ათასწლეული

ათასწლეული არის გამოცხადების წიგნში აღწერილი პერიოდი, როდესაც ქრისტიანი მოწამეები მეფობენ იესო ქრისტესთან ერთად. ათასწლეულის შემდეგ, როცა ქრისტემ დაამარცხა ყველა მტერი და დაიმორჩილა ყველაფერი, ის გადასცემს სასუფეველს მამა ღმერთს და ცა და დედამიწა ხელახლა შეიქმნება. ზოგიერთი ქრისტიანული ტრადიცია სიტყვასიტყვით განმარტავს ათასწლეულს, როგორც ქრისტეს მოსვლას წინ ან მის შემდეგ ათას წელს; სხვები ხედავენ უფრო ხატოვან ინტერპრეტაციას, რომელიც მითითებულია წმინდა წერილის კონტექსტში: დროის განუსაზღვრელი პერიოდი, რომელიც იწყება იესოს აღდგომით და მთავრდება მისი მეორედ მოსვლით. (გამოცხადება 20,1:15-2; 1,1.5; მოციქულთა საქმეები 3,19-21; ნათლისღება 11,15; 1. კორინთელები 15,24-25)

ორი შეხედულება ათასწლეულის შესახებ

მრავალი ქრისტიანისთვის ათასწლეული არის ძალიან მნიშვნელოვანი დოქტრინა, საოცრად კარგი ამბავი. მაგრამ ჩვენ ხაზს არ ვუსვამთ ათასწლეულს. რატომ? იმიტომ, რომ ჩვენ ჩვენს სწავლებას ბიბლიაზე ვაფუძნებთ და ბიბლია არც ისე ნათელია ამ თემაზე, როგორც ზოგიერთი ფიქრობს. მაგალითად, რამდენ ხანს გაგრძელდება ათასწლეული? ზოგი ამბობს, რომ ამას ზუსტად 1000 წელი დასჭირდება. გამოცხადება 20 ამბობს ათას წელს. სიტყვა „მილენიუმი“ ათას წელს ნიშნავს. რატომ ეპარება ვინმეს ამაში ეჭვი?

პირველი, რადგან წიგნი გამოცხადების სავსეა სიმბოლოები: ცხოველები, რქები, ფერები, ციფრები, რომლებიც სიმბოლური, არა ლიტერატურული. წმინდა წერილში, რიცხვი 1000 ხშირად გამოიყენება როგორც მრგვალი ნომერი, არა როგორც ზუსტი რაოდენობა. ღმერთი ნიშნავს ცხოველებს მთაში ათასობით, ნათქვამია, რომ ეს არ ნიშნავს ზუსტ რაოდენობას. მან თავისი შეთანხმება ათასი გენდერისთვის, ზუსტად არაფერს ნიშნავს 40.000 წლის განმავლობაში. ასეთ მუხლებში ათასს ნიშნავს უსასრულო რიცხვი.

მაშ, გამოცხადებაში 20-ში „ათასი წელი“ არის პირდაპირი თუ სიმბოლური? სწორედ ამ სიმბოლოთა წიგნში უნდა გავიგოთ რიცხვი ათასი, რომელიც ხშირად სიტყვასიტყვით არ იგულისხმება? ჩვენ არ შეგვიძლია დავამტკიცოთ წმინდა წერილებიდან, რომ ათასი წელი ზუსტად უნდა გავიგოთ. ამიტომ ვერ ვიტყვით, რომ ათასწლეული გრძელდება ზუსტად ათასი წელი. თუმცა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ "ათასწლეული არის გამოცხადებაში აღწერილი დროის პერიოდი...".

დამატებითი კითხვები

ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ათასწლეული არის „დროის პერიოდი, რომლის დროსაც ქრისტიანი მოწამე მეფობს იესო ქრისტესთან ერთად“. გამოცხადება გვეუბნება, რომ ქრისტესთვის თავმოკვეთილნი მასთან ერთად იმეფებენ და გვეუბნება, რომ ქრისტესთან ერთად ათასი წელი ვიმეფებთ.

მაგრამ როდის დაიწყება ეს წმინდანები? ამ კითხვაზე მივიღეთ რამდენიმე ათეული ათასწლეულის საკითხი. ათასწლეულის შესახებ ორი, სამი ან ოთხივე თვალსაზრისი არსებობს.

