პეტრე მოციქულის ცხოვრება

ბიბლიური ფიგურა, რომელთანაც ყველას შეგვიძლია ამოვიცნოთ, არის სიმონი, ბარ იონა (იონას ძე), რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც პეტრე მოციქული. სახარების მეშვეობით ჩვენ ვიცნობთ მას, როგორც პიროვნებას მთელი თავისი გასაოცარი სირთულეებითა და წინააღმდეგობებით: პეტრე, თვითდანიშნული დამცველი და იესოს მწარე დასასრულის დამცველი. პეტრე, ვინც გაბედა ბატონის გამოსწორება. პეტრე, რომელიც ნელ-ნელა ესმის, მაგრამ სწრაფად აყენებს თავს ჯგუფის სათავეში. იმპულსური და ერთგული, ირაციონალური და გამჭრიახი, არაპროგნოზირებადი და ჯიუტი, გულმოდგინე და ტირანი, ღია, მაგრამ ძალიან ხშირად ჩუმი, როცა ამას მნიშვნელობა ჰქონდა - პეტრე ისეთი კაცი იყო, როგორიც უმეტესობა ჩვენგანი იყო. ოჰ, ჩვენ ყველას შეგვიძლია გავიგოთ პეტრესთან. მისი უფლისა და მოძღვრის მიერ მისი აღდგენა და რეაბილიტაცია ყველას შთააგონებს.

პატივი და თავგადასავალი

პეტრე გალილეელი იყო ჩრდილოეთ ისრაელიდან. ერთმა ებრაელმა მწერალმა თქვა, რომ ეს გარე კაცები თავაზიანი, მაგრამ ბუნებრივად გულუხვები იყვნენ. ებრაულმა თალმუდმა თქვა ამ გაჭირვებულ ხალხზე: ისინი ყოველთვის უფრო მეტად ზრუნავდნენ ღირსებაზე, ვიდრე მოგებაზე. თეოლოგმა უილიამ ბარკლეიმ ასე აღწერა პეტრე: „მოკლე, იმპულსური, ემოციური, ადვილად აღელვებული თავგადასავლებისკენ მოწოდებით, დასასრულის ერთგული - პეტრე ტიპიური გალილეელი იყო“. მოციქულთა მოციქულთა საქმეების პირველ 12 თავში ასახულია პეტრეს უპირატესობა პირველ ქრისტიანებს შორის. სწორედ პეტრე იწვევს იუდას შემცვლელად ახალი მოციქულის არჩევას (საქმ 1,15-22). პეტრე იყო მცირე ჯგუფის წარმომადგენელი ორმოცდამეათე დღის პირველ ქადაგებაში (საქმეები 2). თავიანთი უფლის რწმენით ხელმძღვანელობდნენ, პეტრემ და იოანემ განკურნეს ცნობილი ავადმყოფი ტაძარში, შეკრიბეს დიდი ხალხი და დაუპირისპირდნენ ებრაელ ლიდერებს მათი დაპატიმრებისას (საქმეები). 4,1-22). ამ შთამბეჭდავი მოვლენების გამო ქრისტესთან 5000 ადამიანი მივიდა.

სწორედ პეტრე წავიდა სამარიაში სახარების საქმის უზრუნველსაყოფად იმ რთულ მისიაში. სწორედ ის დაუპირისპირდა მზაკვრ ჯადოქარს სიმონ მაგუსს (საქმ 8,12-25). პეტრეს საყვედურმა ორი მატყუარა მოკვდა (საქმეები 5,1-11). პეტრემ მკვდარი მოწაფე გააცოცხლა (საქმ 9,32-43). მაგრამ, ალბათ, მისი უდიდესი წვლილი ეკლესიის ისტორიაში იყო, როდესაც მან მოინათლა რომაელი ოფიცერი ეკლესიაში - გაბედული ნაბიჯი, რამაც კრიტიკა გამოიწვია ადრეულ ებრაელთა მიერ დომინირებულ ეკლესიაში. ღმერთმა გამოიყენა იგი, რათა გაეხსნა რწმენის კარი წარმართთა სამყაროსთვის (საქმეები 10, საქმეები 15,7-11)

პეტრე. პეტრე. პეტრე. ის დომინირებდა ადრეულ ეკლესიაში, როგორც მოქცეული კოლოსი. დაუჯერებელია, რომ ავადმყოფები განიკურნენ იერუსალიმის ქუჩებში, როცა მხოლოდ მისი ჩრდილი ფარავდა მათ (საქმეები). 5,15).

