ქრისტიანული შაბათი

ქრისტიანული შაბათი არის ცხოვრება იესო ქრისტეში, რომელშიც ყოველი მორწმუნე პოულობს ჭეშმარიტ განსვენებას. ყოველკვირეული მეშვიდე დღე შაბათი, რომელიც ისრაელს უბრძანა ათი მცნებაში, იყო ჩრდილი, რომელიც მიუთითებდა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ჭეშმარიტ რეალობაზე, როგორც ჭეშმარიტი რეალობის ნიშნად. (ებრაელები 4,3.8-10; მათე 11,28-ოცი; 2. მოსე 20,8: 11; კოლოსელები 2,16-17)

იზეიმეთ ხსნა ქრისტეში

თაყვანისცემა არის ჩვენი პასუხი იმ კეთილი საქმეებზე, რაც ღმერთმა გააკეთა ჩვენთვის. ისრაელის ძეებისთვის, გამოსვლა, ეგვიპტიდან გამოსვლის გამოცდილება იყო თაყვანისცემის ცენტრში - რა გააკეთა ღმერთმა მათთვის. ქრისტიანებისთვის სახარება არის თაყვანისმცემლობა - რაც ღმერთმა მორწმუნეებისთვის გააკეთა. ქრისტიანულ თაყვანისმცემლობაში ჩვენ აღვნიშნავთ და იზიარებენ იესო ქრისტეს სიცოცხლეს, სიკვდილს და აღდგომას ადამიანთა ხსნისა და გამოსყიდვისთვის.

კონკრეტულად მათთვის ისრაელში მოცემული თაყვანისცემა იყო. ღმერთმა ისრაელებს მისცა მოსეს მეშვეობით თაყვანისცემა ნიმუში, რომელიც ისრაელის ხალხს შეეძლოთ აღსანიშნავად და მადლობა ღმერთს, რომ ღმერთი მათ გაუკეთა, როდესაც მან მოუტანა მათ ეგვიპტის და მოიყვანა დაპირებული მიწა.

ქრისტიანული თაყვანისცემა არ მოითხოვს რეგულაციას, რომელიც დაფუძნებულია ისრაელის ძველი აღთქმის ღმერთის გამოცდილებაზე, არამედ ეხმაურება სახარებას. ანალოგიურად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სახარების „ახალი ღვინო“ უნდა გადაისხას „ახალ ბოთლებში“ (მათე 9,17). ძველი აღთქმის „ძველი ტყავი“ არ იყო შესაფერისი სახარების ახალი ღვინის მისაღებად (ებრაელთა 1 კორ.2,18-24)

ახალი ფორმები

ისრაელისთვის განკუთვნილი სამსახური ისრაელისთვის იყო განკუთვნილი. ის ქრისტეს მოსვლამდე გაგრძელდა. მას შემდეგ, ღვთის ხალხი გამოხატა თავისი თაყვანისმცემლობა ახალი ფორმით, რომელიც პასუხობს ახალ შინაარსს - ახალი, რაც ღმერთმა იესო ქრისტეში გააკეთა. ქრისტიანული თაყვანისცემა ორიენტირებულია იესო ქრისტეს სხეულსა და სისხლში განმეორებასა და მონაწილეობაზე. ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტებია:

• უფლის ვახშმის აღნიშვნა, რომელსაც ასევე ეწოდება ევქარისტია (ან მადლიერების დღე) და ზიარება, როგორც ჩვენ გვბრძანებია ქრისტე.
• წერილი: ჩვენ გადავხედავთ და შევხედოთ ღვთის სიყვარულსა და მის დაპირებებს, განსაკუთრებით მაცხოვრის იესო ქრისტეს დაპირებას, რომელიც გვაძლევს ღვთის სიტყვას.
• ლოცვა და სიმღერები: რწმენით ჩვენ ვლოცულობთ ღმერთს, თავმდაბალია ჩვენი ცოდვებისა და პატივისაგან და შეაქო ის მხიარულ, მადლობელი თაყვანისმცემლობით.

