აუდიო
თაყვანისცემა
თაყვანისცემა არის ღმერთის მიერ შექმნილი პასუხი ღვთის დიდებაზე. იგი მოტივირებულია ღვთაებრივი სიყვარულით და წარმოიქმნება ღვთაებრივი თვითგამოცხადებიდან მისი შემოქმედების მიმართ. თაყვანისცემისას მორწმუნე სულიწმიდის შუამავლობით იესო ქრისტეს მეშვეობით შედის ურთიერთობაში მამა ღმერთთან. თაყვანისცემა ასევე ნიშნავს თავმდაბლურად და ხალისიანად მივანიჭოთ ღმერთს პრიორიტეტი ყველაფერში. იგი გამოიხატება დამოკიდებულებებში და ქმედებებში, როგორიცაა: ლოცვა, ქება, ზეიმი, კეთილშობილება, აქტიური წყალობა, მონანიება. (იოჰანეს 4,23; 1. ჯონ 4,19; ფილიპელები 2,5-ოცი; 1. პიტერ 2,9-10; ეფესოელები 5,18-20; კოლოსელები 3,16-17; რომაელები 5,8-11; 12,1; ებრაელები 12,28; 13,15-16)
ღმერთს თაყვანისცემა უპასუხეთ
თაყვანისცემით ვუპასუხებთ ღმერთს, რადგან თაყვანისცემა მხოლოდ ღმერთს მისცემს, რაც მისთვის არის სწორი. ის ღირსების ღირსია.
ღმერთი სიყვარულია და ყველაფერი ის აკეთებს, ის სიყვარულს აკეთებს. ეს არის დიდებული. ჩვენ ადამიანთა სიყვარულსაც კი ვთვლით, მართალია? ჩვენ ვაფასებთ ადამიანებს, რომლებიც თავიანთ სიცოცხლეს აძლევენ სხვების დასახმარებლად. მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ძალა, რათა გადაარჩინონ საკუთარი სიცოცხლე, მაგრამ ისინი იყენებდნენ ძალას, რომ სხვებსაც დაეხმარონ. ამის საპირისპიროდ, ჩვენ ვაკრიტიკებთ ადამიანს, ვისაც ძალაუფლება ჰქონდა, მაგრამ დაეხმარა დახმარებას. სიკეთე უფრო ძლიერია, ვიდრე ძალა, და ღმერთი არის კარგი და ძლიერი.
დიდება აღგვძრავს ჩვენსა და ღმერთს შორის სიყვარულის კავშირი. ღვთის სიყვარული ჩვენთვის არასდროს დამძიმდა, მაგრამ ჩვენი სიყვარული ხშირად იკარგება. დიდებაში ჩვენ გვახსოვს მისი სიყვარული და გაიღე სიყვარულის ცეცხლი მისთვის, რომ სულიწმიდა ჩვენშია გაჟღენთილი. კარგია, გახსოვდეს და ისიამოვნოთ, თუ რამდენად მშვენიერია ღმერთი, რადგან ის გვაძლიერებს ქრისტეში და ზრდის ჩვენს მოტივაციას, რომ ის იყოს მისი სიკეთე, რომელიც აძლიერებს ჩვენს სიხარულს.
ჩვენ შექმენით ღმერთის სადიდებლად (1. პიტერ 2,9) მივუტანოთ მას დიდება და პატივი და რაც უფრო მეტად ვიქნებით ღმერთთან ჰარმონიაში, მით უფრო დიდი იქნება ჩვენი სიხარული. ცხოვრება უბრალოდ უფრო სრულფასოვანია, როცა ვაკეთებთ იმას, რისთვისაც ვართ შექმნილი: პატივს ვცემთ ღმერთს. ჩვენ ამას ვაკეთებთ არა მხოლოდ ღვთისმსახურების დროს, არამედ ჩვენი ცხოვრების წესითაც.