ზოგიერთი ამ თვალსაზრისით უფრო ლიტერატურული მათი მიდგომა წერილი და კიდევ უფრო figuratively. მაგრამ არც უარყოფს განცხადებებს წერილი - ისინი მხოლოდ ინტერპრეტაცია მათ განსხვავებულად. ყველა მათგანი ამტკიცებს, რომ ისინი თავიანთ მოსაზრებებს წმინდა წერილს აყალიბებენ. ეს არის უმეტესწილად ინტერპრეტაციის საკითხი.

აქ აღვნიშნავთ ათასწლეულის შესახებ ყველაზე გავრცელებულ შეხედულებებს მათი ძლიერებით და სისუსტეებით, შემდეგ კი დავუბრუნდებით იმას, რაც შეგვიძლია ვთქვათ მაქსიმალურ ნდობასთან.

• წინა ათასწლეულის პერსპექტივის თანახმად, ქრისტე დაბრუნდა ათასწლეულამდე.
• მას შემდეგ, რაც amillennialen კალენდარი ქრისტეს ბრუნდება მას შემდეგ, რაც ათასწლეულის, მაგრამ ეს amillennial თუ არა ათასწლიანი უწოდებენ, რადგან იგი აცხადებს, რომ არსებობს კონკრეტული Millennium, რომელიც განსხვავდება ერთი, რომელიც ჩვენ უკვე. ამ თვალსაზრისით ნათქვამია, რომ ჩვენ უკვე გვაქვს დრო, რომ გამოცხადება 20 აღწერს.

ეს შეიძლება აბსურდულად ჩანდეს, თუ ვინმეს სჯერა, რომ ათასწლეულის მმართველობა არის მშვიდობის დრო, რომელიც შესაძლებელია მხოლოდ ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. შეიძლება ჩანდეს, რომ "ამ ხალხს არ სჯერა ბიბლიის" - მაგრამ ისინი აცხადებენ, რომ სჯერათ ბიბლიის. ქრისტიანული სიყვარულის გულისთვის, ჩვენ უნდა ვეცადოთ გავიგოთ, რატომ სჯერათ, რომ ამას ბიბლია ამბობს.

შუალედურ თვალსაზრისით

დავიწყოთ პრეფერენციალური პოზიციის ახსნა.

ძველი აღთქმა: პირველი, ძველი აღთქმის მრავალი წინასწარმეტყველება პროგნოზირებს ოქროს ხანას, როდესაც ადამიანები სწორ ურთიერთობაში იქნებიან ღმერთთან. „ლომი და ბატკანი ერთად დაწოლავენ და პატარა ბიჭი წაიყვანს მათ. არ იქნება ცოდვა და დანაშაული მთელ ჩემს წმიდა მთაზე, ამბობს უფალი“.

ხანდახან ჩანს, თითქოს ეს მომავალი მკვეთრად განსხვავდება დღევანდელი სამყაროსგან; ზოგჯერ ისინი ჰგვანან. ხან სრულყოფილად ჩანს და ხან ცოდვაშია შერეული. ისეთ მონაკვეთში, როგორიცაა ესაია 2, ბევრი ადამიანი იტყვის: „მოდით, წავიდეთ უფლის მთაზე, იაკობის ღმერთის სახლში, რათა გვასწავლოს თავისი გზები და ვიაროთ მის ბილიკებზე. ." რადგან კანონი გამოვა სიონიდან და უფლის სიტყვა იერუსალიმიდან“ (ესაია 2,3).

მიუხედავად ამისა, ხალხი იქნება შეთქმულება. ხალხს გლეხები სჭირდება, რადგან ჭამონ, რადგან ისინი მოკვდებიან. არსებობს იდეალური ელემენტები და არსებობს ნორმალური ელემენტები. იქნება პატარა ბავშვები, იქნება ქორწინება, და იქნება სიკვდილი.

დანიელი გვეუბნება, რომ მესია ააშენებს სამეფოს, რომელიც შეავსებს დედამიწას და შეცვლის ყველა ყოფილ დარგს. ძველი აღთქმის ათეულობით წინასწარმეტყველება არსებობს, მაგრამ ისინი არ არიან კრიტიკული ჩვენი კონკრეტული კითხვა.