მიზანშეწონილია

ქრისტიანული თაყვანისცემა, პირველ რიგში, შინაარსობრივ და შინაარსობრივ მნიშვნელობას ანიჭებს და არა ფორმალურ ან დროულ კრიტერიუმებს. აქედან გამომდინარე, ქრისტიანული თაყვანისცემა არ არის ვალდებული კვირაში ან სეზონის კონკრეტულ დღეს. ქრისტიანებს არ უნდა ჰქონდეთ კონკრეტული დღე ან სეზონი. მაგრამ ქრისტიანებს შეუძლიათ აირჩიონ სპეციალური სეზონები იესოს ცხოვრებასა და საქმის მნიშვნელოვან ეტაპებზე აღსანიშნავად.

ანალოგიურად, ქრისტიანები კვირაში ერთ დღეს „იტოვებენ“ საერთო თაყვანისცემას: ისინი ერთად იკრიბებიან, როგორც ქრისტეს სხეული ღმერთის სადიდებლად. ქრისტიანთა უმეტესობა ირჩევს კვირას თაყვანისცემისთვის, სხვები შაბათს და მაინც რამდენიმე იკრიბება სხვა დროს - მაგალითად, ოთხშაბათს საღამოს.

მეთექვსმეტე დღიანი ადვენტისტური სწავლების ტიპია ის აზრი, რომ ქრისტიანებმა ცოდვა ჩაიდინეს სამების არჩევის დღეს, როგორც წესი, თაყვანისცემისთვის. მაგრამ ბიბლიაში არ არსებობს მხარდაჭერა.

მნიშვნელოვანი მოვლენები მოხდა კვირას, შესაძლოა, ბევრი მეშვიდე დღის Adventists გაოცება, მაგრამ სახარებები პირდაპირ იხსენებენ კვირას ჩატარებულ მნიშვნელოვან მოვლენებს. ამაზე მეტი დეტალზე გავამახვილებთ: ქრისტიანებს არ უნდა დაესწრონ თავიანთ სამსახურს კვირას, მაგრამ არავითარი საფუძველი არ არის, რომ არ აირჩიოს კვირა, რომ თაყვანისცემის შეხვედრისთვის.

იოანეს სახარება იუწყება, რომ იესოს მოწაფეები შეხვდნენ იესოს ჯვარცმის შემდეგ პირველ კვირას და იესო გამოეცხადა მათ (იოანე 20,1:2). ოთხივე სახარება თანმიმდევრულად იუწყება, რომ იესოს მკვდრეთით აღდგომა აღმოაჩინეს კვირა დილით ადრე8,1; მარკ 16,2; ლუკა 24,1; იოანე 20,1).

ოთხივე მახარებელი მიიჩნევდა, რომ აღინიშნა, რომ ეს მოვლენები გარკვეული დროის განმავლობაში მოხდა, კერძოდ კი კვირას. მათ შეეძლოთ ასეთი დეტალები, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ. სახარებები მიუთითებს იმაზე, რომ იესო თვითონ გამოცხადდა, როგორც აღდგომის მესია კვირას - პირველი დილით, შემდეგ შუადღისას და ბოლოს საღამოს. ევანგელისტს, აღდგომის იესოს ამ კვირის apparitions თვალსაზრისით, არ იყო შეშფოთებული ან შეშინებული; მათ სურდათ ნათელი გახადეს, რომ ყოველივე ეს მოხდა აღნიშნული პირველ კვირაში.

გზა Emmaus

ვინც ჯერ კიდევ ეჭვობს, რომელ დღეს მოხდა აღდგომა, უნდა წაიკითხოს ლუკას სახარებაში ორი „ემაუსის მოწაფის“ უტყუარი ამბავი. იესომ იწინასწარმეტყველა, რომ ის მკვდრეთით აღდგებოდა „მესამე დღეს“ (ლუკა 9,22; 18,33; 24,7).

ლუკა ნათლად წერს, რომ ის კვირა - დღე, როდესაც ქალებმა აღმოაჩინეს იესოს ცარიელი საფლავი - სინამდვილეში იყო "მესამე დღე". ის პირდაპირ აღნიშნავს, რომ ქალებმა დაადგინეს იესოს აღდგომა კვირა დილით (ლუკა 24,1-6), რომ მოწაფეები „ერთ დღეს“ (ლუკა 24,13) წავიდა ემაუსში და რომ იყო „მესამე დღე“ (ლუკა 2 კორ4,21) იყო დღე, როდესაც იესომ თქვა, რომ მკვდრეთით აღდგებოდა (ლუკა 24,7).

