აღტაცებული გასაჭირის დასაწყისში.
როგორ გრძნობს Grace Communion International (GCI / WKG) აღტაცებას?
Თუ ჩვენ 1. თესალონიკელები 4,15-17, პავლე მოციქული მხოლოდ თითქოს ამბობს, რომ „ღვთის საყვირის“ გაგონებისას ქრისტეში მოკვდავნი პირველები აღდგებიან და ჯერ კიდევ ცოცხალ მორწმუნეებთან ერთად „აღდგებიან ღრუბლებზე ჰაერი უფალს განსხვავებით“. ის, რომ მთელი ეკლესია - ან ეკლესიის ნაწილი - გასაჭირის წინ, დროს ან შემდეგ უნდა იყოს აღტაცებული ან გადატანილი სხვა ადგილას, არ არის ნახსენები.
მათე 24,29-31 თითქოს მსგავს მოვლენაზე საუბრობს. მათეში იესო ამბობს, რომ წმინდანები შეიკრიბებიან "მაშინვე გასაჭირის შემდეგ". აღდგომა, შეკრება, ან თუ გნებავთ, „აღტაცება“ ხდება მოკლედ იესოს მეორედ მოსვლისას. ამ წმინდა წერილებიდან ძნელია იმის გაგება, თუ რა განსხვავებები აქვთ განცალკევებულ მორწმუნეებს. ამ მიზეზით, ეკლესია წარმოადგენს ზემოთ ნახსენები წმინდა წერილის ფაქტობრივ ინტერპრეტაციას და არ ხედავს განსაკუთრებულ აღტაცებას, როგორც მოცემულია. მოცემული მუხლები უბრალოდ ამბობენ, რომ როდესაც იესო დიდებით დაბრუნდება, მკვდარი წმინდანები აღდგებიან და შეუერთდებიან მათ, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან.
კითხვაზე, თუ რა მოხდება ეკლესიაში, იესოს დაბრუნებისას და მის შემდეგ, კვლავ რჩება წმინდა წერილში. მეორე მხრივ, ჩვენ გვწამს იმის შესახებ, თუ რა წმინდა წერილები გულისხმობს მკაფიოდ და დოგმატიკურად: იესო დაბრუნდება დიდებაში, რათა განმსჯელი ქვეყნიერება. ის, ვინც მას ერთგული დარჩა, კვლავ აღდგება და მასთან ერთად სიხარულით და დიდებაში მარადიულად იცხოვრებს.
პოლ ქროლის მიერ