ებრაელებს ეს წინასწარმეტყველებები ესმოდათ, როგორც დედამიწაზე მომავალ ეპოქაზე მითითებით. ისინი ელოდნენ, რომ მესია მოვიდოდა, მეფობდა და მოიტანდა ამ კურთხევებს. ებრაული ლიტერატურა იესომდე და მის შემდეგ დედამიწაზე ღვთის სამეფოს მოელის. როგორც ჩანს, იესოს მოწაფეები იმავეს მოელოდნენ. ასე რომ, როდესაც იესო ქადაგებდა ღვთის სასუფევლის სახარებას, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები არ არსებობდა. ის უქადაგებდა ხალხს, რომელიც მესიის მმართველობის ოქროს ხანას ელოდა. როდესაც მან ისაუბრა "ღვთის სამეფოზე", ეს იყო ის, რაც მათ მხედველობაში ჰქონდათ.

მოწაფეები: იესომ გამოაცხადა, რომ სამეფო მოახლოვდა. შემდეგ მან მიატოვა და თქვა, რომ დაბრუნდებოდა. ამ მიმდევრებს არ გაუჭირდებოდათ დასკვნა, რომ როცა იესო დაბრუნდებოდა, იესო ოქროს ხანას მოიტანდა. მოწაფეებმა ჰკითხეს იესოს, როდის აღადგენდა სამეფოს ისრაელს (საქმ 1,6). მათ მსგავსი ბერძნული სიტყვა გამოიყენეს ყველაფრის აღდგენის დროზე სალაპარაკოდ, როცა ქრისტე დაბრუნდება საქმეებში 3,21: "ზეცამ უნდა მიიღოს იგი მანამ, სანამ ყველაფერი არ დაბრუნდება, რაზეც ღმერთი თავიდანვე ლაპარაკობდა თავისი წმინდა წინასწარმეტყველების პირით."

მოწაფეები ელიან ძველი აღთქმა წინასწარმეტყველების შესრულებას მომავალი ასაკის შემდეგ ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. მოწაფეები არ იყვნენ ქადაგებდნენ ამ ოქროს ასაკში, რადგან ებრაელი მსმენელები უკვე იცნობდნენ ამ კონცეფციას. მათ უნდა იცოდნენ, ვინ იყო მესია, ასე რომ ეს იყო სამოციქულო ქადაგების თემა.

წინასწარმეტყველების თანახმად, მოციქულმა ქადაგებამ ყურადღება გაამახვილა ღვთის მიერ მესიის მეშვეობით გაკეთებულ ახალ საქმეებზე. ყურადღება გამახვილდა იმაზე, თუ როგორ გადარჩებოდა მესია, რომ მას არ შეეძლო ღმერთის მომავალი სამეფოს შესახებ ბევრი რამ ილაპარაკოს და დღეს ჩვენთვის ძნელია იმის ცოდნა, რაც მათ სწამდათ და რამდენად იცოდნენ ამის შესახებ. თუმცა, ჩვენ ვხედავთ პავლეს კორინთელების პირველ წერილში.

პავლე: In 1. კორინთელთა 15, პავლე დეტალურად აღწერს მის რწმენას აღდგომის შესახებ და ამ კონტექსტში ის ამბობს რაღაცას ღვთის სამეფოს შესახებ, რაც ზოგიერთის აზრით, ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ ათასწლოვან სამეფოზე მიუთითებს.

„როგორც ადამში ყველა კვდება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება. მაგრამ თითოეული თავისი რიგით: როგორც პირველი ნაყოფი ქრისტე; ამის შემდეგ, როცა მოვა, ქრისტესნი არიან“ (1. კორინთელები 15,22-23). პავლე განმარტავს, რომ აღდგომა ხდება თანმიმდევრობით: ჯერ ქრისტე, შემდეგ მორწმუნეები. პავლე იყენებს სიტყვას „შემდეგ“ 23-ე სტროფში, რათა მიუთითოს დაახლოებით 2000 წლიანი დროის შუალედი. ის იყენებს სიტყვას „შემდეგ“ 24-ე სტროფში, რათა მიუთითოს სხვა ნაბიჯი თანმიმდევრობით:

„ამის შემდეგ დასასრულს, როცა ის გადასცემს სამეფოს მამა ღმერთს, მოსპობს ყოველგვარ სამფლობელოს, ყოველგვარ ძალასა და ძალაუფლებას. რადგან მან უნდა იმეფოს მანამ, სანამ ღმერთი მის ფეხქვეშ არ დააყენებს ყველა მტერს. უკანასკნელი მტერი, რომელიც განადგურდება, არის სიკვდილი“ (მუხ. 24-26).

