სახარება - სასიხარულო ცნობა!

ყველას აქვს წარმოდგენა სწორზე და არასწორზე და ყველამ რაღაც არასწორად ჩაიდინა - თუნდაც საკუთარ გონებაში. "შეცდომა ადამიანურია", - ამბობს ცნობილი ანდაზა. ყველამ გაუცრუა იმედი მეგობარს, დაარღვია პირობა, რაღაც მომენტში შეურაცხყოფა ვიღაცის გრძნობები. ყველამ იცის დანაშაულის გრძნობა. ასე რომ, ადამიანებს არ სურთ ღმერთთან რაიმე კავშირი ჰქონდეთ. მათ არ სურთ განკითხვის დღე, რადგან იციან, რომ არ შეუძლიათ ღვთის წინაშე სუფთა სინდისით დგომა. მათ იციან, რომ უნდა დაემორჩილონ მას, მაგრამ ასევე იციან, რომ არ ემორჩილებოდნენ. მათ რცხვენიათ და თავს დამნაშავედ გრძნობენ.

როგორ შეიძლება მათი ვალი გამოისყიდოს? როგორ გავწმინდოთ ცნობიერება? "პატიება ღვთაებრივია", - ასკვნის საკვანძო სიტყვა. ღმერთი თავად აპატიებს. ბევრმა იცის ეს გამონათქვამი, მაგრამ მათ არ სჯერათ, რომ ღმერთი საკმარისად ღვთაებრივია, რომ მისცეს მათ სüპატიება. თქვენ კვლავ დამნაშავედ გრძნობენ. ისინი ჯერ კიდევ შიშობენ, რომ ღვთის გამოჩენა და განაჩენის დღე.

მაგრამ ღმერთი გამოჩნდა ადრე - პირის იესო ქრისტე. ის მოვიდა არ დაგმო, მაგრამ გადარჩენა. მან მოიყვანა გზავნილი პატიება და გარდაიცვალა ჯვარზე, რათა უზრუნველყოს, რომ ჩვენ შეგვიძლია პატიება.

იესოს გზავნილი, ჯვრის გაგზავნა, კარგი ამბავია მათთვის, ვინც თავს დამნაშავედ გრძნობს. იესო, ღვთაებრივი ადამიანი, მიიღო ჩვენი სასჯელი. ყველა ადამიანს, ვინც თავმდაბალია, იესო ქრისტეს სახარებას აპატიებს.

ჩვენ გვჭირდება ეს კარგი ამბავი. ქრისტეს სახარებას მოაქვს გონების სიმშვიდე, ბედნიერება და პირადი გამარჯვება. ნამდვილი სახარება, სასიხარულო ამბავი, არის სახარება, რომელიც ქრისტემ იქადაგა. მოციქულთა მიერ ქადაგებული იგივე სახარება: ჯვარცმული იესო ქრისტე (1. კორინთელები 2,2), იესო ქრისტე ქრისტიანებში, დიდების იმედი (კოლოსელები 1,27), მკვდრეთით აღდგომა, კაცობრიობის იმედისა და გამოსყიდვის გზავნილი, რომელიც არის ღვთის სასუფევლის სახარება.

ღმერთმა თავისი ეკლესია დაავალა ამ გზავნილის გასაყიდადüდა სულიწმიდამ შეასრულოს ეს დავალება. კორინთელთა მიმართ წერილში პავლე აღწერს სახარებას, რომელიც იესომ მისცა თავის ეკლესიას: „მაგრამ მე ამას გაგიკეთებ, ძმ.üსახარების ცნობილი, მე გახარეთ თქვენ, რომელიც თქვენ მიღებული, ასევე დგას, უნდა ასევე გადარჩება, თუ თქვენ გამართავს სწრაფი, რომელიც სიტყვის მე გახარეთ თქვენ, თუ, რომ მათი რწმენა არ მოვიდა. რამეთუ მე მიგიცი მე თქუენ, რაოდენი მეცა მივიღეüდაიწერა მას შემდეგ, რაც ნაწარმოები; და რომ იგი დაკრძალეს, და რომ იგი დააყენა მესამე დღეს მას შემდეგ, რაც Scriptures; და კეფაზე გამოჩნდა, შემდეგ კი - თორმეტიდან. ამის შემდეგ ის უფრო მეტი აღმოჩნდა, ვიდრე ვüხუთასიüუცებ, უმეტესობა აქამდე დარჩა, მაგრამ ზოგს ჩაეძინა. შემდეგ გამოეცხადა იაკობს, შემდეგ ყველა მოციქულს; მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, როგორც უდროო დაბადებისას, ისიც გამომეცხადა“ (1. კორინთელები 15,1-8 ებერფელდის ბიბლია).

პავლე ამბობს, რომ "უპირველესად", რომ წმინდა წერილების მიხედვით იესო არის მესია ან ქრისტე, რომ ის პასუხისმგებელია ჩვენი სüგარდაიცვალა, დაკრძალეს და კვლავ აღდგა. მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბევრს შეუძლია დაამტკიცოს ქრისტეს აღდგომა, თუ ვინმეს კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენებს.

