ღმერთთან ურთიერთობა თავის ხალხთან

უძველეს ტომობრივ საზოგადოებებში, როდესაც კაცს სურდა ბავშვის აყვანა, უბრალო ცერემონიაზე წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: „მე ვიქნები მისთვის მამა და ის იქნება ჩემი შვილი. „ქორწინების ცერემონიაზე მსგავსი ფრაზა ითქვა: „ის ჩემი ცოლია, მე კი მისი ქმარი“. მოწმეების თანდასწრებით, მათ მიერ დაწყებული ურთიერთობა დაგმეს და ამ სიტყვებით ის ოფიციალურად დადასტურდა.

როგორც ოჯახში

როდესაც ღმერთს სურდა გამოეხატა თავისი ურთიერთობა ძველ ისრაელთან, ზოგჯერ იყენებდა მსგავს სიტყვებს: „მე ვარ ისრაელის მამა და ეფრემი ჩემი პირმშოა“ (იერემია 3 კორ.1,9). მან გამოიყენა სიტყვები, რომლებიც აღწერს ურთიერთობას - როგორც მშობლებისა და შვილების ურთიერთობას. ღმერთი ასევე იყენებს ქორწინებას ურთიერთობის აღსაწერად: „ის, ვინც შეგქმნა, შენი ქმარია... მან თავისთან მოგიწოდა, როგორც ქალი“ (ესაია 5).4,5-6). "მე შენ გეფიცები მარადისობისთვის" (ოსია 2,21).

ბევრად უფრო ხშირად ეს ურთიერთობა ასე გამოიხატება: „იყავი ჩემი ხალხი და მე ვიქნები შენი ღმერთი“. ძველ ისრაელში სიტყვა „ხალხი“ ნიშნავდა მათ შორის მჭიდრო ურთიერთობას. როცა რუთმა უთხრა ნაომის: „შენი ხალხი ჩემი ხალხია“ (რუთ 1,16), დაჰპირდა ახალ და გრძელვადიან ურთიერთობას. ის აცხადებდა, სად ეკუთვნოდა ახლა. დადასტურება ეჭვის დროს როდესაც ღმერთი ამბობს: „თქვენ ჩემი ხალხი ხართ“, ის (როგორც რუთი) ხაზს უსვამს ურთიერთობას უფრო მეტად, ვიდრე კუთვნილებას. "მე შენზე ვარ მიჯაჭვული, შენ ჩემთვის ოჯახივით ხარ". ღმერთი ამას ბევრჯერ ამბობს წინასწარმეტყველთა წიგნებში, ვიდრე ყველა წინა ნაწერში ერთად.

რატომ არის ეს ასე ხშირად? ეს იყო ისრაელის ნაკლებობა ერთგულებაზე, რომელმაც ეჭვქვეშ დააყენა ურთიერთობა. ისრაელს უგულებელყოფდა ღმერთთან შეთანხმება და თაყვანს სცემდა სხვა ღმერთებს. ამიტომ, ღმერთმა დაუშვა, რომ ასურეთის ჩრდილოეთ ტომებს დაიპყრეს და ხალხი წაიყვანა. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა უმრავლესობა ცოტა ხნით ადრე იუდას ერის დაპყრობამდე და ბაბილონის მიერ მონობის მონაკვეთამდე ცხოვრობდა.

ხალხი დაინტერესდა. დამთავრდა ყველაფერი? ღმერთმა დაგვტოვა? წინასწარმეტყველებმა დარწმუნებით გაიმეორეს: არა, ღმერთმა არ დაგვიტოვა. ჩვენ კვლავ მისი ხალხი ვართ და ის კვლავ ჩვენი ღმერთია. წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს ეროვნული აღდგენა: ხალხი დაბრუნდებოდა თავის მიწაზე და, რაც მთავარია, დაბრუნდებოდა ღმერთთან. ხშირად გამოიყენება მომავალი დრო: "ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი და მე ვიქნები მათი ღმერთი". ღმერთმა არ განდევნა ისინი; ის აღადგენს ურთიერთობას. ის მოიტანს ამას და უკეთესი იქნება ვიდრე იყო.