მაგრამ, როგორც ვნახეთ, ის ყოველთვის ასე არ იქცეოდა. იმ ბნელ ღამეს გეთსიმანიაში, როცა ბრბო მოვიდა იესოს დასაჭერად, პეტრემ იმპულსურად მოუჭრა ყური მღვდელმთავრის მსახურს უადგილო მახვილით. მოგვიანებით მან გააცნობიერა, რომ ძალადობის ეს აქტი მას კაცად ახასიათებდა. ეს შეიძლება მას სიცოცხლის ფასად დაუჯდეს. ამიტომ ის შორიდან გაჰყვა იესოს. ლუკა 2-ში2,54-62 პეტრე აშკარად უარყოფს თავის უფალს - სამჯერ, როგორც იესომ იწინასწარმეტყველა. მას შემდეგ, რაც მან მესამედ უარყო, რომ ოდესმე იცნობდა იესოს, ლუკა უბრალოდ იუწყება: „უფალი შებრუნდა და შეხედა პეტრეს“ (ლუკა 2 კორ.2,61). სწორედ მაშინ მიხვდა პიტერი, თუ რამდენად გაურკვეველი და მოუმზადებელი იყო სინამდვილეში. ლუკა განაგრძობს: „ხოლო პეტრე გამოვიდა და მწარედ ატირდა“. სწორედ ამ მორალურ დამარცხებაში მდგომარეობდა პეტრეს გატეხვაც და ფენომენალური განვითარებაც.

ეგოს სიამაყე

პიტერს დიდი ეგოის პრობლემა ჰქონდა. ეს არის რაღაც, რაც ყველას გვაქვს ამა თუ იმ ხარისხით. პეტრეს განიცდიდა გადაჭარბებული სიამაყე, თავდაჯერებულობა, საკუთარი ადამიანური შესაძლებლობებისა და განსჯის ზედმეტად ნდობა. The 1. იოანეს მე-2 თავი მე-16 მუხლი გვაფრთხილებს, რამდენად დიდ სიამაყეს განსაზღვრავს ჩვენი ქმედებები. სხვა ტექსტები აჩვენებს, რომ ამ ჩუმ მკვლელს შეუძლია შემოგვეპაროს და გაანადგუროს ჩვენი საუკეთესო ზრახვები (1. კორინთელები 13,1-3). ასე დაემართა პეტრეს. შეიძლება ჩვენთანაც მოხდეს.

როდესაც ვუახლოვდებით პასექისა და აღდგომის სეზონს და ვემზადებით ზიარების პურისა და ღვინის გასაზიარებლად, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ გამოვიკვლიოთ საკუთარი თავი ამ ძირეული თვისებისთვის (1. კორინთელები 11,27-29). ჩვენი ჩუმი მკვლელი საუკეთესოდ არის აღიარებული მისი საშინლად განსხვავებული ასპექტების გაანალიზებით. სულ მცირე ოთხი მათგანია, რომელთა აღნიშვნა დღეს შეგვიძლია.

პირველი, სიამაყე საკუთარი ფიზიკური ძალით. პეტრე იყო მსუქანი მეთევზე, ​​რომელიც სავარაუდოდ გალილეის სანაპიროზე ძმების ორი წყვილის პარტნიორობას ხელმძღვანელობდა. მე მეთევზეების გარემოცვაში გავიზარდე - ისინი შეიძლება იყვნენ ძალიან მკაცრი და გულწრფელები და არ იყენებენ აბრეშუმის ცხვირსახოცებს. პეტრე იყო ადამიანი, რომელსაც ხალხი ამჯობინებდა გაჰყოლოდა. მას მოსწონდა უხეში და მშფოთვარე ცხოვრება. ამას ლუკაში ვხედავთ 5,1-11 როდესაც იესომ სთხოვა, ამოეღო მათი ბადეები დაჭერის დასაჭერად. პეტრე სწორედ ის იყო, ვინც გააპროტესტა: „მოძღვარო მთელი ღამე ვიმუშავეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ“. მაგრამ ჩვეულებისამებრ, ის დამორჩილდა იესოს თხოვნას და მოულოდნელმა დიდმა დაჭერამ ის გაოგნებული და ემოციურად გაუწონასწორებელი დატოვა. ეს ღვარცოფი მას დარჩა და, ალბათ, მისი გადაჭარბებული თავდაჯერებულობით იყო განპირობებული - თვისება, რომლის შეცვლაშიც იესო დაეხმარებოდა მას ღვთიური რწმენით.

მცოდნეებმა იციან

ამ მეორე ასპექტს ეწოდება ინტელექტუალური სიამაყე (ელიტარული ცოდნა). ის შევა 1. კორინთელები 8,1 აღვნიშნეთ, სადაც გვეუბნებიან, რომ ცოდნა იფეთქებს. ამას აკეთებს. პეტრე, ისევე როგორც მრავალი ებრაელი, ვინც იესოს მიჰყვებოდა, ფიქრობდა, რომ მათ ყველაფერი იცოდნენ. იესო აშკარად იყო მოსალოდნელი მესია, ამიტომ სრულიად ბუნებრივი იყო, რომ ის შეასრულებდა წინასწარმეტყველებებს ეროვნული სიდიადის შესახებ და ებრაელების დანიშვნას სამეფოში უზენაეს ლიდერებად წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები.