პავლე ცხადყოფს, რომ ეს სახარებაა "რომლის მეშვეობითაც თქვენ გადარჩებიან". ჩვენი მიზანი უნდა იყოს პავლესთვის გადაგზავნა, რასაც ჩვენ მივიღეთ და რა "სხვა ყველაფერზე" არის სხვებისთვის.

ის, რაც ჩვენ მივიღეთ და ამიტომ უნდა გადავიდეს, არის პავლე და სხვა მოციქულები, განსაკუთრებით კი სხვები ამბობენ: "ქრისტე არის ჩვენი შვილებიüდაიწერა მას შემდეგ, რაც ნაწარმოები; და რომ იგი დაკრძალეს და ის დასტურდება მესამე დღეს წმინდა წერილებში ... ".

ბიბლიის ყველა სხვა სწავლება ეფუძნება ამ ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებას. მხოლოდ ღვთის ძე შეგვეძლო ჩვენი სüჩვენ კვდება, და მხოლოდ იმიტომ, რომ მან ასე და გაიზარდა მკვდრეთით, რომ ჩვენ შეგვიძლია ველით მის დაბრუნებას და ჩვენი მემკვიდრეობა, მარადიული სიცოცხლე, ერთად unreserving რწმენა.

ამიტომ იოანე დაწერა: "თუ ჩვენ ვიღებთ ადამიანის ჩვენება, ღვთის ჩვენება ჯერ კიდევ უფრო მეტი, ეს არის ღვთის ჩვენება, რომ წამა თავის ვაჟს, რომელიც მიიჩნევს, რომ ძე ღვთის აქვს მოწმის თავისა მას .. ღმერთი არ სჯერა, რომ მას ლüმატყუარა; რადგან მას არ სჯერა, რომ ღმერთმა მისცა თავისი ძე.

„და ეს არის მოწმობა, რომ ღმერთმა მოგვცა მარადიული სიცოცხლე და რომ სიცოცხლე მის ძეშია. ვისაც შვილი ჰყავს, სიცოცხლე აქვს; ვისაც არ ჰყავს ძე ღვთისა, არ აქვს სიცოცხლე“ (1. ჯონ 5,9- 12).

სახარება ქადაგებდა იესოს მიერ

ზოგი შეიძლება, როგორც ჩანს, üბიბლია წინასწარმეტყველების შესახებ, მაგრამ მათთვის ძნელია, ვüიესო ქრისტეს მეშვეობით გადარჩენისათვის ბიბესის ცენტრალური გზავნილის აღქმა! ღმერთმა ქრისტიანებს ძვირფასი საჩუქრები გადასცა და მათ სხვებს გადასცემსüმათ შეუძლიათ მიიღონ ეს საჩუქარი!

როდესაც პეტრე ასისთავმან Cornelius აღწერილი ამოცანა მოციქულს და უთხრა: "ის [იესო] გვიბრძანა, ვუქადაგოთ ხალხს და ვამოწმებ, რომ ის არის განკუთვნილი ღვთის მიერ მსჯელობა ცოცხალი და მკვდარი მოწმე ყველა. წინასწარმეტყველებს, რომ მისი სახელით ყველა, ვისაც სჯერა მას, პატიება სüუნდა მიიღოს“ (საქმეები 10,42-43)

ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი შეტყობინება; მოციქულებისთვის გამოცემული კარგი მესიჯი იყო ყველა წინასწარმეტყველების ცენტრალური გზავნილი - ღმერთი იესო ქრისტეს მოსამართლეა üვინც ცოცხალი და მკვდარი და ყველას, ვინც მას სწამს, Süპატიება მისი სახელით!

ცენტრალური ჭეშმარიტება

ლუკმა დაწერა, რომ იესოს ჰქონდა თავისი იüმანამდე კი, სანამ იგი ზეცად ამაღლდა, ცენტრალური გüმისი გზავნილის შესახებ შეგვახსენებთ: "შემდეგ მან გააცნო მათთვის გაგება, რომ მათ გაიგეს საღვთო წერილი და უთხრეს მათ:" დაწერილია, რომ ქრისტე იტანჯება და მკვდრეთით აღდგება მესამე დღეს და მისი სახელით ქადაგება არის მონანიება [მოგერიება] s for პატიებაüყველა ხალხში. დაიწყეთ იერუსალიმში და იქ ყოფნაüმოწმეები“ (ლუკ. 24,45-48)

რა უნდა მოციქულებმა გაიგონ ბიბლიის შინაარსიდან, როდესაც იესომ მათთვის გააცნობიერა?üგაიხსნა? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესოს თანახმად, რა არის ცენტრალური და უმნიშვნელოვანესი სიმართლე ძველი აღთქმის წერილებიდან?

რომ ქრისტე განიცდის და მკვდრეთით აღდგება მკვდრეთით მესამე დღეს, და რომ penance [მონანიება] for მიტევება süქადაგებს ყველა ხალხს მისი სახელით!

„არავისში არ არის ხსნა და არც სხვა სახელი მიენიჭება ადამიანებს ცის ქვეშ, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“, - ქადაგებდა პეტრე (მოციქულთა საქმეები). 4,12).

მაგრამ რა არის ღვთის სამეფოს სახარებაში? იესომ არ იცოდა ღვთის სამეფოს შესახებ სასიხარულო ცნობა? Natürlich!

