აუდიო
ღვთის მადლი
ღვთის წყალობა არის დაუმსახურებელი წყალობა, რომელიც ღმერთს სურს მისცეს ყველა ქმნილებას. ფართო გაგებით, ღვთის მადლი გამოიხატება ღვთაებრივი თვითგამოცხადების ყოველ მოქმედებაში. მადლის წყალობით ადამიანი და მთელი კოსმოსი გამოისყიდა ცოდვისა და სიკვდილისგან იესო ქრისტეს მეშვეობით და მადლის წყალობით ადამიანი იძენს ძალას შეიცნოს და შეიყვაროს ღმერთი და იესო ქრისტე და შევიდეს მარადიული ხსნის სიხარულში ღვთის სამეფოში. (კოლოსელები 1,20; 1. ჯონ 2,1-2; რომაელები 8,19-ოცი; 3,24; 5,2.15-17.21; იოანე 1,12; ეფესოელები 2,8-9; ტიტუს 3,7)
მადლი
„რადგან თუ სიმართლე კანონით არის, მაშინ ქრისტე ამაოდ მოკვდა“, - წერდა პავლე გალატელებს 2,21. ერთადერთი ალტერნატივა, ამბობს ის იმავე მუხლში, არის „ღვთის წყალობა“. ჩვენ გადარჩენილი ვართ მადლით და არა კანონის დაცვით.
ეს არის ალტერნატივები, რომელთა გაერთიანება შეუძლებელია. ჩვენ არ ვართ გადარჩენილი მადლით დამატებული სამუშაოებით, არამედ მხოლოდ მადლით. პავლე ცხადყოფს, რომ ჩვენ უნდა ავირჩიოთ ერთი ან მეორე. ორივეს არჩევა არ არის ვარიანტი (რომაელები 11,6). „რადგან თუ მემკვიდრეობა კანონით იყო, ეს არ იყო დაპირებით; მაგრამ ღმერთმა დაპირებით მისცა აბრაამს (გალატელები 3,18). ხსნა არ არის დამოკიდებული კანონზე, არამედ ღვთის წყალობაზე.
„რამეთუ არსებობდეს კანონი, რომელსაც სიცოცხლის მოცემა შეუძლია, სიმართლე ნამდვილად კანონიდან გამოვიდოდა“ (მ. 21). მცნებების დაცვით მარადიული სიცოცხლის მოპოვების რაიმე გზა რომ ყოფილიყო, მაშინ ღმერთი კანონით გადაგვარჩენდა. მაგრამ ეს შეუძლებელი იყო. კანონი ვერავის გადაარჩენს.
ღმერთს სურს, რომ კარგი ქცევა გვქონდეს. მას სურს, რომ ჩვენ გვიყვარდეს სხვები და ამით შევასრულოთ კანონი. მაგრამ მას არ სურს, ვიფიქროთ, რომ ჩვენი საქმეები ოდესმე ჩვენი გადარჩენის მიზეზია. მისი მადლი მოიცავს ყოველთვის იმის ცოდნას, რომ ჩვენ არასდროს ვიქნებით „საკმარისად კარგები“, მიუხედავად ჩვენი საუკეთესო ძალისხმევისა. თუ ჩვენი საქმეები ხელს უწყობდა ხსნას, მაშინ გვექნებოდა საამაყო რამ. მაგრამ ღმერთმა შეიმუშავა თავისი გადარჩენის გეგმა ისე, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია მოვითხოვოთ ჩვენი გადარჩენის დამსახურება (ეფესელთა 2,8-9). ჩვენ ვერასდროს ვიტყვით, რომ რაიმეს ვიმსახურებთ. ჩვენ ვერასდროს ვიტყვით, რომ ღმერთი რაიმეს გვმართებს.
ეს ეხება ქრისტიანულ რწმენას და ქმნის ქრისტიანობას. სხვა რელიგიები აცხადებენ, რომ ადამიანები საკმარისად იყვნენ საკმარისი, თუ ისინი ცდილობენ საკმარისად რთულს. ქრისტიანობა ამბობს, რომ ჩვენ უბრალოდ ვერ ვიქნებით კარგი საკმარისი. ჩვენ გვჭირდება მადლი.