ასე რომ, ქრისტე უნდა დამართოს მანამ, სანამ მან მთელი თავისი მტრები ფეხზე არ დადო. ეს არ არის ერთჯერადი ღონისძიება - დროა. ქრისტე მართავს დროებით პერიოდს, სადაც ის ყველა მტერს, ანუ სიკვდილის მტერს ანადგურებს. და ყოველივე ამის შემდეგ მოდის დასასრული.

მიუხედავად იმისა, რომ პავლე არ აღწერს ამ ნაბიჯებს რაიმე კონკრეტულ ქრონოლოგიაში, მისი გამოყენება სიტყვა „შემდეგ“ მიუთითებს გეგმის სხვადასხვა ნაბიჯებზე. ჯერ ქრისტეს აღდგომა. მეორე საფეხური არის მორწმუნეთა აღდგომა და შემდეგ ქრისტე იმეფებს. ამ შეხედულების მიხედვით, მესამე ნაბიჯი იქნება ყველაფრის მიცემა მამა ღმერთისთვის.

გამოცხადება 20: ძველი აღთქმა წინასწარმეტყველებდა ღვთის მმართველობის დროს მშვიდობისა და კეთილდღეობის ოქროს ხანს და პავლე გვეუბნება, რომ ღვთის გეგმა თანდათან ვითარდება. მაგრამ წინა ათასწლეულის თვალსაზრისის ნამდვილი საფუძველი არის გამოცხადების წიგნი. ეს წიგნი ბევრს სწამს, რომ ეს ყველაფერი ერთმანეთთან ერთად მოდის. ჩვენ უნდა გაატაროთ გარკვეული დრო თავი 20 რათა დაინახოს, რას ამბობს.

ჩვენ ვიწყებთ დაკვირვებით, რომ ქრისტე დაბრუნების აღწერილია გამოცხადება 19. იგი აღწერს ცხვრის ქორწილს. იყო თეთრი ცხენი და მხედარი ღვთის სიტყვა, მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი. ის ხელმძღვანელობს ჯარები ზეციდან და მას
ერებს. მან გადალახოს მხეცი, ცრუ წინასწარმეტყველი და მისი ჯარები. ეს თავი აღწერს ქრისტეს დაბრუნებას.

შემდეგ მივდივართ გამოცხადების 20,1-მდე: „და ვიხილე ანგელოზი, რომელიც ჩამოდიოდა ზეციდან...“ გამოცხადების წიგნის ლიტერატურულ ნაკადში ეს არის მოვლენა, რომელიც ხდება ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. რას აკეთებდა ეს ანგელოზი? „...უფსკრულის გასაღები და დიდი ჯაჭვი ეჭირა ხელში. და მან ხელში ჩაიგდო დრაკონი, ძველი გველი, ეს არის ეშმაკი და სატანა, და შებოჭა იგი ათასი წლის განმავლობაში.” ჯაჭვი არ არის პირდაპირი - ის წარმოადგენს იმას, რაც სულიერ არსებას შეუძლია შეაკავოს. მაგრამ ეშმაკი მოთვინიერებულია.

იფიქრებდნენ თუ არა გამოცხადების ორიგინალური მკითხველები, რომლებიც დევნიდნენ იუდეველთა და რომაელებს, რომ სატანა უკვე შებოჭილი იყო? მე-12 თავში ვიგებთ, რომ ეშმაკი ატყუებს მთელ მსოფლიოს და ებრძვის ეკლესიას. როგორც ჩანს, ეს ეშმაკს არ აკავებს. მას არ დააკავებენ, სანამ მხეცი და ცრუწინასწარმეტყველი არ დამარცხდებიან. მუხლი 3: „...ჩააგდო იგი უფსკრულში, დახურა და ბეჭედი დაადო თავზე, რათა აღარ მოატყუოს ხალხები ათასი წლის დასრულებამდე. ამის შემდეგ ის ცოტა ხნით უნდა გაუშვან.” იოანე ხედავს ეშმაკს გარკვეული ხნით დამორჩილებულს. მე-12 თავში ვკითხულობთ, რომ ეშმაკი ატყუებს მთელ სამყაროს. აი, ახლა მას შეუშლის ხელს მსოფლიოს მოტყუებას ათასი წლის განმავლობაში. ეს არ არის უბრალოდ მიბმული - ის დაკეტილია და დალუქულია. სურათი, რომელიც ჩვენ გვეძლევა, არის სრული შეზღუდვა, სრული უუნარობა [შეცდუნების], მეტი გავლენა.