არის ღვთის სამეფოს სახარება განსხვავდება პავლე, პეტრე და იოანე üქადაგებდა იესო ქრისტეში? სულაც არა!

მოდით გავიგოთ, რომ ღვთის სამეფოში შესვლა ხსნაა. შენახვა და შემოსვლა ღვთის სასუფეველი იგივეა! მიღება მარადიული სიცოცხლე იგივეა, რაც განიცდის გადარჩენას [ან ხსნა], რადგან ხსნა არის სინონიმი გადარჩენის სასიკვდილო Süხელში.

იესო არის სიცოცხლე - მარადიული სიცოცხლე. მარადიული სიცოცხლე მოითხოვს სურვილის პატიებას სüხელში. და პატიება Süან გამართლება, მხოლოდ იესო ქრისტეს რწმენით იცნობს.

იესო არის მოსამართლე და მხსნელი. ის არის მეფის სამეფო. ღვთის სამეფოს სახარება არის იესო ქრისტეს ხსნის სახარება. იესო და მისი მოციქულები ერთსა და იმავე ცნობას ქადაგებდნენ - იესო ქრისტე არის ღვთის ძე და ერთადერთი გზაა, რომ გადარჩენა გადარჩენა, ხსნა, მარადიული სიცოცხლე და ღვთის სამეფოში შესვლა.

და როდესაც გრძნობები გაიხსნება, რათა შეძლონ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების გაგება, ისევე როგორც იესომ გაუხსნა მოციქულებს გაგება (ლუკა 24,45), ირკვევა, რომ წინასწარმეტყველთა ცენტრალური გზავნილი ასევე იყო იესო ქრისტე (მოციქულთა საქმეები). 10,43).

მოდით გავაგრძელოთ. იოანე წერდა: "ვისაც სჯერა ძეში საუკუნო სიცოცხლე, მაგრამ ვინც არ ემორჩილება ძეს არ იხილავს სიცოცხლეს, ღვთის რისხვა დარჩება üმასზე“ (იოანე 3,36). ეს გასაგები ენაა!

იესომ თქვა: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; მამასთან არავინ მოვა, თუ არა ჩემს მიერ“ (იოანე 1).4,6). ის, რაც ჩვენ აბსოლუტურად გვესმის ღვთის სიტყვიდან მüის არის, რომ ადამიანი იესო ქრისტეს გარეშე ვერ მიდის მამასთან და არც ღმერთს იცნობს, არც მარადიულ სიცოცხლეს და არც ღმრთის სასუფეველში დაიმკვიდროს.

კოლოსელებისადმი მიწერილ წერილში პავლემ დაწერა: "სიხარულით მამა უხუცესია,üგააკეთეს წმინდანთა მემკვიდრეობა სინათლეში. მან გვიხსნის სიბნელის ძალა და დაგვაყენა თავისი ძვირფასი ძის სამეფოში, ვისთანაც გვაქვს ხსნა, პატიებაüდა“ (კოლოსელები 1,12- 14).

ყურადღება მიაქციე, როგორ წმიდათა მემკვიდრეობა, სინათლის სამეფო, ძის სამეფო, ხსნა და პატიებაüგაერთიანდეს ჭეშმარიტების სიტყვის უსასრულო სამოსელი, სახარება.

ლექსი XX საუკუნეში პავლე ამბობს "ქრისტეს იესოში რწმენის [კოლოსელების] შესახებ და სიყვარული ყველა წმინდანისთვის". ის წერს, რომ რწმენა და სიყვარული გაზაფხულზე "იმედიდან ..."ür მზად არის თქვენთვის სამოთხეში. თქვენ გსმენიათ მის შესახებ ადრე ჭეშმარიტების სიტყვით, სახარებით, რომელიც მოვიდა თქვენამდე ... "(მუხლები 5-6). კვლავ სახარება არის იმედის ცენტრში მარადიული ხსნისა სასუფეველში ღვთის სასუფეველში იესო ქრისტე ქრისტე, ძე ღვთისა, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ გამოვისყიდეთ.

ლექსი 21 to 23 პავლე განაგრძობს ", მაშინაც კი, თქვენ, რომელმაც ერთხელ გაასხვისა და მტრებს თქვენი ბოროტი სამუშაოები, იგი უკვე შეჯერებული გარდაცვალების მისი მოკვდავი სხეულის, რომ იგი წარმოგიდგენთ წმინდა და უბიწო და უმწიკვლო მის წინაშე, თუ თქვენ დარჩებით რწმენაში, დაარსდაüიყავი მტკიცე და მტკიცე და ნუ დატოვებთ იმ სახარების იმედს, რაც გსმენიათ და ის ქადაგებს ზეცაში არსებულ ყველა ქმნილებას. მე მსახური ვარ, პავლე.