ჩვენს შემთხვევაში, ჩვენ არასდროს ვიქცევით საკმარისი, ამიტომ სხვა რელიგია არასდროს არ იქნება საკმარისი. გადარჩენის ერთადერთი გზა არის ღვთის მადლი. ჩვენ არასოდეს შეგვიძლია ვერასოდეს ვიცხოვროთ სამუდამოდ, ასე რომ, ერთადერთი გზა, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია მარადიული სიცოცხლე ჰქონდეს, ღმერთი გვაძლევს იმას, რასაც ჩვენ არ ვიმსახურებთ. სწორედ პავლეს სურს, როდესაც ის იყენებს სიტყვა მადლი. ხსნა არის ღვთისაგან საჩუქარი, რასაც ვერასდროს მივიღებდით, თუნდაც ათასწლეულების მცნების დაცვა.
იესო და მადლი
იოანე წერს: „რჯული მოსეს მიერ იყო მოცემული და განაგრძობს: „მადლი და ჭეშმარიტება მოვიდა იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (იოანე. 1,17). იოანემ დაინახა განსხვავება კანონსა და მადლს შორის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ და იმას, რაც გვეძლევა.
თუმცა იესომ არ გამოიყენა სიტყვა მადლი. მაგრამ მთელი მისი ცხოვრება მადლის მაგალითი იყო და მისი იგავები ასახავს მადლს. ის ზოგჯერ იყენებდა სიტყვა წყალობას იმის აღსაწერად, რასაც ღმერთი გვაძლევს. "ნეტარ არიან მოწყალენი", თქვა მან, "რადგან ისინი შეიწყალებენ" (მათე 5,7). ამ განცხადებით მან მიუთითა, რომ ჩვენ ყველას გვჭირდება წყალობა. და აღნიშნა, რომ ამ მხრივ ღმერთს უნდა დავემსგავსოთ. თუ მადლს ვაფასებთ, სხვა ადამიანების მიმართაც გამოვავლენთ მადლს.
მოგვიანებით, როდესაც იესოს ჰკითხეს, თუ რატომ უკავშირდებოდა ცნობილ ცოდვილებს, მან ხალხს უთხრა: „მაგრამ წადით და ისწავლეთ, რას ნიშნავს: „მე მსიამოვნებს წყალობა და არა მსხვერპლი““ (მათე. 9,13, ციტატა ოსიასგან 6,6). ღმერთი უფრო მეტად ზრუნავს ჩვენზე მოწყალების გამოვლენაზე, ვიდრე ვიყოთ სრულყოფილების მცნებების დაცვაში.
ჩვენ არ გვინდა ხალხის ცოდვა. მაგრამ მას შემდეგ, რაც transgressions გარდაუვალია, წყალობა აბსოლუტურად აუცილებელია. ეს ეხება ჩვენს ურთიერთობებს ერთმანეთთან და ჩვენს ურთიერთობას ღმერთთან. ღმერთმა უნდა გვესმოდეს, რომ საჭიროა ჩვენი გულმოწყალების საჭიროება, ისევე როგორც სხვა ადამიანების მიმართ გულმოწყალება. იესომ ეს მაგალითი მოგვცა, როცა საგადასახადო აგარაკებთან ერთად შეჭამა და ცოდვილთა საუბარში - თავისი საქციელის გამო, რომ ღმერთს სურს, ყველას გველაპარაკოთ. მან მიიღო ყველა ჩვენი ცოდვა და აპატიეთ გვაძლევს ამ სტიპენდია.
იესომ მოუყვა იგავი ორ მოვალეზე, ერთს დიდი ვალი ჰქონდა, მეორეს კი გაცილებით ნაკლები. ბატონმა აპატია მსახურს, რომელიც მას ბევრი ვალი ჰქონდა, მაგრამ ამ მსახურმა ვერ აპატია თანამსახურს, რომელიც მას ნაკლებად ევალებოდა. მოძღვარი გაბრაზდა და თქვა: „ნუთუ შენ არ უნდა შეგებრალებინა შენი თანამსახური, როგორც მე შენ შეგიწყალე?“ (მათე 1).8,33).
ამ იგავის გაკვეთილი: თითოეული ჩვენგანი უნდა დავინახოთ, როგორც პირველი მსახური, რომელსაც დიდი თანხა პატიობს. ჩვენ ყველანი არ აკმაყოფილებდით კანონის მოთხოვნებს დიდი ხნის განმავლობაში, ამიტომ ღმერთი გვაწყობს გულმოწყალებას და სურს, რომ გულმოწყალეებიც გვქონდეს. რა თქმა უნდა, როგორც გულმოწყალებასა და კანონს, ჩვენი მოქმედებები მოლოდინებითაა მოქცეული, ამიტომ ჩვენ კვლავაც უნდა ვაღიაროთ ღვთის წყალობა.