ცხოვრების წესი
ღვთისმსახურება ცხოვრების წესია. ჩვენს სხეულს და გონებას ღმერთს მსხვერპლად ვწირავთ2,1-2). ჩვენ თაყვანს ვცემთ ღმერთს, როცა სხვებს ვუზიარებთ სახარებას5,16). ჩვენ თაყვანს ვცემთ ღმერთს, როცა ფინანსურ მსხვერპლს ვწირავთ (ფილიპელები 4,18). ჩვენ თაყვანს ვცემთ ღმერთს, როდესაც ვეხმარებით სხვა ადამიანებს3,16). ჩვენ გამოვხატავთ, რომ ის ღირსია, ჩვენი დროის, ყურადღების და ერთგულების ღირსია. ჩვენ ვადიდებთ მის დიდებას და თავმდაბლობას იმით, რომ ჩვენი გულისთვის ერთ-ერთი ჩვენგანი გავხდებით. ჩვენ ვადიდებთ მის სიმართლეს და მადლს. ჩვენ ვაფასებთ მას იმისთვის, როგორიც სინამდვილეშია.
მან შექმნა ჩვენთვის - გამოაცხადოს მისი დიდება. მართალია, ჩვენ ვამბობთ იმას, ვინც ჩვენთვისაა შექმნილი, ვინც ჩვენთვის მოკვდა და აღადგინა ჩვენთვის და მოგვცა მარადიული სიცოცხლე, ვინც ახლაც გვეხმარება, დაგვეხმაროს გახდეს უფრო მსგავსი. ჩვენ მტკიცედ ვუხმობთ მის ერთგულებას და ერთგულებას, ჩვენ მას სიყვარულს ვავლენთ.
ჩვენ შექმენით ღმერთის სადიდებლად და ასე ვიქნებით სამუდამოდ. იოანეს მიეცა მომავლის ხილვა: „და ყოველი ქმნილება, რომელიც არის ზეცაში, მიწაზე, მიწის ქვეშ და ზღვაზე და ყველაფერი, რაც მათშია, გავიგონე, რომ ამბობდნენ: ტახტზე მჯდომს და მას. კრავი იყოს დიდება და პატივი, დიდება და ძალაუფლება უკუნითი უკუნისამდე!“ (გამოცხადება 5,13). ეს არის სწორი პასუხი: პატივისცემა შიშის ღირსის მიმართ, პატივი პატივცემულისთვის, ერთგულება სანდოს მიმართ.
თაყვანისცემის ხუთი პრინციპი
მე-3 ფსალმუნში3,1-3 ვკითხულობთ: „იხარეთ უფალში, მართალნო; მართებულად ადიდებენ მას ღვთისმოსავმა. მადლობა შესწირეთ უფალს არფებით; უგალობდეთ მას ათი სიმის ფსალმუნით! უმღერეთ მას ახალი სიმღერა; ლამაზად დაუკრათ სიმებს სასიხარულო ხმით!“ წმინდა წერილი გვავალდებულებს, ვუმღეროთ უფალს ახალი სიმღერა, ვიყვიროთ სიხარულით, გამოვიყენოთ არფები, ფლეიტები, ტამბურები, ტრომბონები და ციმბალები - თუნდაც თაყვანისცემა ცეკვით (ფსალმუნები 149-150). გამოსახულება არის აღფრთოვანება, შეუზღუდავი სიხარული, ბედნიერების გამოხატვა დათრგუნვის გარეშე.
ბიბლია გვაძლევს სპონტანური თაყვანისმცემლობის მაგალითებს. ის ასევე გვაძლევს თაყვანისცემის ძალიან ფორმალურ ფორმებს, სტერეოტიპული წვრთნები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში იგივე რჩება. თაყვანისცემის ორივე ფორმა შეიძლება იყოს ლეგიტიმური და ვერც ერთმა შეიძლება ითქვას, რომ ღვთის ერთგულია. მინდა კიდევ ერთხელ განვაცხადო თაყვანისმცემლობის ზოგადი პრინციპები.
1. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ თაყვანისცემისთვის
უპირველეს ყოვლისა, ღმერთს სურს, რომ თაყვანი ვცემთ მას. ეს არის მუდმივი, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ წმინდა წერილის დასაწყისიდან ბოლომდე (1. მოსე 4,4; იოანე 4,23; გამოცხადება 22,9). თაყვანისცემა არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ჩვენ მოგვიწოდეს: მისი დიდებული საქმეების გამოცხადება (1. პიტერ 2,9). ღვთის ხალხს არა მხოლოდ უყვარს და ემორჩილება მას, არამედ ასრულებენ თაყვანისმცემლობის კონკრეტულ აქტებს. სწირავენ მსხვერპლს, მღერიან, ლოცულობენ.