In ლექსები 25 მეშვეობით 29, პოლ აგრძელებს მივმართო სახარება, რომელიც მისი სამინისტროს იგი დადგენილი, და მისი მიზანი გაყიდვის იგიüდამთავრდა. იგი წერდა: "შენ [საზოგადოების) მსახური გავხდი სამინისტროს მეშვეობით, რომელიც ღმერთმა მომცა, რომ მე უნდა მისი სიტყვა ექადაგა abundant, კერძოდ, საიდუმლო, რომელიც იმალება ასაკის და თაობის, მაგრამ უკვე გამოვლინდა მისი წმინდანები, ვისთვისაც ღმერთს სურდა გამოეცხადებინა, რა არის ამ საიდუმლოთა დიდებული სიმდიდრე Gentiles შორის, ქრისტე შენში, დიდების იმედითüმოდით ყველანი ქადაგებ და ვქადაგოთ ყველა მამაკაცი და ასწავლეთ ყველა მამაკაცი ყველა სიბრძნეში, რათა ყველამ სრულყოფილი გავხადოთ ქრისტეში. Dafürmüმე ვშორდები და ჩემზე ძლიერ მძვინვარებს ძალაუფლებას.

რა სახარებაა

მთელი სახარება ეხება იესო ქრისტეს. ეს ეხება მის ვინაობას და მის საქმიანობას, როგორც ღვთის ძეს (იოანე. 3,18), როგორც ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯულები (2. ტიმოთე 4,1), როგორც ქრისტე (საქმეები 17,3), როგორც მხსნელი (2. ტიმ. 1:10), როგორც მღვდელმთავარი (ებრაელები 4,14), როგორც ფüსპიკერი (1. ჯონ 2,1), როგორც მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი (გამოცხადება 17:14), როგორც პირმშო მრავალ ძმებს შორისüდერნი (რომაელები 8,29), როგორც მეგობარი (იოანე 15,14-15)

საუბარია მასზე, როგორც ჩვენი სულების მწყემსზე (1. პეტრე.  2,25), როგორც ღვთის კრავი, რომელიც ს.üართმევს სამყაროს (იოანე. 1,29), როგორც ვür ჩვენთვის შეწირული პასექის ბატკანი (1. კორინთელები 5,7), როგორც უხილავი ღმერთის ხატება და როგორც პირმშო ყოველგვარი ქმნილების წინაშე (კოლ.1,15), როგორც ეკლესიის მეთაური და როგორც დასაწყისი და როგორც პირმშო მკვდრეთით (მუხლი 18), როგორც ღვთის დიდების ანარეკლი და მისი არსების ხატება (ებრ. 1,3), როგორც მამის გამომცხადებელი (მათ. 11,27), როგორც გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე (იოანე 14,6), როგორც თüრ (იოანე10,7).

სახარება მოგვითხრობს ქრისტეზე, როგორც ჩვენი რწმენის შემქმნელსა და შემსრულებელზე (ებრაელთა 1 კორ2,2), როგორც მმართველი üღვთის შექმნის შესახებ (გამოცხადება 3,14), როგორც პირველი და უკანასკნელი, დასაწყისი და დასასრული (გამოცხადება 22,13), როგორც ნაბიჭვარი (იერ. 23,5), როგორც ქვაკუთხედი (1. პიტერ 2,6), როგორც ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე (1. კორინთელები 1,24), როგორც ზრდასრულიüყველა ერის საჭიროებები (ანგი 2,7).

ეს ეხება ქრისტეს, ერთგულ და ჭეშმარიტ მოწმეს (გამოცხადება 3,14), ყველაფრის მემკვიდრე (ებრ. 1,2), ხსნის რქა (ლუკ 1,69), სამყაროს სინათლე (იოან 8,12), ცოცხალი პური (იოანე. 6,51), იესეს ფესვი (ეს. 11,10ჩვენი ხსნა (ლუკ. 2,30), სიმართლის მზე (მალ. 3,20), სიცოცხლის სიტყვა (1. იოანე 1:1), ღვთის ძემ დაამყარა ძალაუფლება მკვდრეთით აღდგომის გზით (რომ. 1,4) - და ასე შემდეგ.

პავლე წერდა: „არავის შეუძლია სხვა საძირკვლის ჩაყრა, გარდა იმისა, რაც დადებულია, რომელიც არის იესო ქრისტე“ (1. კორინთელები 3,11). იესო ქრისტე არის საყრდენი, ცენტრალური თემა, სახარების საფუძველი. როგორ შეგვიძლია სხვა რამე ვიქადაგოთ ბიბლიასთან შეწინააღმდეგების გარეშე?

იესომ უთხრა დრო F.üიუდეველებს: „თქვენ იკვლევთ წერილებს და ფიქრობთ, რომ მათში გაქვთ საუკუნო სიცოცხლე, და ის მოწმობს ჩემზე, მაგრამ არ გსურთ ჩემთან მოსვლა, რათა გქონდეთ სიცოცხლე“ (იოანე. 5,39-40)

ხსნის გზავნილი

გაგზავნა ქრისტიანები გაყიდვასüისინი, ვისაც უწოდებენ, არის ხსნა, რაც არის ღვთის სამეფოს მარადიული სიცოცხლე. მარადიული ხსნა ანუ ღვთის სამეფო შეიძლება მიღწეული იყოს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი Tüერთადერთი ჭეშმარიტი გზა - იესო ქრისტე. ის არის სამეფოს მეფე.

იოანე წერდა: „ვინც შვილს უარყოფს, არც მამა ჰყავს; ვინც ძეს აღიარებს, მას მამაც ჰყავს“ (1. ჯონ 2,23). მოციქულმა პავლემ ტიმოთეს მისწერა: „რადგან ერთია ღმერთი და ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, ეს არის კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც თავი გასცა.üყველაფერი გადარჩენისთვის, რათა დროულად იქადაგოს“ (1. ტიმოთე 2:5-6).