გავიხსენოთ რამდენიმე მნიშვნელოვანი ფაქტი, რომ მახარობლები იესოს ჯვარცმის შემდეგ პირველ კვირაში გვეუბნებიან:

• იესო მკვდრეთით აღდგა (ლუკა 24,1-8 13. 21).
• იესო აღიარეს, როცა „პური გატეხა“ (ლუკა 2 კორ4,30-31. 34-35).
• მოწაფეები შეხვდნენ და იესო მივიდა მათთან (ლუკა 24,15. 36; იოანე 20,1. 19). იოანე იუწყება, რომ მოწაფეებიც შეიკრიბნენ ჯვარცმის შემდეგ მეორე კვირას და იესო კვლავ „დადიოდა მათ შორის“ (იოანე 20,26).

ადრეული ეკლესია

როგორც ლუკა წერს საქმეების 20,7-ში, პავლე უქადაგებდა ტროას კრებას, რომელიც შეიკრიბა კვირას „პურის გასატეხად“. ში 1. კორინთელები 16,2 პავლემ მოითხოვა ეკლესია კორინთში, ისევე როგორც ეკლესიები გალატიაში (16,1) იერუსალიმის მშიერი საზოგადოებისთვის ყოველ კვირას შემოწირულობის გაკეთება.

პავლე არ ამბობს, რომ ეკლესია კვირას უნდა შეიკრიბოს. მაგრამ მისი მოთხოვნა ვარაუდობს, რომ კვირას შეკრებები იშვიათი არ იყო. ის ყოველკვირეული შემოწირულობის მიზეზს ასახელებს „რომ შეგროვება არ მოხდეს, როცა მოვალ“ (1. კორინთელები 16,2). თუ მრევლს არ გაეკეთებინა შემოწირულობა ყოველ კვირას შეკრებაზე, მაგრამ ფული სახლში გადაედო, პავლე მოციქულის მოსვლისას მაინც საჭირო იქნებოდა შეგროვება.

ეს ფრაგმენტები იმდენად ბუნებრივად იკითხება, რომ ჩვენ ვხვდებით, რომ ქრისტიანებისთვის სულაც არ იყო უჩვეულო კვირაობით შეკრება და არც მათთვის უჩვეულო იყო „პურის გატეხვა“ (გამოთქმა, რომელსაც პავლე ზიარებასთან ერთად იყენებს) მათ საკვირაო შეხვედრებზე; იხ. 1. კორინთელები 10,16-17)

ამდენად, ჩვენ ვხედავთ, რომ შთაგონებული ახალი აღთქმის evangelists შეგნებულად გვინდა ვიცოდეთ, რომ იესო გაიზარდა კვირას. მათ არ გააჩნდათ ეჭვი, რომ სულ ცოტა ერთმა ერთმა ერთმა შეკრიბა პური შესვენება. ქრისტიანები არ არიან კონკრეტულად განუცხადეს, რომ ერთად იყვნენ კრების თაყვანისმცემლობისთვის, მაგრამ, როგორც ეს მაგალითები გვიჩვენებს, ამის მიზეზი არ არის საყურადღებო.

შესაძლო დაბრკოლებები

როგორც ზემოთ იყო ნათქვამი, ქრისტიანებს კვირას, როგორც ქრისტეს სხეულთან ერთად, ღმერთთან ურთიერთობას აღსანიშნავად კარგი საფუძვლები აქვთ. აქედან გამომდინარე, ქრისტიანებმა უნდა აირჩიონ კვირა, როგორც შეკრების დღე? No. ქრისტიანული რწმენა არ არის დაფუძნებული რამდენიმე დღის განმავლობაში, მაგრამ რწმენა on ღმერთი და მისი ვაჟი იესო ქრისტე.

არასწორი იქნებოდა, შეცვალოს ერთი დანიშნულ დღესასწაულების ერთი ჯგუფი მეორეზე. ქრისტიანული რწმენა და თაყვანისცემა არ არის გათვალისწინებული დღეების შესახებ, არამედ აღიარებს და გვიყვარს ღმერთი ჩვენი მამა და ჩვენი უფალი და მხსნელი იესო ქრისტე.