წმინდა წერილში ჩვენ ვხედავთ თაყვანისცემის მრავალფეროვნებას. ბევრი დეტალი იყო განსაზღვრული მოსეს კანონში. ზოგიერთ ადამიანს გარკვეული დავალებები აძლევდა გარკვეულ დროს გარკვეულ ადგილებში. ვინ, რა, როდის, სად და როგორ იყო დეტალურად მოცემული. ამის საპირისპიროდ, ჩვენ ვხედავთ 1. მოსეს წიგნი ძალიან ცოტაა წესების შესახებ, თუ როგორ სცემდნენ თაყვანს პატრიარქები. მათ არ ჰყავდათ დანიშნული სამღვდელოება, არ შემოიფარგლებოდნენ კონკრეტული ადგილით და მცირე მითითებებს აძლევდნენ, თუ რა უნდა შეეწირათ და როდის შეეწირათ მსხვერპლი.
ახალ აღთქმაში ჩვენ კვლავ ვხედავთ პატარა, თუ როგორ და როდის თაყვანისცემა. თაყვანისცემის საქმიანობა არ შემოიფარგლება კონკრეტული ჯგუფის ან ადგილისთვის. ქრისტემ გააუქმა მოსეს მოთხოვნები და შეზღუდვები. ყველა მორწმუნე მღვდლები არიან და მუდმივად აძლევენ თავს მსხვერპლს.
2. მხოლოდ ღმერთს უნდა სცე თაყვანი
მიუხედავად იმისა, რომ მრავალფეროვნების სტილი თაყვანისმცემლებს, არსებობს მუდმივი მთელი Scriptures: მხოლოდ ღმერთი უნდა თაყვანს. თაყვანისცემა უნდა იყოს ექსკლუზიური, თუ მისაღებია. ღმერთი მოითხოვს ყველა ჩვენს სიყვარულს, ყველა ჩვენს ერთგულებას. ჩვენ ვერ შევძლებთ ორი ღმერთს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება თაყვანი სცეს მას სხვადასხვა გზით, ჩვენი ერთიანობა ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ის ჩვენ თაყვანს ვცემთ.
ძველ ისრაელში, მეტოქე ღმერთი ხშირად ბაალი იყო. იესოს დროს რელიგიური ტრადიციები, თვით სიმართლე და თვალთმაქცობა იყო. სინამდვილეში, ყველაფერი, რაც ჩვენსსა და ღმერთს შორის მოდის - ყველაფერი, რაც გვაიძულებს მას დაუმორჩილებლობას, არის ცრუ ღმერთი, კერპი. ზოგიერთი ადამიანი დღეს ფულია. სხვებისთვის ეს არის სექსი. ზოგს უფრო დიდი პრობლემა აქვს სიამაყით, თუ ისინი ფიქრობენ, რას ფიქრობენ სხვა ადამიანები. იოანე აღნიშნავს ზოგიერთ ცრუ ღმერთებს, როდესაც წერს:
„არ გიყვარდეს სამყარო და ის, რაც არის სამყაროში. თუ ვინმეს უყვარს სამყარო, არ არის მასში მამის სიყვარული. რამეთუ ყოველივე, რაც ამქვეყნადაა, ხორციელი ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება არა მამისა, არამედ ქვეყნიერებისაა. და სამყარო იღუპება თავისი ვნებით; მაგრამ ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება მარადიულად“ (1. ჯონ 2,15-17)
რაც არ უნდა ჩვენი სისუსტეა, ჩვენ უნდა ჯვარს, მოკვლა, ჩვენ უნდა გადავდოთ ყველა ცრუ ღმერთები. თუ რამე გვარწმუნებს, რომ ღმერთს ვემორჩილებით, უნდა მოვეშოროთ. ღმერთს უნდა ჰქონდეს ადამიანები, რომლებიც თაყვანს სცემენ მას.