ებრაელებში 2,3 გაფრთხილებულნი ვართ: „...როგორ გავექცეთ, თუ პატივს არ ვცემთ ამხელა ხსნას, რომელიც დაიწყო უფლის ქადაგებით და დადასტურდა ჩვენში მათი მოსმენის მიერ? ხსნის ცნობა პირველად თავად იესომ გამოაცხადაüეს იყო იესოს საკუთარი მამისგან.

იოანე წერდა, თუ რა ღმერთია üმოწმობს თავისი ძის შესახებ: "და ეს არის მოწმობა, რომ ღმერთმა მოგვცა საუკუნო სიცოცხლე და ეს სიცოცხლე მის ძეშია. ვისაც ძე ჰყავს, მას სიცოცხლე აქვს; ვისაც არ ჰყავს ძე ღვთისა, არ აქვს სიცოცხლე" (1. ჯონ 5,11-12)

იოჰანესში 5,22 23 წლამდე იოანე კვლავ ხაზს უსვამს შვილის მნიშვნელობას: „რადგან მამა არავის განსჯის, არამედ შვილისთვის აქვს განსჯა. üრათა ყველამ პატივი სცენ ძეს, როგორც მამა პატივს. ის ვინც პატივს არ სცემს ძეს, პატივს არ სცემს მამას, რომელიც მას გაუგზავნა ". ამიტომ ეკლესია იმდენად სტაბილურად ქადაგებს üიესო ქრისტეს შესახებ! ესაიამ იწინასწარმეტყველა: "ამიტომ ამბობს ღმერთი რენი: აჰა, დავდებ სიონში ქვას, განსაცდელს, ძვირფას ქვაკუთხედს. ვისაც სწამს, არ შერცხვება" (ესაია 2).8,16 Მაგალითად).

როგორც ჩვენ ვცხოვრობთ ახალ ცხოვრებასთან, რომელსაც იესო ქრისტეში ვუწოდებთ, მასში დარწმუნებული ვართ, რომ ჩვენი კეთილი ნებაა და ყოველდღიური იმედი მისი დიდების და ძალაუფლების დაბრუნებისთვის, ჩვენ შეგვიძლია გავიხაროთ ჩვენი მარადიული მემკვიდრეობის იმედითა და ნდობით.

მოვუწოდებთ მომავალში ცხოვრება და ახლა

ხოლო იოანე პატიმრის შემდეგ იესო გალილეაში მოავლინა და ღვთის სახარება ქადაგებდა: "დრო აღსრულდება".ült და ღვთის სასუფეველი ახლოსაა. მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება "(მარკოზი 1: 14-15).

ეს სახარება იესო არის "სასიხარულო ცნობა" - ძლიერი გზავნილი, რომელიც შეცვლის და გარდაქმნის სიცოცხლეს. სახარება üBerfüარა მარტო ისმის და გარდაქმნის, არამედ საბოლოოდ ყველა საუკეთესოüმას უარი თქვასüberstehen.

სახარება არის "ღვთის ძალა, რომელიც იხსნის ყველას, ვისაც მისი სწამს" (რომ. 1:16). სახარება არის ღვთის მოწვევა ჩვენთვის, რომ ვიცხოვროთ სრულიად განსხვავებულ დონეზეüგამოიწვიოს. სასიხარულო ცნობაა, რომ ჩვენს სამშობლოში დაბრუნების სამკვიდროა, რომელიც ქრისტე კვლავ მოვიდა. ეს არის მოწვევა მოწამვლის სულიერ რეალობას, რომელიც უკვე შეიძლება იყოს ჩვენი.

პავლე სახარებას უწოდებს „ქრისტეს სახარებას“ (1. კორინთელთა 9:12), „ღვთის სახარება“ (რომ. 15:16) და „მშვიდობის სახარება“ (ეფესელთა 6:15). იესოდან დაწყებული, ის იწყებს, რომ ჯüგანვმარტოთ ღვთის სამეფოს იდეა, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს ქრისტეს პირველი მოსვლის საყოველთაო მნიშვნელობასთან დაკავშირებით.

იესო, რომელიც üპავლე გვასწავლის, რომ ის, ვინც იუდეასა და გალილეის მტვრიან გზებზე დადიოდა, ახლა არის მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტე, მჯდომარე ღმერთის მარჯვნივ და „ყოველ ძალაუფლებისა და ხელმწიფის თავი“ (Co. 2:10).

პავლეს განცხადებით, იესო ქრისტეს სიკვდილი და აღდგომა "პირველია" სახარებაში; ისინი schlüმოვლენები ღვთის გეგმაში (1. კორინთელები 15:1-11). სახარება არის სასიხარულო ამბავი ვüცუდი და დამპყრობელიückten. სიუჟეტს აქვს მიზანი. საბოლოო ჯამში, სამართლიანობა გაიმარჯვებს და არა ძალაუფლებას.

ხელკეტი აქვს üმეტი ჯავშანტექნიკა პირველი გაიმარჯვა. ბოროტი სასუფეველი იესო ქრისტეს სამეფოსთვის იძლევა იმის მითითებას, რომ ქრისტიანები უკვე განიცდიან ნაწილს.