როდესაც გადავწყვეტთ, რომელ დღეს შევიკრიბოთ სხვა მორწმუნეებთან ერთად თაყვანისცემაზე, გადაწყვეტილება უნდა მივიღოთ სათანადო მსჯელობით. იესოს ბრძანება „აიღე, ჭამე; ეს ჩემი სხეულია“ და „დალიე ამ ყველაფრისგან“ არ არის მიბმული კონკრეტულ დღეს. მიუხედავად ამისა, ადრეული ეკლესიის დასაბამიდან მოყოლებული, ტრადიცია იყო წარმართი ქრისტიანებისთვის შეკრება ქრისტესთან ერთად კვირას, რადგან კვირა იყო დღე, როდესაც იესომ გამოავლინა თავი მკვდრეთით აღმდგარი.

შაბათის მცნება და მასთან ერთად მთელი მოსეს კანონი იესოს სიკვდილთან და აღდგომასთან ერთად დასრულდა. იესოს შესახებ იესო ქრისტეს შესახებ ღვთის გამოცხადების შესუსტება, ანუ მისი დაპირებების შესრულება ნიშნავს.

მოსაზრება, რომ ღმერთი ითხოვენ ქრისტიან შაბათის დაცვაზე და ავალდებულებს მათ დაიცვან მოსეს კანონი, რომ არ არის, რომ ჩვენ არ ვიცით, რის ქრისტიანები სრულად სიხარული, რომ ჩვენ გვინდა, რომ გადმომეცა ღმერთი ქრისტე. ღმერთს სურს, რომ გჯერათ, რომ გამოვყოთ მისი გამოსყიდვის საქმეში და მოვძებნოთ მასში მხოლოდ ჩვენი დასვენება და ნუგეში. ჩვენი ხსნა და ჩვენი ცხოვრება არის მისი წყალობა.

დაბნეულობა

ჩვენ დროდადრო ვიღებთ წერილს, რომელშიც მწერალი გამოხატავს თავის უკმაყოფილებას იმის გამო, რომ ჩვენ ვეწინააღმდეგებით შეხედულებას, რომ ყოველკვირეული შაბათი არის ღვთის წმინდა დღე ქრისტიანებისთვის. ისინი აცხადებენ, რომ „ღმერთს ადამიანებზე მეტად“ დაემორჩილებიან, რაც არ უნდა ვინმემ უთხრას.

ძალისხმევას, რაც უნდა გააკეთოს, ღვთის ნებას უნდა გაითვალისწინოს. რა უფრო მეტყველებს ის, რაც ღმერთმა ნამდვილად სჭირდება ჩვენსგან. მკაცრად წარმოდგენილი რწმენა Sabbatarians, ღვთის მორჩილება ნიშნავს განწმენდა მოცემული შაბათის, ნათლად აჩვენებს, დაბნეულობა და შეცდომები გამოიწვია ხედი Sabbath მეპატრონეთა ქვეშ არასერიოზული ქრისტიანები.

ჯერ ერთი, შაბათის დოქტრინა აცხადებს არაბიბლიურ გაგებას იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ღმერთის მორჩილება და მეორე, ის ამაღლებს მორჩილების ამ გაგებას ქრისტიანული ერთგულების მართებულობის განსაზღვრის კრიტერიუმებამდე. შედეგი არის ის, რომ განვითარდა კონფრონტაციული აზროვნება - "ჩვენ სხვების წინააღმდეგ" - ღმერთის გაგება, რომელიც იწვევს განხეთქილებას ქრისტეს სხეულში, რადგან ადამიანი ფიქრობს, რომ უნდა დაემორჩილოს მცნებას, რომელიც ახალი აღთქმის სწავლების მიხედვით არასწორია.

ყოველკვირეული შაბათის ერთგული დაცვა არ არის ღმერთისადმი მორჩილების საკითხი, რადგან ღმერთი არ მოითხოვს ქრისტიანებს ყოველკვირეული შაბათის წმინდად დაცვას. ღმერთი გვიბრძანებს, რომ გვიყვარდეს იგი და ჩვენი სიყვარული ღვთისადმი არ განისაზღვრება ყოველკვირეული შაბათის დაცვით. ეს განისაზღვრება ჩვენი რწმენით იესო ქრისტესადმი და ჩვენი სიყვარულით ჩვენი მოყვასისადმი (1. ჯონ 3,21-ოცი; 4,19-21). ბიბლია ამბობს, რომ არსებობს ახალი შეთანხმება და ახალი კანონი (ებრაელები 7,12; 8,13; 9,15).