3. გულწრფელობა
მესამე მუდმივი თაყვანისცემის შესახებ, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ წმინდა წერილში, არის ის, რომ თაყვანისცემა უნდა იყოს გულწრფელი. აზრი არ აქვს რაღაცის გაკეთებას ფორმის გულისთვის, სწორი სიმღერების სიმღერას, ერთად შეკრებას სწორ დღეებში, სწორი სიტყვების თქმა, თუ ჩვენ ნამდვილად არ გვიყვარს ღმერთი ჩვენს გულებში. იესომ გააკრიტიკა ისინი, ვინც პატივს სცემდნენ ღმერთს ტუჩებით, მაგრამ რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მას უშედეგოდ, რადგან მათი გული ღმერთთან ახლოს არ იყო. მათი ტრადიციები (თავდაპირველად შექმნილია სიყვარულისა და თაყვანისცემის გამოსახატავად) გახდა დაბრკოლება ნამდვილი სიყვარულისა და თაყვანისმცემლობისათვის.
იესომ ასევე ხაზი გაუსვა სიმართლის აუცილებლობას, როდესაც ამბობს, რომ მას სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანი უნდა სცეთ (იოანე 4,24). როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ გვიყვარს ღმერთი, მაგრამ ნამდვილად ვბრაზდებით მისი მითითებების გამო, ჩვენ თვალთმაქცები ვართ. თუ ჩვენ ვაფასებთ ჩვენს თავისუფლებას მის ავტორიტეტზე მაღლა, მას ნამდვილად ვერ ვეთაყვანებით. ჩვენ არ შეგვიძლია მისი აღთქმა პირში ავიღოთ და მის სიტყვებს უკან გადავაგდოთ (ფსალმუნი 50,16:17). ჩვენ არ შეგვიძლია ვუწოდოთ მას უფალი და უგულებელვყოთ მისი ნათქვამი.
4. მორჩილებით
საღვთო წერილში ჩვენ ვხედავთ, რომ ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობა უნდა მოიცავდეს მორჩილებას. ეს მორჩილება უნდა მოიცავდეს ღვთის სიტყვებს ისე, როგორც ერთმანეთს ვეპყრობით.
ჩვენ არ შეგვიძლია პატივს ვცემთ ღმერთს, თუ არ ვცემთ პატივს მის შვილებს. „თუ ვინმე იტყვის: „მე მიყვარს ღმერთი“ და სძულს თავისი ძმა, ის მატყუარაა. რადგან ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ შეიძლება უყვარდეს ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავს?" (1. ჯონ 4,20-21). ეს მახსენებს ესაიას დაუნდობელ კრიტიკას მათ მიმართ, ვინც თაყვანისცემის რიტუალებს სოციალური უსამართლობის პრაქტიკაში ატარებს:
„რა აზრი აქვს თქვენს მსხვერპლთა სიმრავლეს? ამბობს უფალი. კმაყოფილი ვარ ვერძის დასაწვავი შესაწირავითა და ხბოს ქონის გასასუქებლად და არ მსიამოვნებს ხარების, ბატკნისა და თხის სისხლი. როცა ჩემს წინაშე გამოხვალ, ვინ გთხოვს ჩემი სასამართლოს გათელვას? ტყუილად აღარ მოიტანოთ მარცვლეული შესაწირავი! საკმეველი საზიზღრობაა ჩემთვის! არ მიყვარს ახალი მთვარეები და შაბათები, როცა ერთად იკრიბებით, ბოროტება და დღესასწაულები! ჩემი სული მტრულადაა განწყობილი თქვენი ახალი მთვარეებისა და დღესასწაულების მიმართ; ისინი ჩემთვის ტვირთია, დავიღალე მათი ტარებით. და მიუხედავად იმისა, რომ ხელები გაშალე, მე შენს თვალებს გიმალავ; და თუმცა ბევრს ლოცულობ, მე არ გისმენ; რადგან სისხლით გაქვს ხელები“ (ესაია 1,11-15).
რამდენადაც ჩვენ ვიცით, ამ ხალხის დღეებში, საკმევლის სახეობაში ან მსხვერპლშეწირულ ცხოველებში არაფერი იყო ცუდი. პრობლემა ის იყო, თუ როგორ ცხოვრობდნენ დანარჩენი დრო. "ხელები სისხლით გაქვს დაფარული", - თქვა მან - თუმცა დარწმუნებული ვარ, პრობლემა მხოლოდ მათში არ იყო, ვინც რეალურად მკვლელობა ჩაიდინა.