პავლემ სახარების ამ ასპექტს მიმართაüშესახებ Colossians: "სიხარულით ამბობს მადლობა მამა, რომელიც tüგააკეთეს წმინდანთა მემკვიდრეობა სინათლეში. მან გვიხსნის სიბნელის ძალა და დაგვაყენა თავისი ძვირფასი ძის სამეფოში, ვისთანაც გვაქვს ხსნა, პატიებაüდა“ (კოლოსელები 1,12-14)

Füყველა ქრისტიანი, სახარება და იყო დღევანდელი რეალობაüმომავალი იმედი. აღდგა ქრისტე, რომელიც უფალია üდრო, სივრცე და ყველაფერი, რაც ხდება ქვემოთ, არის მებრძოლი für ქრისტიანები. ის, ვინც ზეცაში აიყვანეს, არის ძალის ყველგანმყოფი წყარო (ეფესელთა 3,20-21)

სასიხარულო ცნობა ისაა, რომ იესო ქრისტე არის ყველა დაბრკოლება თავისი მიწიერი ცხოვრებაში üგადალახა. ჯვრის გზა არის რთული, მაგრამ გამარჯვებული გზა შევიდა ღვთის სამეფოს. აქედან გამომდინარე, პოლ შეუძლია სახარება მოკლე ფორმულა, "ვფიქრობდი, რომ ეს იყო füუფლება მაქვს, არაფერი ვიცოდეთ თქვენ შორის, გარდა ჯვარცმული იესო ქრისტეს“ (1. კორინთელები 2,2).

დიდი შეცვლა

როდესაც იესო გალილეაში გამოჩნდა და ქადაგებდა სახარებას, ის მოსალოდნელი იყო. ის ასევე პასუხობს დღეს ჩვენგან პასუხს.

მაგრამ იესოს მოწვევა სამეფოში შესვლაში არ იყო დაცული ვაკუუმში. იესომ უწოდა ვüღვთის სამეფო თან ახლდა შთამბეჭდავი ნიშნებითა და სასწაულები, რომლითაც ქვეყანა რომის მმართველობის ქვეშ იდგა.

ეს არის ის მიზეზი, რის გამოც იესომ უნდა გაერკვია, რას ნიშნავს ღვთის სამეფო. იესოს დროს იუდეველებმა ელოდათ Füრომლებიც დაბრუნდნენ თავიანთ ერს დავითისა და სოლომონის დიდების შესახებüრეკომენდაციას. მაგრამ იესოს გზავნილი იყო "ორმაგი რევოლუციური", როგორც ოქსფორდის მკვლევარი NT რაიტი წერს. პირველ რიგში, მან მიიღო საერთო მოლოდინი, რომ ჯüამოიცნობთ Superstaat ჩააგდოს რომან ბატონობის wüდა გარდაიქმნება ის რაღაც განსხვავებულად. მან გააკეთა ფართო იმედი პოლიტიკური გათავისუფლების გაგზავნა სულიერი ხსნა: სახარება!

"როგორც ჩანს, ის ამბობს, რომ ღვთის სამეფო ახლოსაა, მაგრამ ის არ არის ის, რაც შენ წარმოიდგინე" (NT Wright, Who Is Jesus?, გვ. 98).

იესომ ხალხი შოკში ჩააგდო თავისი სასიხარულო ცნობის შედეგებით. „მაგრამ ბევრი პირველი იქნება უკანასკნელი, უკანასკნელი კი პირველი“ (მათე 19,30).

"იქ ვიქნები საყვირებით და კბილებით, - თქვა მან ჯüინდოელი თანამემამულენო, „როცა ხედავთ აბრაამს, ისააკს და იაკობს და ყველა წინასწარმეტყველს ღვთის სასუფეველში, მაგრამ განდევნილები ხართ“ (ლუკა 13:28).

დიდი ვახშამი იყო ვüყველა იქ არის (ლუკ. 14,16-24). წარმართებიც იყვნენ მიწვეულნი ღვთის სასუფეველში. და მეორეც არანაკლებ რევოლუციური იყო.

ნაზარეთიდან ეს წინასწარმეტყველი, როგორც ჩანს, ბევრი დრო გაატარაüრომ უფლება ჰქონდეს უფლებას - ლეფს და კრსüpimp მდე ხარბ საგადასახადო კოლექციონერები - და ზოგჯერ კიüსძულდა რომან Unterdrücker.

სასიხარულო ცნობა, რომელიც იესომ მოიტანა ყველა მოლოდინს, თავისი ერთგული ჯისაც კიüნგერი (ლუკ. 9,51-56). იესომ ისევ და ისევ თქვა, რომ სამეფო, რომელსაც ისინი ელოდნენ მომავალში, უკვე დინამიურად იყო წარმოდგენილი მის საქმიანობაში. განსაკუთრებით დრამატული ეპიზოდის შემდეგ მან თქვა: „მაგრამ თუ ღვთის თითებით განდევნი ბოროტ სულებს, თქვენთან მოვიდა ღვთის სასუფეველი“ (ლუკ. 11,20). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანები, რომლებმაც დაინახეს იესოს მსახურება, დაინახეს მომავლის აწმყო. სულ მცირე სამი გზით, იესომ თავდაყირა დააყენა მიმდინარე მოლოდინები:

1. იესომ ასწავლა სასიხარულო ცნობა, რომ ღვთის სამეფო არის საჩუქარი - ღვთის მმართველობა, რომელმაც განკურნება მოიტანა. იესომ დააწესა „უფლის მადლის წელი“ (ლუკ 4,19; ესაია 61,1-2). მაგრამ მüცრემლსადენი და დატვირთული, ღარიბი და მათხოვარი, დამამცირებელი ბავშვები და სასჯელაღსრულების საბაჟო ოფიცრები, სასჯელაღსრულების და საზოგადო მოღვაწეები. Füმან თავად გამოაცხადა მწყემსი შავი ცხვარი და დაკარგა ცხვარი.
2. იესოს სასიხარულო ცნობაც იყოüიქ მცხოვრები ხალხი, რომლებიც მზად იყვნენ ღმერთისკენ, ჭეშმარიტი მონანიების მტკივნეული გაწმენდის გზით. ეს გულწრფელად მომნანიებელია Süwüგახდეს დიდი ღმერთიüიპოვე კარგი მამა, რომელიც ეძებს ჰორიზონტს თავის მოხეტიალე ვაჟებსა და ქალიშვილებს და ხედავს მათ, როცა ისინი „ჯერ კიდევ შორს არიან“ (ლუკ. 1).5,20სახარების სასიხარულო ცნობა ნიშნავდა იმას, რომ ვინც გულიდან იტყოდა: „ღმერთი იყოს მე სüმადლიანი“ (ლუკ 18,13) tmd გულწრფელად ფიქრობს, რომ ის ღმერთის ნაწილიაüმოვძებნოთ მოსმენა დახმარება wüდედამიწა. ყოველთვის "ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიეთ და იპოვით; დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ" (ლკ. 11,9). ფüმათთვის, ვისაც სჯეროდა და უარი თქვა მსოფლიოს გზებისგან, ეს იყო საუკეთესო ამბავი, რომელსაც ისმენდა.
3. იესოს სახარება ასევე გულისხმობდა, რომ არაფერი შეეძლო სამეფოს გამარჯვება, რომელიც იესომ მოიყვანა, თუნდაც საპირისპიროდ გამოიყურებოდა. ეს სამეფო wüსასტიკი, დაუნდობელი წინააღმდეგობა, მაგრამ საბოლოოდ wüდააყენა ის übernatüძალა და დიდება ტრიუმფი. ქრისტემ თქვა იünag: "მაგრამ როცა მოვა ძე კაცისა თავისი დიდებით და ყველა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და ყველა ხალხი შეიკრიბება მის წინაშე და გამოყოფს მათ ერთმანეთისგან. როგორც მწყემსი ყოფს ცხვარს თხებისგან“ (მათ. 25,31-32)

იესოს სასიხარულო ცნობას ჰქონდა დინამიური დაძაბულობა "უკვე ახლა" და "ჯერ არა" შორის. სასუფევლის სახარება მიუთითებდა ღვთის მმართველობაზე, რომელიც უკვე არსებობდა - „ბრმები ხედავენ და კოჭლები დადიან, კეთროვანი იწმინდება და ყრუ ისმენს, მკვდრები აღდგებიან და ღარიბები ქადაგებენ სახარებას“ (მათ. 11,5). მაგრამ სამეფო "ჯერ არ იყო" იქ იმ გაგებით, რომ მისი სრული შედეგიüმაინც მოვა. გესმის, რომ გესმის ეს ორი ტერმინი გაიგოს: ერთი მხრივ, მეფის დაპირებული ყოფნა, რომელიც უკვე ცხოვრობს თავის ხალხში და მეორე მხრივ, მისი დრამატული დაბრუნება.

სასიხარულო ცნობა თქვენი ხსნის შესახებ

მისიონერული პოლუსი ხელს უწყობდა სახარების მეორე დიდ მოძრაობას - მისი გავრცელებული პატარა იუდეა პირველი საუკუნის შუა საუკუნეების ცივილიზებული ბერძნულ-რომაულ სამყაროში. პავლე, მოქცეული ქრისტიანი დევნილი, ხელმძღვანელობს ბრმა განათების სახარება მეშვეობით პრიზი ყოველდღიურ ცხოვრებაში. როგორც მან განადიდებდა დიდებულ ქრისტეს, ის ასევე შეშფოთებულია პრაქტიკული შედეგების სახარება.

ფანატიკური წინააღმდეგობის მიუხედავად, პავლე სხვა ქრისტიანებს იესოს ცხოვრების, სიკვდილისა და აღდგომის განსაცვიფრებელ მნიშვნელობას ანიჭებს:

„თქვენც კი, ვინც ოდესღაც უცხო და მტრები იყავით ბოროტ საქმეებში, მან ახლა გამოისყიდა თავისი მოკვდავი სხეულის სიკვდილი, რათა დაგიდგეთ პირისპირ წმიდა, უმწიკვლო და უმწიკვლო, თუ მხოლოდ რწმენაში დარჩებით. მტკიცე და მტკიცე და ნუ იმედოვნებთ სახარების იმედს, რომელიც გსმენიათ, რომელიც ექადაგა ყველა ქმნილებას ცის ქვეშ: მე, პავლე, გავხდი მისი მსახური“ (კოლასელები. 1,21-23)

შეჯერებული. Flawless. Grace. Redemption. პატიება. და არა მხოლოდ მომავალში, მაგრამ აქ და ახლა. ეს არის პავლეს სახარება.