ქრისტიანული მასწავლებლებისთვის ყოველკვირეული შაბათის გამოყენება ქრისტიანული რწმენის მოქმედების ეზოშია. დოქტრინა, რომ შაბათს არის სავალდებულო ქრისტიანები, ბრალი ქრისტიანული სინდისის დესტრუქციული კანონები სამართლიანობის, ბუნდოვანი სიმართლე და ძალა სახარება და იწვევს განხეთქილება სხეულში ქრისტეს.

ღვთაებრივი მშვიდი

ბიბლია ამბობს, რომ ღმერთი მოელის, რომ ადამიანები ირწმუნონ და შეიყვარონ სახარება (იოან 6,40; 1. ჯონ 3,21-ოცი; 4,21; 5,2). ყველაზე დიდი სიხარული, რაც ადამიანებს შეუძლიათ განიცადონ, არის ის, რომ იცნობენ და უყვართ თავიანთი უფალი (იოანე 17,3), და ეს სიყვარული არ არის განსაზღვრული ან ხელშეწყობილი კვირის კონკრეტული დღის დაკვირვებით.

ქრისტიანული ცხოვრება არის უსაფრთხო სიცოცხლე გამომსყიდველის სიხარულით, ღვთაებრივი განსვენებით, ცხოვრება, რომელშიც ცხოვრების ყოველი ნაწილი ღმერთს ეძღვნება და ყოველი საქმიანობა ერთგულების აქტია. შაბათის, როგორც „ჭეშმარიტი“ ქრისტიანობის განმსაზღვრელი ელემენტის დაწესება ადამიანს აკარგვინებს ჭეშმარიტების სიხარულსა და ძალას, რომ ქრისტე მოვიდა და რომ ღმერთი მასში ერთია ყველასთან, ვისაც სწამს სასიხარულო ცნობის ახალი შეთანხმება (მათე 2).6,28; ებრაული
9,15), აღზრდილი (რომაელები 1,16; 1. ჯონ 5,1).

ყოველკვირეული შაბათი იყო მომავალი რეალობის ჩრდილი - მინიშნება (კოლოსელები 2,16-17). ამ მინიშნების სამუდამოდ საჭიროდ შენარჩუნება ნიშნავს ჭეშმარიტების უარყოფას, რომ ეს რეალობა უკვე არსებობს და ხელმისაწვდომია. ადამიანი საკუთარ თავს ართმევს უნარს განიცადოს განუყოფელი სიხარული იმის შესახებ, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია.

ეს ისევე მომწონს მისი ჩართულობის რეკლამა და სარგებლობს მას შემდეგ, რაც ქორწინების დიდი ხნის განმავლობაში მოხდა. პირიქით, დიდი დროა, რომ პრიორიტეტული ყურადღება მიაქციოს პარტნიორს და ნება მომეცით ბენეტოალი, როგორც სასიამოვნო მეხსიერების ფონზე.

ადგილი და დრო აღარ არის ღვთის ხალხის თაყვანისმცემლობის ყურადღების ცენტრში. ჭეშმარიტი თაყვანისცემა, თქვა იესომ, არის სულითა და ჭეშმარიტებით (იოან 4,21-26). გული სულს ეკუთვნის. იესო არის ჭეშმარიტება.

როდესაც იესოს ჰკითხეს: „რა ვქნათ, რომ შევასრულოთ ღვთის საქმეები?“ მან უპასუხა: „ეს არის ღვთის საქმე, რომ ირწმუნოთ ის, ვინც მან მოავლინა“ (იოანე. 6,28-29). ამიტომაც ქრისტიანული თაყვანისცემა უპირველეს ყოვლისა იესო ქრისტეს ეხება - მის იდენტობას, როგორც ღვთის მარადიულ ძეს და მის საქმიანობას, როგორც უფალს, მხსნელს და მოძღვარს.

უფრო სასიამოვნოა ღმერთი?

მათ, ვისაც სჯერა, რომ Sabbath მცნება დაცვა არის კრიტერიუმი, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენი გამოსყიდვის ან დაგმობას ბოლო განკითხვის misunderstand ორივე ცოდვა და მადლი ღმერთს. თუ შაბათის წმინდანები ერთადერთი ადამიანია გადარჩენილი, მაშინ შაბათი არის ის ზომა, რომლითაც განიხილება და არა ღვთის ძე, რომელიც მოკვდა და მკვდრეთით აღადგინა ჩვენი ხსნა.