ესაია წინასწარმეტყველის გაგზავნა

„მე გავზარდე და ვზრუნავ შვილებზე და ისინი ჩემი წყალობით აყვავდნენ, მაგრამ ზურგი მაქციეს“, — ამბობს ღმერთი ესაიას მეშვეობით. „მიბრუნდნენ უფალს, უარყვეს ისრაელის წმინდანი და უარყვეს იგი“ (ესაია 1,2 & 4; Ახალი ცხოვრება). შედეგად, ხალხი ტყვეობაში წავიდა. „ამიტომ წავიდეს ჩემი ხალხი, რადგან გაუგებარია“ (ესაია 5,13; Ახალი ცხოვრება).

როგორც ჩანს, ურთიერთობა დასრულდა. "შენ განდევნე შენი ხალხი, იაკობის სახლი", - ვკითხულობთ ესაიაში 2,6. თუმცა, ეს არ უნდა ყოფილიყო სამუდამოდ: "ნუ გეშინია, ჩემო ხალხო, სიონში მცხოვრები... რამეთუ სულ ცოტა დრო რჩება და ჩემი ზიზღი დასრულდება" (10,24-25). "ისრაელო, არ დაგივიწყებ!"4,21). "რადგან უფალმა ანუგეშა თავისი ხალხი და თანაგრძნობა თავის გაჭირვებულს" (რიცხ9,13).

წინასწარმეტყველები ლაპარაკობდნენ უზარმაზარ რეპატრიაციაზე: "ვინაიდან შეიწყალებს უფალი იაკობს, კვლავ აირჩევს ისრაელს და დააყენებს მათ მიწაზე" (დაბ.4,1). „ჩრდილოეთს მინდა ვუთხრა: მომეცი!, ხოლო სამხრეთს: ნუ შეიკავებ! მოიყვანე ჩემი ვაჟები შორიდან და ჩემი ასულები დედამიწის ბოლოებიდან“ (რიცხ3,6). "ჩემი ხალხი იცხოვრებს მშვიდ მდელოებში, უსაფრთხო საცხოვრებლებში და ამაყად განსვენებულში" (ლევ.2,18). „უფალი ღმერთი ცრემლებს მოსწმენდს ყოველი სახიდან... იმ დროს იტყვიან: „აჰა ჩვენი ღმერთი, რომლის დახმარებაც გვინდოდა“ (2 კორ.5,8-9). და უთხრა მათ ღმერთმა: „თქვენ ხართ ჩემი ხალხი“ (კან1,16). „ჩემი ხალხი ხართ, შვილებო, რომლებიც არ ხართ ცრუ“ (კან3,8).

სასიხარულო ამბავია არა მხოლოდ ისრაელისთვის, არამედ ყველა ადამიანისათვის: „უცხოები შეუერთდებიან მათ და შეუერთდებიან იაკობის სახლს“ (დაბ.4,1). „არავინ თქვას უცხომ, ვინც უფალს მიუბრუნდა: „უფალი დამაშორებს თავის ხალხს“ (კან.6,3). „ცაბაოთ უფალი უხვად მოამზადებს ტრაპეზს ყველა ხალხისთვის ამ მთაზე“ (2 კორ5,6). ისინი იტყვიან: "ეს არის უფალი... ვიხაროთ და ვიხაროთ მისი გადარჩენით" (2 კორ.5,9).