ყოვლისმომცველი გადაწყვეტისკენ მოუწოდებდა: „მიტოვეთ ბოროტება, ისწავლეთ სიკეთის კეთება, ეძიეთ სამართალი, დაეხმარეთ ჩაგრულებს, აღადგინეთ სამართლიანობა ობლებს, განსაჯეთ ქვრივთა საქმე“ (მ. 16-17). მათ უნდა მოეწესრიგებინათ ინტერპერსონალური ურთიერთობები. მათ უნდა აღმოფხვრას რასობრივი ცრურწმენები, კლასობრივი სტერეოტიპები და უსამართლო ეკონომიკური პრაქტიკა.
5. მთელი ცხოვრება
თაყვანისცემა, თუ ეს უნდა იყოს რეალური, უნდა გააკეთოს განსხვავება ისე, რომ ჩვენ მკურნალობა ერთმანეთს შვიდი დღე კვირაში. ეს არის კიდევ ერთი პრინციპი, რომელსაც ვხედავთ წმინდა წერილში.
როგორ უნდა ვცეთ თაყვანი? მიქა ამ კითხვას სვამს და გვაძლევს პასუხს:
„რით მივუდგე უფალს, თაყვანი ვეცი მაღალ ღმერთს? მივუდგე მას დასაწვავად და ერთი წლის ხბოებით? მოეწონება უფალს ათასობით ვერძი, უთვალავი ნავთობის მდინარეები? მივცე ჩემი პირმშო ჩემი დანაშაულისთვის, ჩემი სხეულის ნაყოფი ჩემი ცოდვისთვის? გითხრეს, ადამიანო, რა არის სიკეთე და რას მოითხოვს უფალი შენგან, კერძოდ, შეასრულო ღვთის სიტყვა, გიყვარდეს და იყო თავმდაბალი შენი ღმერთის წინაშე“ (მიკ. 6,6-8)
ოსიამ ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ადამიანური ურთიერთობები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თაყვანისცემის მექანიზმი. "რადგან მე მსიამოვნებს სიყვარული და არა მსხვერპლი, ღვთის შემეცნება და არა დასაწვავი შესაწირავი." ჩვენ მოწოდებულნი ვართ არა მარტო ქების, არამედ კეთილი საქმეების 2,10).
ჩვენი თაყვანისმცემლობის კონცეფცია უნდა გავიდეს მუსიკისა და დღის მანძილზე. ეს დეტალები არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც ჩვენი ცხოვრების წესი. ძმებს შორის დაპირისპირებისას, შაბათის შენარჩუნებისას, ფარისევლობაა. ეს არის ფსალმუნები, რომ მხოლოდ ფსალმუნები დაიმსახურონ და თაყვანისმცემლობაზე უარი თქვან თაყვანისმცემლობაში. თვალთმაქცობა უნდა იყოს ამაყად ინკარნაციის დღესასწაული, რომელიც თავმდაბლობის მაგალითს ადგენს. ეს არის თვალთმაქური მოვუწოდებთ იესო უფალი თუ ჩვენ არ ეძებენ მისი სიმართლე და წყალობა.
თაყვანისცემა ბევრად უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ გარე ქმედებები - ეს მოიცავს საერთო ცვლილებას ჩვენი საქციელი, რომელიც იწვევს მთლიანად ცვლილების გულის, ცვლილება შემოიტანა მიერ სულიწმინდის ჩვენში. ამ ცვლილების შესახებ საჭიროა ჩვენი ლოცვის, სწავლისა და სხვა სულიერი დისციპლინების დროს ღმერთთან დროის გასატარებლად. ეს ტრანსფორმაცია არ ხდება ჯადოსნური სიტყვებისა თუ ჯადოსნური წყლის მეშვეობით - ეს ხდება ღმერთთან ზიარების დროს.
პავლე თაყვანისმცემლობის გაფართოებული ხედვა
ღვთისმსახურება მთელ ჩვენს ცხოვრებას მოიცავს. ამას განსაკუთრებით ვხედავთ პავლეს სიტყვებში. პავლემ მსხვერპლშეწირვისა და თაყვანისცემის (თაყვანისცემის) ტერმინოლოგია ასე გამოიყენა: „გთხოვთ თქვენ, ძმებო, ღვთის წყალობის წყალობით, წარმოადგინოთ თქვენი სხეულები ცოცხალ მსხვერპლად, წმინდა და ღვთისთვის მოსაწონი. ეს არის თქვენი გონივრული თაყვანისცემა“ (რომაელთა 1 კორ2,1). მთელი ცხოვრება უნდა იყოს თაყვანისცემა და არა კვირაში რამდენიმე საათი. რა თქმა უნდა, თუ ჩვენი ცხოვრება თაყვანისმცემლობას ეძღვნება, ის აუცილებლად მოიცავს რამდენიმე საათს სხვა ქრისტიანებთან ყოველ კვირას!