Sabbatarians მიაჩნიათ, რომ ღმერთი კმაყოფილია ის, ვინც sanctifies შაბათი, ვიდრე ის, ვინც არ sanctify მას. მაგრამ ეს არგუმენტი ბიბლიიდან არ მოდის. ბიბლია გვასწავლის, რომ შაბათის მცნება, ისევე როგორც მოსეს მთელი კანონი იესო ქრისტეში აღინიშნება და ამაღლდა მაღალ დონეზე.

ამიტომ, შაბათის დაცვა არ არის „უფრო დიდი სიამოვნება“ ღვთისთვის. შაბათი არ მიეცა ქრისტიანებს. საბატარულ თეოლოგიაში დამღუპველი ელემენტია მისი დაჟინებული მოთხოვნა, რომ შაბათიელები არიან ერთადერთი ჭეშმარიტი და მორწმუნე ქრისტიანები, რაც ნიშნავს, რომ იესოს სისხლი არ არის საკმარისი ადამიანის გადასარჩენად, თუ არ დაემატება შაბათის დაცვა.

ბიბლია ეწინააღმდეგება ამგვარ მცდარ მოძღვრებას ტექსტის ბევრ მნიშვნელოვან პასაჟში: ჩვენ გამოვისყიდით ღვთის მადლით, მხოლოდ ქრისტეს სისხლის რწმენით და ყოველგვარი საქმეების გარეშე (ეფესოელები 2,8-10; რომაელები 3,21-ოცი; 4,4-ოცი; 2. ტიმოთე 1,9; ტიტუს 3,4-8). ეს მკაფიო განცხადებები, რომ მხოლოდ ქრისტე და არა კანონი არის გადამწყვეტი ჩვენი გადარჩენისთვის, აშკარად ეწინააღმდეგება შაბათის დოქტრინას, რომ ადამიანები, რომლებიც არ იცავენ შაბათს, ვერ განიცდიან ხსნას.

ღმერთს სურდა?

საშუალოდ საბაბატია მოსაზრება, რომ ის უფრო ღვთიურია, ვიდრე ის, ვინც შაბათს არ იცავს. მოდით შევხედოთ შემდეგ განცხადებებს ადრე WKG პუბლიკაციები:

„თუმცა მხოლოდ ისინი, ვინც აგრძელებენ ღვთის ბრძანების შესრულებას შაბათის დაცვის შესახებ, საბოლოოდ შევლენ ღვთის სასუფევლის დიდებულ „დასვენებაში“ და მიიღებენ მარადიული სულიერი ცხოვრების საჩუქარს“ (Ambassador College Bible Correspondence Course, გაკვეთილი 27, 58, 1964 წ. , 1967).

„ვინც არ იცავს შაბათს, არ ატარებს ღვთაებრივი შაბათის „ნიშანს“, რომლითაც ღვთის ხალხი აღინიშნება და, შესაბამისად, არ დაიბადება ღვთისგან, როცა ქრისტე კვლავ მოვა!“ (იქვე, 12).

როგორც ეს ციტატები მიუთითებს, შაბათის დაცვა არა მხოლოდ ღმერთის მიერ იყო მიჩნეული, არამედ სჯეროდა, რომ არავინ არ გადარჩებოდა შაბათის განწმენდის გარეშე.

მეშვიდე დღიანი ადვენტისტის ლიტერატურის შემდეგი ციტატა:
„ამ ესქატოლოგიური დისკუსიის კონტექსტში, საკვირაო მსახურება საბოლოოდ ხდება განმასხვავებელი ნიშანი, ამ შემთხვევაში მხეცის ნიშანი. სატანამ კვირა აქცია თავისი ძალაუფლების ნიშნად, ხოლო შაბათი იქნება ღმერთისადმი ერთგულების უდიდესი გამოცდა. ეს დაპირისპირება გაყოფს ქრისტიანულ სამყაროს ორ ბანაკად და განსაზღვრავს ღმერთის ხალხის კონფლიქტურ დასასრულს“ (დონ ნეუფელდი, მეშვიდე დღის ადვენტისტური ენციკლოპედია, 2. რევიზია, ტომი 3). ციტატა ასახავს მეშვიდე დღის ადვენტისტების რწმენას, რომ შაბათის დაცვა არის კრიტერიუმი იმის გადასაწყვეტად, თუ ვის სწამს ღმერთის და ვის არა. სულიერი უპირატესობის დამოკიდებულება.