აღდგომა და სამფლობელო რა ხდება ამ ათასი წლის განმავლობაში? იოანე ამას განმარტავს მე-4 სტროფში: „და ვიხილე ტახტები და დაჯდნენ მათზე, და სასამართლო იყო მათზე.” ეს არის განაჩენი, რომელიც ხდება ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. შემდეგ მე-4 ლექსში ნათქვამია:

„და ვიხილე მათი სულები, რომელთაც თავი მოკვეთეს იესოს ჩვენებისთვის და ღვთის სიტყვისთვის და არ სცემდნენ თაყვანს მხეცს და მის ხატებას და არ მიიღეს მისი ნიშანი შუბლზე და ხელებზე; ესენი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წელი."

აქ იოანე ხედავს მოწამეებს, რომლებიც მეფობენ ქრისტესთან ერთად. ლექსში ნათქვამია, რომ ისინი არიან ისინი, ვისაც თავი მოჰკვეთეს, მაგრამ სავარაუდოდ არ არის გამიზნული მოწამეობრივი სიკვდილის კონკრეტული ფორმის გამოყოფა, თითქოს ლომების მიერ მოკლული ქრისტიანები არ მიიღებდნენ იმავე ჯილდოს. პირიქით, ფრაზა "მათ, ვისაც თავი მოჰკვეთეს", როგორც ჩანს, არის იდიომა, რომელიც ეხება ყველას, ვინც სიცოცხლე გაწირა ქრისტესთვის. ეს შეიძლება ნიშნავდეს ყველა ქრისტიანს. სხვაგან გამოცხადებაში ვკითხულობთ, რომ ქრისტეს ყველა მორწმუნე მასთან ერთად იმეფებს. ასე რომ, ზოგიერთი მეფობს ქრისტესთან ერთად ათასი წლის განმავლობაში, ხოლო სატანა არის შეკრული და არ შეუძლია მოატყუოს ერები.

მე-5 სტროფში ჩასმულია შემთხვევითი აზრი: "(მაგრამ დანარჩენი მკვდრები არ გაცოცხლდნენ მანამ, სანამ ათასი წელი არ დასრულებულა)". ასე რომ, იქნება აღდგომა ათასი წლის ბოლოს. ებრაელებს ქრისტეს დრომდე მხოლოდ ერთი აღდგომა სწამდათ. მათ მხოლოდ მესიის მოსვლის სჯეროდათ. ახალი აღთქმა გვეუბნება, რომ ყველაფერი უფრო რთულია. მესია მოდის სხვადასხვა დროს სხვადასხვა მიზნით. გეგმა ეტაპობრივად ვითარდება.

ახალი აღთქმის უმეტესობა აღწერს მხოლოდ აღდგომას საუკუნის ბოლოს. მაგრამ გამოცხადების წიგნი ასევე ცხადყოფს, რომ ეს ხდება თანდათანობით. როგორც არის ერთზე მეტი „უფლის დღე“, ასევე არის ერთზე მეტი აღდგომა. გრაგნილი იხსნება, რათა გამოავლინოს მეტი დეტალი იმის შესახებ, თუ როგორ სრულდება ღმერთის გეგმა.

დანარჩენი მიცვალებულების შესახებ ინტერპოლირებული კომენტარის დასასრულს 5-6 მუხლები ბრუნდება ათასწლეულში: „ეს არის პირველი აღდგომა. ნეტარი და წმიდაა ის, ვინც მონაწილეობს პირველ აღდგომაში. მეორე სიკვდილს არ აქვს ძალა მათზე; მაგრამ ისინი იქნებიან ღვთისა და ქრისტეს მღვდლები და იმეფებენ მასთან ერთად ათასი წელი."