წინასწარმეტყველი იერემიას წერილი

იერემია ოჯახურ ნახატებს აერთიანებს: „ვიფიქრე: როგორ მინდა, ჩემს შვილად ჩაგჭიდე და ეს ძვირფასი ქვეყანა მოგცეთ... მეგონა მერე „ძვირფასო მამა“ დამიძახებდი და არ მიმატოვებდი. მაგრამ ისრაელის სახლი არ იყო ჩემი ერთგული, როგორც ქალი არ არის ერთგული თავისი შეყვარებულის გამო, ამბობს უფალი“ (იერემია. 3,19-20). „მათ არ დაიცავდნენ ჩემი აღთქმა, თუმცა მე მათი ბატონი [ქმარი] ვიყავი“ (ლევ1,32). თავიდან იერემიამ იწინასწარმეტყველა, რომ ურთიერთობა დასრულდა: „ისინი უფალს არ ეკუთვნიან! ისინი მეზიზღებიან, ამბობს უფალი, ისრაელის სახლი და იუდას სახლი“ (5,10-11). „დავსაჯე ისრაელი მრუშობის გამო, გავათავე და განქორწინების ოქმი მივეცი“ (3,8). თუმცა, ეს არ არის მუდმივი უარი. „არ არის ეფრემი ჩემი ძვირფასი ძე და ჩემი საყვარელი შვილი? რამდენად ხშირადაც არ უნდა ვემუქრები მას, უნდა გავიხსენო; ამიტომ გული მწყდება, რომ უნდა შემიბრალო, ამბობს უფალი“ (ლევ1,20). „როდემდე ცდები, განდგომილი ქალიშვილო?“ (ლევ1,22). დაჰპირდა, რომ აღადგენდა მათ: „შევაგროვებ ჩემი სამწყსოს ნარჩენებს ყველა ქვეყნიდან, საიდანაც გავყარე ისინი“ (2 კორ.3,3). „მოდის დრო, ამბობს უფალი, როცა მოვაქცევ ჩემს ხალხს ისრაელსა და იუდას ბედს, ამბობს უფალი“ (30,3:3). „აჰა, გამოვიყვან მათ ჩრდილოეთ ქვეყნიდან და შევკრებ მათ დედამიწის კიდეებიდან“ (ლევ.1,8). „მივუტევებ მათ ცოდვას და არასოდეს გავიხსენებ მათ ცოდვებს“ (ლევ1,34). "ისრაელი და იუდა არ დაქვრივდებიან, მიტოვებული მათი ღმერთის, ცაბაოთ უფლის მიერ" (კან.1,5). რაც მთავარია, ღმერთი შეცვლის მათ, რათა ერთგულნი დარჩნენ: „დაბრუნდით, უკანმოუხედავ შვილებო, და მე განგკურნებთ თქვენი ურჩობისგან“ (3,22). „გულს მივცემ მათ, რომ გამიცნონ, რომ მე ვარ უფალი“ (2 კორ4,7).

„ჩემს კანონს ჩავდებ მათ გულებში და დავწერ მათ გონებაში“ (ლევ1,33). „ერთ გონებას და ერთ ქცევას მივცემ მათ... და ჩემს შიშს ჩავდებ მათ გულებში, რომ არ მომშორდნენ“ (ლევ.2,39-40). ღმერთი გვპირდება მათი ურთიერთობის განახლებას, რაც ნიშნავს მათთან ახალი შეთანხმების დადებას: „ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი და მე ვიქნები მათი ღმერთი“ (2 კორ.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). „მე ვიქნები ღმერთი ისრაელის ყველა საგვარეულოსა და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი“ (ლევ1,1). „ახალ შეთანხმებას დავდებ ისრაელის სახლთან და იუდას სახლთან“ (ლევ1,31). „მათთან საუკუნო აღთქმას დავდებ, რომ სიკეთე არ გავაკეთო“ (ლევ.2,40).

იერემიამ დაინახა, რომ წარმართებიც იქნებოდნენ მის შემადგენლობაში: „ჩემი ბოროტი მეზობლების წინააღმდეგ, რომლებიც ეხება მემკვიდრეობას, რომელიც მივეცი ჩემს ხალხს, ისრაელს: აჰა, ამოვძირკვავ მათ მათი ქვეყნიდან და ავძირკვავ იუდას სახლს. მათ შორის. …და ეს იქნება, როცა გაიგებენ ჩემი ხალხის შესახებ, დაიფიცონ ჩემი სახელით: როგორც ცოცხალია უფალი! ასე დასახლდებიან ისინი ჩემს ხალხს შორის“ (დაბ2,14-16)