კეთილი სამარიელის იგავი მთავრდება მოწყალების მოწოდებით (ლუკა 10,37). მებაჟე, რომელიც წყალობას ითხოვდა, იყო ის, ვინც გამართლებული იდგა ღვთის წინაშე (ლუკა 1 კორ.8,13-14). უძღები ვაჟი, რომელმაც გაფლანგა თავისი ქონება და შემდეგ სახლში დაბრუნდა, შვილად აიყვანეს ისე, რომ არაფერი გაუკეთებია „საშოში“ (ლუკა 1 კორ.5,20). არც ნაინის ქვრივს და არც მის შვილს არაფერი გაუკეთებიათ, რომ აღდგომა დაემსახურებინათ; იესომ ეს უბრალოდ თანაგრძნობის გამო გააკეთა (ლუკა 7,11-15)
ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი
იესოს სასწაულები დროებითი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ემსახურებოდა. ხალხი, ვინც პური და თევზის პურები ჭამდა, კვლავ მშიერი გახდა. შვილი, რომელიც დაიღუპა, საბოლოოდ გარდაიცვალა. მაგრამ იესო ქრისტეს მადლი მოგვცემს ყველა ჩვენგანს ღვთაებრივი მადლის უმაღლესი მოქმედების მეშვეობით: მისი ჯვარედინი სიკვდილი ჯვარზე. ამგვარად, თავად იესო თვითონვე ჩვენთვის იყო - მარადიული და არა მხოლოდ დროებითი შედეგებით.
როგორც პეტრემ თქვა: „ჩვენ გვწამს, რომ უფალი იესოს მადლით ვართ გადარჩენილი“ (საქმეები 1 კორ.5,11). სახარება არის გზავნილი ღვთის მადლის შესახებ (საქმეები 14,3; 20,24. 32). ჩვენ მადლით ვართ შექმნილი „გამოსყიდვით, რომელიც არის იესო ქრისტეს მიერ“ (რომა 3,24) გამართლებულია. ღვთის წყალობა დაკავშირებულია იესოს ჯვარზე მსხვერპლშეწირვასთან. იესო მოკვდა ჩვენთვის, ჩვენი ცოდვებისთვის და ჩვენ გადარჩენილი ვართ იმის გამო, რაც მან გააკეთა ჯვარზე (მ. 25). ჩვენ გვაქვს ხსნა მისი სისხლით (ეფესელთა 1,7).
მაგრამ ღვთის წყალობა სცილდება პატიებას. ლუკა გვეუბნება, რომ ღვთის მადლი იყო მოწაფეებთან, როცა ისინი სახარებას ქადაგებდნენ (საქმეები 4,33). ღმერთმა მათ კეთილგანწყობა გამოავლინა და დახმარება გაუწია, რომელიც არ იმსახურებდნენ. მაგრამ ადამიანთა მამებიც იგივეს არ აკეთებენ? ჩვენ არა მხოლოდ ვაძლევთ ჩვენს შვილებს, როდესაც მათ არაფერი გაუკეთებიათ, რომ დაიმსახურონ, ჩვენ ასევე ვაძლევთ საჩუქრებს, რომლებიც ვერ დაიმსახურეს. ეს არის სიყვარულის ნაწილი და ასახავს ღმერთის ბუნებას. მადლი არის კეთილშობილება.
როდესაც ანტიოქიის მრევლებმა პავლე და ბარნაბა გაგზავნეს მისიონერულ მოგზაურობაში, მათ უბრძანეს, ყოფილიყვნენ ღვთის მადლით.4,26; 15,40). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ მიაბარეს ისინი ღვთის მზრუნველობას, იმედოვნებდნენ, რომ ღმერთი უზრუნველყოფდა მოგზაურებს და მისცემდა მათ რაც სჭირდებოდათ. ეს მისი მადლის ნაწილია.