რეზიუმე

საბაბარიანული თეოლოგია ეწინააღმდეგება ღვთის მადლს იესო ქრისტეში და ბიბლიის ნათელი გზავნილია. მოსეს კანონი, მათ შორის შაბათის მცნება, იყო ისრაელის ხალხი და არა ქრისტიანული ეკლესია. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანებმა უნდა იცოდნენ თავისუფლად თაყვანისცემა ღვთის ყოველ კვირას, არ უნდა დაგვავიწყდეს შეცდომა იმის შესახებ, რომ არსებობს ბიბლიური მიზეზი, რომ შაბათს ისარგებლოს დღის ნებისმიერ დღეს.

ჩვენ შეგვიძლია შევაჯამოთ ეს ყველაფერი შემდეგნაირად:

• ეწინააღმდეგება ბიბლიურ სწავლებას, რომ შაბათს მეშვიდე დღეს ქრისტიანზე სავალდებულოა.
• ეს არის იმის თქმა, რომ ღმერთს ეწინააღმდეგება ბიბლიური სწავლების დიდი სიამოვნებით ადამიანები, რომლებიც შენარჩუნება Sabbath, ვიდრე ის, რომ არ, თუ არა ისინი და მეშვიდე კვირა Sabbatarians.
• ბიბლიური სწავლების საწინააღმდეგოდ ეწინააღმდეგება, რომ მოცემულ დღეს, როგორც შეკრების დღე, უფრო წმინდაა ეკლესიისთვის ან უფრო ღვთიური, ვიდრე სხვა.
• არსებობს ცენტრალური სახარება მოვლენა, რომელიც მოხდა კვირა, და ეს არის საფუძველი ქრისტიანული ტრადიცია შეკრება თაყვანისცემა იმ დღეს.
• იესო ქრისტეს აღდგომა, ძე ღვთისა, რომელიც ჩვენგან ერთ-ერთი ჩვენგანი გამოისყიდა, არის ჩვენი რწმენის საფუძველი. ამიტომ, კვირა თაყვანისცემა ჩვენი რწმენის გამოხატულებაა სახარებაში. თუმცა კვირაში კომუნისტური თაყვანისცემა არ არის აუცილებელი, არც კვირას თაყვანისცემა ქრისტიანებს უფრო წმინდა ან უფრო მეტად უყვარხარ ღვთისაგან, ვიდრე კრების ნებისმიერ სხვა დღეს.
• დოქტრინა, რომელიც შაბათს ქრისტიანებზე სავალდებულოა, ამიტომ სულიერ ზიანს აყენებს, რადგან ასეთი სწავლებები ეწინააღმდეგება წმინდა წერილებს და საფრთხეს უქმნის ქრისტეს სხეულში ერთობასა და სიყვარულს.
• ეს არის, რომ სჯერა, სულიერად მავნე და ასწავლის, რომ ქრისტიანები უნდა შევიკრიბოთ ან შაბათს ან კვირას, რადგან ასეთი დოქტრინა აშენდა დღეს თაყვანისცემა, როგორც სამართლებრივი დაბრკოლება, რომ თქვენ უნდა გამოტოვოთ, რათა მოხერხდა.

ერთი ბოლო ფიქრობდა

იესოს მიმდევრების მსგავსად, ჩვენ უნდა ვისწავლოთ, რომ ერთმანეთს არ დავდებდეთ ერთმანეთის გადაწყვეტილებებში, რომლებიც ღვთის სინდისით ვიქნებით. და ჩვენ უნდა ვიყოთ პატიოსანი საკუთარ გადაწყვეტილებებზე. უფალი იესო ქრისტემ მოიყვანა მორწმუნე მისი ღვთაებრივი მშვიდობა, მშვიდობით მასთან ერთად ღვთის სრული მადლი. ყველა ჩვენგანი, როგორც იესომ ბრძანა, ერთმანეთისადმი სიყვარული იზრდება.

მაიკ ფეზელი

ქრისტიანული შაბათი