მათ შორის ყოველთვის იყო ეს დაძაბულობა იმის შესახებ, თუ ვინ იქნებოდა ყველაზე დიდი ღვთის სასუფეველში. იესომ მათ მადა აღუძრა თორმეტი მომავალი ტახტის დაპირებით. რაც მათ არ იცოდნენ ის იყო, რომ ეს იყო შორეულ მომავალში. ახლა თავის დროზე იესო მოვიდა, რათა დაემტკიცებინა, რომ იყო მესია და შეესრულებინა ღვთის ტანჯული მსახურის როლი (ესაია 53). მაგრამ პეტრემ, ისევე როგორც სხვა მოწაფეებმა, გამოტოვა ეს დახვეწილობა. ეგონა, რომ ყველაფერი იცოდა. მან უარყო იესოს განცხადებები (ვნებებისა და აღდგომის შესახებ), რადგან ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ მის ცოდნას (მარკოზი 8,31-33) და დაუპირისპირდა იესოს. ამან დაიმსახურა მას გაკიცხვა: "მომშორდი, სატანა!"
პეტრე შეცდა. ის ცდებოდა იმ ინფორმაციას, რაც ჰქონდა. მან გააერთიანა 2 და 2 და მიიღო 22, როგორც ბევრი ჩვენგანი.

იმ ღამეს, როცა იესო დააპატიმრეს, ეგრეთ წოდებული ერთგული მოწაფეები კვლავ კამათობდნენ იმაზე, თუ ვინ იქნებოდა ღმერთის სამეფოში უდიდესი. ვერც კი იცოდნენ, რა საშინელი სამი დღე ელოდათ მათ. პეტრე იყო ერთ-ერთი დაბრმავებული მოწაფე და თავდაპირველად უარი თქვა იესოს ფეხების დაბანაზე, როგორც თავმდაბლობის მაგალითი (იოანე 13). ცოდნის სიამაყეს შეუძლია ამის გაკეთება. ეს ვლინდება მაშინ, როცა ვფიქრობთ, რომ ყველაფერი ვიცით, როცა ქადაგებას მოვისმენთ ან ღვთისმსახურებას ვასრულებთ. მნიშვნელოვანია ამის აღიარება, რადგან ეს არის სასიკვდილო სიამაყის ნაწილი, რომელსაც ჩვენ ვატარებთ.

ვამაყობ შენი პოზიციით

პეტრე და ადრეული მოწაფეები თავიანთ ამპარტავნებას შეხვდნენ, როდესაც განაწყენდნენ იაკობისა და იოანეს დედას, რომ მათ ვაჟებს სთხოვეს საუკეთესო ადგილები იესოს გვერდით ღვთის სამეფოში (მათე 20,20:24-2). გაბრაზდნენ, რადგან დარწმუნდნენ, რომ ეს ადგილები მათი უნდა ყოფილიყო. პეტრე იყო ჯგუფის აღიარებული ლიდერი და წუხდა, რომ იესოს განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდა იოანეს მიმართ (იოანე კორ.1,20-22). ამ ტიპის პოლიტიკა ქრისტიანებს შორის ფართოდ არის გავრცელებული ეკლესიაში. ის არის პასუხისმგებელი ქრისტიანული ეკლესიის მიერ ისტორიის მანძილზე ჩადენილ ყველაზე უარეს შეცდომებზე. შუა საუკუნეებში პაპები და მეფეები უზენაესობისთვის იბრძოდნენ, მე-16 საუკუნეში ანგლიკანელები და პრესვიტერიანები ერთმანეთს ხოცავდნენ და ზოგიერთ უკიდურეს პროტესტანტს დღემდე აქვს ღრმა ეჭვები კათოლიკეების მიმართ.