ხედვა მიუთითებს იმაზე, რომ ერთზე მეტი აღდგომა იქნება - ერთი ათასწლეულის დასაწყისში და მეორე ბოლოს. ხალხი იქნება მღვდლები და მეფეები ქრისტეს სამეფოში, როცა ერები აღარ არიან სატანა.

ლექსები 7-10 აღწერს რაღაც დასასრულს ათასწლეულის სატანა გათავისუფლდება, ის შეცდომაში შეყვანას ერებს კიდევ ერთხელ, ისინი თავს დაესხმება ხალხს ღმერთი და მტრები დაამარცხა ერთხელ და შთაგდებად ცეცხლის ტბაში.

ეს არის premillennial ხედი. სატანა ახლა ხალხებს სძულს და ეკლესიის დევნაშია. მაგრამ სასიხარულო ამბავი ის არის, რომ ეკლესიის დევნილები დამარცხდებიან, სატანის გავლენა შეწყდება, წმიდაები აღდგებიან და ქრისტესთან ერთად ათასი წლით იმეფებენ. მაშინ
სატანა გათავისუფლდება მოკლე დროში და შემდეგ ცეცხლოვან აუზში დააგდეს. მაშინ არ იქნება მკვდრეთით აღდგომა არასამთავრობო ქრისტიანები.

ეს, როგორც ჩანს, ადრეული ეკლესიის უმრავლესობა მიიჩნევს, განსაკუთრებით მცირე აზიაში. თუ წიგნი "გამოცხადება" გეგმავს რაიმე სხვა პერსპექტივას, მას არ შეეძლო დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა პირველ მკითხველზე. სავარაუდოდ სჯეროდა, რომ მისი დაბრუნებისას, ქრისტეს ათასწლიანი მეფობა დაიცავდა.

არმიები ამიილინელისთვის

თუ პრემილენიალიზმი ასე აშკარაა, რატომ სწამს ამდენი ბიბლიის მორწმუნე ქრისტიანი სხვაგვარად? ამ საკითხზე არ შეგექმნებათ დევნა და დაცინვა. მათ არ აქვთ აშკარა გარე ზეწოლა სხვა რამის დასაჯერებლად, მაგრამ ამას მაინც აკეთებენ. ისინი აცხადებენ, რომ სწამთ ბიბლია, მაგრამ ისინი ამტკიცებენ, რომ ბიბლიური ათასწლეული დასრულდება ვიდრე ქრისტეს დაბრუნებით დაიწყება. ვინც პირველი ლაპარაკობს, როგორც ჩანს, მართალია, სანამ მეორე არ ილაპარაკებს8,17). ჩვენ ვერ ვუპასუხებთ კითხვას, სანამ ორივე მხარეს არ მოვისმენთ.

გამოცხადების დროა 20

ამპიროვნული ხედვის გათვალისწინებით, ჩვენ გვინდა დავიწყოთ ეს კითხვა: რა მოხდება, თუ გამოცხადების 20 არ შესრულდება ქრონოლოგიურად თავი 19- ის მიხედვით? იოანემ თავი XX- ის ხედვის შემდეგ იხილა ხუთეულში ხილვის ხილვის შემდეგ, მაგრამ რა მოხდა, თუ ხილვები არ შედიოდა იმისათვის, რომლითაც ისინი რეალურად შესრულდებიან? რა მოხდება, თუ გამოცხადების 20 მოაქვს სხვადასხვა დროს, ვიდრე დასასრულს თავი 19?

აქ არის მაგალითი თავისუფლების წინ ან უკან დრო: თავი 11 მთავრდება მეშვიდე საყვირი. თავი 12 მაშინ მოგვიყვება ქალს, რომელიც ბავშვს შობს, და სადაც ქალი დაცულია დღეების განმავლობაში. ეს ჩვეულებრივ იგულისხმება როგორც იესო ქრისტეს დაბადებისა და ეკლესიის დევნაზე. მაგრამ ეს იწყება ლიტერატურული ნაკადი შემდეგ მეშვიდე საყვირი. იოანეს ხედვა წაიყვანა დროთა განმავლობაში, რათა განეხილა სიუჟეტის კიდევ ერთი ასპექტი.