წინასწარმეტყველ ეზეკიელს მსგავსი რამ აქვს

წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ასევე აღწერს ღვთის ურთიერთობას ისრაელთან, როგორც ქორწინებას: „გავიარე შენთან და შემოგხედე, და აჰა, დადგა ჟამი, რომ მოგაჯადოვო. შენი მოსასხამი გაგიფარე და შენი სიშიშვლე დავფარე. და დავიფიცე და აღთქმა დავდე შენთან, ამბობს უფალი ღმერთი, რომ ჩემი იყო“ (ეზეკიელი 1 კორ.6,8). სხვა ანალოგიით, ღმერთი საკუთარ თავს მწყემსად აღწერს: „როგორც მწყემსი ეძებს თავის ცხვრებს, როცა ისინი შორდებიან თავის სამწყსოს, ასევე მე ვეძებ ჩემს ცხვრებს და ვიხსნი მათ ყოველი ადგილიდან, სადაც ისინი მიმოფანტეს“ (ლევ.4,12-13). ამ ანალოგიის მიხედვით, ის ცვლის სიტყვებს ურთიერთობის შესახებ: „იყავი ჩემი ფარა, ჩემი საძოვრის ფარა და მე ვიქნები შენი ღმერთი“ (ლევ.4,31). ის უწინასწარმეტყველებს, რომ ხალხი დაბრუნდება გადასახლებიდან და ღმერთი შეცვლის მათ გულებს: „მე მივცემ მათ სხვა გულს და ახალ სულს ჩავდებ მათში, ამოვიღებ ქვის გულს მათი სხეულიდან და მივცემ მათ. ხორციელი გული, რათა იარე ისინი ჩემს მცნებებში, დაიცავი ჩემი წესები და შეასრულე ისინი. და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი და მე ვიქნები მათი ღმერთი" (11,19-20). ურთიერთობა ასევე აღწერილია, როგორც აღთქმა: „მაგრამ მე გავიხსენებ ჩემს აღთქმას, რომელიც დავდე შენთან შენი ახალგაზრდობის დღეებში, და დავდებ შენთან საუკუნო აღთქმას“ (1 კორ.6,60). ის ასევე დასახლდება მათ შორის: "მე მათ შორის ვიქნები და ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი" (ლევ.7,27). „აქ ვიცხოვრებ ისრაელიანთა შორის მარადიულად. და აღარ შებღალოს ჩემი წმინდა სახელი ისრაელის სახლი“ (რიცხ3,7).

პატარა წინასწარმეტყველთა გაგზავნა

წინასწარმეტყველი ოსია ასევე აღწერს ურთიერთობის შეწყვეტას: „შენ ჩემი ხალხი არ ხარ, ამიტომ არც მე მინდა ვიყო შენი“ (ოსია 1,9). ქორწინების ჩვეულებრივი სიტყვების ნაცვლად, ის იყენებს სიტყვებს განქორწინებისთვის: "ის ჩემი ცოლი არ არის და მე არ ვარ მისი ქმარი!" (2,4). მაგრამ, როგორც ესაიასა და იერემიას შემთხვევაში მოხდა, ეს გაზვიადებულია. ოსია სასწრაფოდ დაამატებს, რომ ურთიერთობა არ დასრულებულა: „მაშინ, ამბობს უფალი, „ჩემს ქმარს“ დამიძახებ... სამუდამოდ გეფიცები“ (2,18 და 21). „მოვიწყალებ ლო-რუჰამას [უყვარელს] და ლო-ამმის [არა ჩემს ხალხს] ვეტყვი: „შენ ჩემი ხალხი ხარ“ და ისინი იტყვიან: „შენ ხარ ჩემი ღმერთი“ (2,25). „მე კვლავ განვკურნავ მათ განდგომას; მე სიამოვნებით მიყვარდა იგი; რადგან ჩემი რისხვა გადაიქცევა მათგან“ (1 კორ4,5).

წინასწარმეტყველი იოელი აღმოაჩენს მსგავს სიტყვებს: „მაშინ შეშურდება უფალი თავის მიწაზე და დაზოგავს თავის ხალხს“ (იოელი 2,18). "ჩემი ხალხი აღარ შერცხვება" (2,26). წინასწარმეტყველი ამოსი ასევე წერს: „დავპყრობ ჩემს ხალხს ისრაელს“ (ამ 9,14).

„ისევ შეგვიწყალებს“, წერს წინასწარმეტყველი მიქა. შენ იქნები იაკობის ერთგული და შეიწყალე აბრაამს, როგორც შეფიცე ჩვენს ძველ მამებს“ (მიკ. 7,19-20). წინასწარმეტყველი ზაქარია კარგ შეჯამებას გვაწვდის: „გაიხარე და იმხიარულე, სიონის ასულო! რადგან, აჰა, მოვალ და შენთან ვიცხოვრებ, ამბობს უფალი“ (ზაქარია 2,14). „აჰა, გამოვიხსნი ჩემს ხალხს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქვეყნიდან და მოვიყვან მათ სახლში საცხოვრებლად იერუსალიმში. და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი და მე ვიქნები მათი ღმერთი ერთგულებითა და სიმართლით" (8,7-8)

ძველი აღთქმის ბოლო წიგნში წინასწარმეტყველი მალაქია წერს: „ჩემი იქნებიან, ამბობს ცაბაოთ უფალი, იმ დღეს, როცა შევქმნი, და შემიწყალებს მათ, როგორც კაცი შეიბრალებს თავის ძეს. ემსახურება“ (მალ 3,17).

მაიკლ მორისონი

ღმერთთან ურთიერთობა თავის ხალხთან