მას აქვს რაღაც საერთო რელიგიასთან, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, არის უსასრულობასთან დაახლოება, საბოლოო საგნებთან შეხება, ჩვენს გონებაში: „მე მიყვარს ღმერთი შენზე მეტად, ამიტომ მასთან უფრო ახლოს ვარ, ვიდრე ყველა სხვა“. შეიძლება დაიღუპოს. ამრიგად, საკუთარი პოზიციით სიამაყე ხშირად ადგილს უთმობს მეოთხე სიამაყეს, სიამაყეს ლიტურგიით. დასავლურ და აღმოსავლეთის ეკლესიებს მრავალი დაყოფა ჰქონდათ წლების განმავლობაში და ერთ-ერთი მათგანი ეხებოდა საკითხს, საფუვრიანი თუ უფუარი პურის გამოყენება ზიარებაში. ამ განხეთქილებამ შელახა ეკლესიის რეპუტაცია მთელი ისტორიის მანძილზე, რადგან ჩვეულებრივი მოქალაქე ამ დავას აღიქვამს, როგორც დაპირისპირებას კითხვაზე: „ჩემი მასპინძელი შენზე უკეთესია“. დღესაც, ზოგიერთი პროტესტანტული ჯგუფი კვირაში ერთხელ აღნიშნავს უფლის ვახშამს, ზოგი თვეში ერთხელ, ზოგი კი საერთოდ უარს ამბობს მის აღნიშვნაზე, რადგან ის ერთიან სხეულს განასახიერებს, რაც, მათი თქმით, სიმართლეს არ შეესაბამება.

In 1. ტიმოთე 3,6 ეკლესიები გაფრთხილებულნი არიან, არ დანიშნონ ვინმე ახალი სარწმუნოებისთვის, რათა ისინი თავს არ აყვავდნენ და ეშმაკის განაჩენის ქვეშ მოხვდნენ. ეშმაკზე ეს მინიშნება, როგორც ჩანს, სიამაყეს „პირველ ცოდვად“ აქცევს, რადგან ამან განაპირობა ეშმაკის თვითშეფასება ღვთის გეგმის წინააღმდეგობამდე. ის უბრალოდ ვერ გაუძლო, რომ საკუთარი ბოსი ყოფილიყო.

სიამაყე უმწიფრობაა

სიამაყე სერიოზული საქმეა. ის გვაიძულებს გადავაფასოთ ჩვენი შესაძლებლობები. ან ის გვაძლევს ღრმა სურვილს, ვიგრძნოთ თავი კარგად, სხვებზე მაღლა ავამაღლოთ. ღმერთს სძულს სიამაყე, რადგან იცის, რომ ამან შეიძლება გავლენა მოახდინოს ჩვენს ურთიერთობაზე მასთან და სხვებთან (იგავები 6). პიტერს ჰქონდა დიდი დოზა, ისევე როგორც ჩვენ ყველა. ამპარტავნებამ შეიძლება შეგვიყვანოს საბოლოო სულიერ ხაფანგში, რომ გავაკეთოთ სწორი საქმეები არასწორი მიზეზების გამო. ჩვენ გაფრთხილებულნი ვართ, რომ შესაძლოა ჩვენი სხეულიც კი დავიწვათ ფარული სიამაყის გამო, მხოლოდ იმისთვის, რომ სხვებს ვაჩვენოთ რამდენად მართალნი ვართ. ეს არის სულიერი უმწიფრობა და პათეტიკური სიბრმავე მნიშვნელოვანი მიზეზის გამო. ყველა გამოცდილმა ქრისტიანმა იცის, რომ არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ ვუყურებთ ხალხის თვალებში, რათა თავი ვიმართლოთ უკანასკნელი განკითხვის წინ. არა. მთავარია რას ფიქრობს ღმერთი ჩვენზე და არა ის, თუ რას ფიქრობენ გარშემომყოფები. როდესაც ამას ვაღიარებთ, ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ რეალურ პროგრესს ქრისტიანულ ცხოვრებაში.

ეს იყო პეტრეს საოცარი მსახურების საიდუმლო საქმეებში. ის მიხვდა. იესოს დაპატიმრების ღამეს მომხდარმა ინციდენტმა საბოლოოდ გამოიწვია მოხუცი პეტრეს კოლაფსი. ის გარეთ გავიდა და მწარედ ტიროდა, რადგან საბოლოოდ შეეძლო ღებინება ის შხამიანი ნაზავი, რომელსაც ეგოს სიამაყე ჰქვია. მოხუცმა პეტრემ თითქმის საბედისწერო კრახი განიცადა. მას ჯერ კიდევ დიდი გზა ჰქონდა გასავლელი, მაგრამ მან მიაღწია გარდამტეხ წერტილს ცხოვრებაში.

ჩვენზეც შეიძლება ითქვას. იესოს მსხვერპლშეწირული სიკვდილის ხსენების მოახლოებასთან ერთად, გვახსოვდეს, რომ პეტრეს მსგავსად, ჩვენ შეგვიძლია გავხდეთ ახალი ჩვენი გატეხვის შედეგად. მადლობა ღმერთს პეტრეს მაგალითისთვის და ჩვენი მომთმენი, შორსმჭვრეტელი მოძღვრის სიყვარულისთვის.

ნილ ყურლი