პავლე იყენებს სხვა სიტყვებს მსხვერპლშეწირვისა და თაყვანისცემისთვის რომაელთა 1-ში5,16როდესაც ის საუბრობს ღვთის მიერ მისთვის მინიჭებულ მადლზე, „რომ ვიყო ქრისტე იესოს მსახური წარმართთა შორის, რათა მღვდლად დავამკვიდრო ღვთის სახარება, რათა წარმართები გახდნენ ღვთისთვის მისაღები მსხვერპლი, განწმენდილი სულიწმიდით. აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ სახარების ქადაგება არის თაყვანისცემის ფორმა.
ვინაიდან ჩვენ ყველანი მღვდლები ვართ, ჩვენ ყველას გვაქვს სამღვდელო პასუხისმგებლობა, გამოვაცხადოთ მათ სარგებლობა, ვინც დაგვირეკა (1. პიტერ 2,9) - მსახურება, რომელსაც ნებისმიერ წევრს შეუძლია დაესწროს, ან სულ მცირე მონაწილეობა მიიღოს, სხვებს სახარების ქადაგებაში დაეხმაროს.
როდესაც პავლემ მადლობა გადაუხადა ფილიპელებს ფინანსური დახმარებისთვის, მან გამოიყენა თაყვანისცემის ტერმინები: „მე მივიღე ეპაფროდიტესგან, რაც თქვენგან მოვიდა, ტკბილი სურნელი, სასიამოვნო შესაწირავი, ღვთისთვის მისაღები“ (ფილიპელები 4,18).
ფინანსური დახმარება, რომელსაც ჩვენ ვუწევთ სხვა ქრისტიანებს, შეიძლება იყოს თაყვანისცემის ფორმა. ებრაელთა 13 აღწერს თაყვანისცემას სიტყვითა და საქმით: „მაშ, მისი მეშვეობით მუდამ შევწიროთ ღმერთს სადიდებელი მსხვერპლი, რომელიც არის მისი სახელის აღიარებული ბაგეების ნაყოფი. არ დაგავიწყდეთ სიკეთის კეთება და სხვებისთვის გაზიარება; ამგვარ მსხვერპლს ახარებს ღმერთს“ (მუხლები 15-16).
თუ ჩვენ გვესმის თაყვანისცემა, როგორც ცხოვრების წესი, რომელიც მოიცავს ყოველდღიურ მორჩილებას, ლოცვასა და შესწავლას, მაშინ ჩვენ ვფიქრობთ, უკეთესი პერსპექტივა, როდესაც შევხედავთ მუსიკისა და დღის შეკითხვას. მიუხედავად იმისა, რომ მუსიკას თაყვანისმცემლობის მნიშვნელოვანი ნაწილი წარმოადგენს, რადგან დავითის დროინდელი დრო, მუსიკა არ არის სამსახურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი.
ანალოგიურად, თუნდაც ძველი აღთქმის აღიარებს, რომ თაყვანისცემის დღე არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც ჩვენ მოყვასის მეზობელს. ახალი შეთანხმება არ მოითხოვს კონკრეტულ დღეს თაყვანისცემისთვის, მაგრამ ეს მოითხოვს ერთმანეთის სიყვარულით პრაქტიკული სამუშაოების შესრულებას. მან მოითხოვოს, რომ შევიკრიბოთ, მაგრამ ის არ უკარნახავს, როდესაც უნდა შევიკრიბოთ.
მეგობრები, ჩვენ მოვუწოდებთ თაყვანი, აღსანიშნავად და glorify ღმერთი. ეს არის ჩვენი სიხარული, რომ გამოვავლინოთ მისი სარგებელი, სასიხარულო ცნობის გაზიარება სხვებისთვის, რაც მან გააკეთა ჩვენთვის და ჩვენი უფლისა და მხსნელის იესო ქრისტეს მეშვეობით.
ჯოზეფ ტკახი