სულიერი ძღვენი ასევე მადლის საქმეა. „ჩვენ გვაქვს სხვადასხვა ძღვენი“, წერს პავლე, „ჩვენთვის მოწოდებული მადლისამებრ“ (რომაელთა 1).2,6). „მადლი თითოეულ ჩვენგანს მიეცა ქრისტეს ძღვენის მიხედვით“ (ეფესელთა 4,7). „და ემსახურეთ ერთმანეთს, თითოეულს იმ ძღვენით, რომელიც მან მიიღო, როგორც ღვთის მრავალფეროვანი მადლის კარგი მმართველები“ (1. პიტერ 4,10).
პავლემ მადლობა გადაუხადა ღმერთს იმ სულიერი ძღვენისთვის, რომლითაც მან უხვად დააჯილდოვა მორწმუნეები (1. კორინთელები 1,4-5). ის დარწმუნებული იყო, რომ ღვთის მადლი უხვად იქნებოდა მათ შორის, რაც მათ საშუალებას მისცემს, კიდევ უფრო გაზრდილიყვნენ ნებისმიერ კეთილ საქმეში (2. კორინთელები 9,8).
ყოველი კარგი ძღვენი არის ღვთისაგან საჩუქარი, მადლის შედეგი ნაცვლად იმისა, რასაც ჩვენ ვიმსახურებთ. ამიტომ მადლიერნი უნდა ვიყოთ მარტივი კურთხევებისთვის, ფრინველთა სიმღერაზე, ყვავილების სურნელებასა და ბავშვთა სიცილისთვის. მაშინაც კი, ცხოვრება ფუფუნებაა და არა აუცილებლობა.
პავლეს საკუთარი მსახურება მას მადლით მიეცა (რომა 1,5; 15,15; 1. კორინთელები 3,10; გალატელები 2,9; ეფესოელები 3,7). ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, მას სურდა გაეკეთებინა ღვთის მადლის მიხედვით (2. კორინთელები 1,12). მისი ძალა და შესაძლებლობები იყო მადლის საჩუქარი (2. კორინთელები 12,9). თუ ღმერთს შეეძლო ყველა ცოდვილთაგან ყველაზე უარესის გადარჩენა და გამოყენება (ასე აღწერდა პავლემ საკუთარ თავს), მას ნამდვილად შეუძლია აპატიოს თითოეულ ჩვენგანს და გამოგვიყენოს. ვერაფერი დაგვაშორებს მის სიყვარულს, მის სურვილს, გვაჩუქოს.
ჩვენი პასუხი მადლი
როგორ უნდა ვუპასუხოთ ღვთის წყალობას? მადლით, რა თქმა უნდა. ჩვენ უნდა ვიყოთ გულმოწყალეები, ისევე როგორც ღმერთი სავსეა წყალობით (ლუკა 6,36). ჩვენ უნდა ვაპატიოთ სხვებს ისევე, როგორც ჩვენ გვაპატიეს. ჩვენ ისევე უნდა ვემსახუროთ სხვებს, როგორც ჩვენ გვემსახურებოდნენ. ჩვენ უნდა ვიყოთ კეთილგანწყობილი სხვების მიმართ კეთილგანწყობისა და სიკეთის გამოვლენით.
დაე, ჩვენი სიტყვები იყოს მადლით სავსე (კოლოსელები 4,6). ჩვენ უნდა ვიყოთ კეთილი და კეთილგანწყობილი, მიმტევებლები და მიმტევებლები ქორწინებაში, ბიზნესში, სამსახურში, ეკლესიაში, მეგობრებთან, ოჯახის წევრებთან და უცნობებთან.
პავლემ ფინანსური კეთილშობილება ასევე აღწერა, როგორც მადლის საქმე: „მაგრამ ჩვენ ვაცნობთ თქვენ, ძვირფასო ძმებო, ღვთის მადლი, რომელიც მოცემულია მაკედონიის ეკლესიებში. რადგან დიდი იყო მათი სიხარული, როდესაც ისინი ცდილობდნენ მრავალი ტანჯვის დროს, და თუმცა ძალიან ღარიბები არიან, მაგრამ უხვად გასცემდნენ ყოველგვარ უბრალოებას. რამდენადაც მათი შესაძლებლობების ფარგლებში, მე ვამოწმებ და ისინი ნებით გასცემდნენ თავიანთ ძალებსაც კი“ (2. კორინთელები 8,1-3). მათ ბევრი მიიღეს და მზად იყვნენ ბევრის გაცემაც.
გაცემა არის მადლის აქტი (მუხლი 6). შეიძლება უხვად იყოს კურთხეული (მე -9.).
ჯოზეფ ტკაჩმა