მკვდრეთით აღდგომა, რომლის დროსაც სინოპტიკოსებმა და იოანემ წაიკითხეს მკითხველი  (იოანე 20,31), ათავისუფლებს სახარების შინაგან ძალას ქრისტიანის ყოველდღიური ცხოვრებისათვის. ქრისტეს აღდგომა ადასტურებს სახარებას. ამიტომ, პავლე გვასწავლის, რომ შორეულ იუდეაში მომხდარი მოვლენები ყველა ადამიანს იმედს აძლევს:

„...მე არ მრცხვენია სახარების; რადგან ეს არის ღვთის ძალა, რომელიც იხსნის ყველას, ვინც მას სწამს, პირველ რიგში ებრაელებს და ასევე ბერძნებს. ვინაიდან მასში ვლინდება ღვთის სიმართლე, რომელიც არის რწმენიდან რწმენამდე...“ (რომა 1,16-17)

მოციქული იოანე სახარებას სხვა განზომილებით ამახინჯებს. ის გვიჩვენებს იესოს როგორ "ჯüვწუხვარ, რომ უყვარდა“ (იოანე 19,26), გაიხსენა იგი, კაცი მწყემსი გულით, ეკლესიის წინამძღოლი ხალხისადმი ღრმა სიყვარულით მათი საზრუნავითა და შიშებით.

"იესომ მრავალი სხვა ნიშანი გააკეთა თავისი მოწაფეების წინაშე, რომლებიც ამ წიგნში არ არის დაწერილი. მაგრამ ეს იმისთვისაა დაწერილი, რომ ირწმუნოთ, რომ იესო არის ქრისტე, ღვთის ძე და რომ რწმენით გქონდეთ სიცოცხლე მისი სახელით" ( იოანე 20,30:31).

იოანეს სახარებას აქვს თავისი საყრდენი სიტყვის ძირითადი თავისებურება, "... რომ რწმენა გქონდეთ".

იოანე სასწაულებრივად იძლევა სახარების კიდევ ერთ ასპექტს: იესო ქრისტე, ყველაზე დიდი პირადი სიახლოვის მომენტებში. იოანე იძლევა პირად ცხოვრებას, მესიის ყოფნას.

პირადი სახარება

იოანეს სახარებაში ვხვდებით ქრისტეს, რომელიც იყო ძლიერი საჯარო მქადაგებელი (იოანე 7,37-46). ჩვენ ვხედავთ იესოს თბილ და სტუმართმოყვარეობას. მისი მოწვევით "მოდი და ნახე!" (იოანე. 1,39დაეჭვებული თომას გამოწვევამდე, რომ თითი ხელებზე სტიგმატაში ჩასვა (იოანე 20,27), ადამიანი, რომელიც ხორცად იქცა და ჩვენს შორის ცხოვრობდა, დაუვიწყარი სახით არის გამოსახული (იოანე 1,14).

ხალხი იესოსთან ერთად თავს ისე კეთილგანწყობილ და კომფორტულად გრძნობდა, რომ მათთან მხიარული საუბარი ჰქონდათ (იოანე. 6,5-8). ისინი იწვნენ მის გვერდით, სანამ ჭამდნენ და ჭამდნენ იმავე თეფშიდან (იოანე 13,23-26)

მათ ის ისე უყვარდათ, რომ როგორც კი დაინახეს, ნაპირზე გაცურეს, რათა ერთად ეჭამათ თევზი, რომელიც მან თავად შეწვა (იოანე 2).1,7-14)

იოანეს სახარება გვახსენებს, თუ რამდენად ტრიალებს სახარება იესო ქრისტეს გარშემო, მის მაგალითზე და მარადიულ სიცოცხლეზე, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ მისი მეშვეობით (იოანე 10,10). ის გვახსენებს, რომ საკმარისი არ არის სახარების ქადაგება. ჩვენც უნდა ვიცხოვროთ. მოციქული იოანე გვამხნევებს, რომ ჩვენი მაგალითით სხვებმაც მოიგოთ ღვთის სამეფოს შესახებ სასიხარულო ცნობა. ასეთი იყო სამარიელი ქალი, რომელიც შეხვდა იესო ქრისტეს ჭასთან (იოან 4,27-30) და მარიამ მანდალაელი (იოანე 20,10:18).

ლაზარეს სამარხთან რომ ტიროდა, თავმდაბალი მსახური, რომელიც თავის მოწაფეებს ასწავლიდა ფüsse დღესაც ცოცხალი იყო. ის გვაძლევს თავის ყოფნას სულიწმიდის ბინადარობით: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; მამაჩემი შეიყვარებს მას და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან... ნუ შეწუხდებით დაüნუ გეშინია“ (იოანე 14,23, 27). იესო დღეს აქტიურად ხელმძღვანელობს თავის ხალხს სულიწმიდის მეშვეობით. მისი მოწვევა ისეთივე პირადი და გამამხნევებელია, როგორც არასდროს: "მოდი და ნახე!" (იოანე 1,39).

ბროშურა მსოფლიო ეკლესიის ეკლესია