ასე რომ კითხვა: არის ეს ხდება გამოცხადების XXX? განა ეს დრო დაგვაბრუნებს? უფრო კონკრეტულად, არსებობს მტკიცებულება ბიბლია, რომ ეს არის უკეთესი ინტერპრეტაცია რა ღმერთი გამოავლენს?

დიახ, ამბობს ამილენიალური ხედვა. არსებობს მტკიცებულება, რომ ღვთის სამეფო დაიწყო, რომ სატანა იყო შეკრული, რომ იქნება მხოლოდ აღდგომა, რომ ქრისტეს დაბრუნების მოუტანს ახალი ცა და ახალი დედამიწის გარეშე ფაზაში შორის. ეს არის hermeneutical შეცდომა დააყენა წიგნი გამოცხადება, ყველა სიმბოლოები და ინტერპრეტაცია სირთულეები, კონფლიქტის დანარჩენი წერილი. ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ წმინდა წერილები სხვაგვარად რაუნდის ნაცვლად გაუგებარი ინტერპრეტაციისთვის. ამ შემთხვევაში, გამოცხადების წიგნი გაუგებარი და საკამათო მასალაა, ხოლო მეორე ახალი აღთქმის მუხლები ამ საკითხში ცხადია.

წინასწარმეტყველება სიმბოლურია

ლუკები 3,3-6 გვიჩვენებს, მაგალითად, როგორ გავიგოთ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები: „და მოვიდა იოანე ნათლისმცემელი მთელ იორდანეს მიდამოებში და ქადაგებდა მონანიების ნათლობას ცოდვათა მისატევებლად, როგორც ეს წერია სიტყვის წიგნში. ესაია წინასწარმეტყველი: ეს არის მქადაგებლის ხმა უდაბნოში: გაამზადე უფლის გზა და გაასწორე მისი ბილიკები! ყოველი ველი ამაღლდება და ყოველი მთა და ბორცვი ჩამოიქცევა; და რაც არის მრუდი, სწორი გახდება, და რაც არის უხეში, სწორი გზა გახდება. და ყველა ადამიანი იხილავს ღვთის მაცხოვარს“.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც ესაიამ მთებზე, გზებსა და უდაბნოებზე ისაუბრა, ის ძალიან ფერწერული გზით საუბრობდა. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველება სიმბოლურ ენაზე გადაეცა ქრისტეს მეშვეობით ხსნის მოვლენების წარმოჩენას.

როგორც იესომ ემაუსისკენ მიმართა, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებმა მას მიმართა. თუ მომავალში ვხედავთ მათ ძირითად აქცენტს, ჩვენ ვერ ვხედავთ ამ წინასწარმეტყველებს იესო ქრისტეს სინათლეში. ის ცვლის ყველა წინასწარმეტყველებას. ის არის ფოკუსი. ის ჭეშმარიტი ტაძარია, ჭეშმარიტი დავითა, ის ჭეშმარიტი ისრაელია, მისი სამეფო კი ჭეშმარიტი სამეფოა.

იგივეს ვხედავთ პეტრესთან დაკავშირებით. პეტრემ თქვა, რომ იოელის შესახებ წინასწარმეტყველება თავის დროზე შესრულდა. მოდით შევხედოთ მოციქულთა საქმეებს 2,16-21: „მაგრამ ეს არის ის, რაც ითქვა წინასწარმეტყველ იოელის მეშვეობით: და მოხდება უკანასკნელ დღეებში, ამბობს ღმერთი, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე; და თქვენი ვაჟები და თქვენი ასულები იწინასწარმეტყველებენ, თქვენი ჭაბუკები იხილავენ ხილვებს და თქვენი მოხუცები სიზმრებს იხილავენ; და ჩემს მსახურებზე და ჩემს მსახურებზე გადმოვღვრი ჩემს სულს იმ დღეებში და იწინასწარმეტყველებენ. და გავაკეთებ სასწაულებს ზემოთ ცაში და ნიშნებს ქვემოთ დედამიწაზე, სისხლს, ცეცხლს და კვამლს; მზე სიბნელედ გადაიქცევა და მთვარე სისხლად უფლის გამოცხადების დიდი დღის დადგომამდე. და იქნება ასე, რომ ვინც მოუხმობს უფლის სახელს, გადარჩება“.

ასე რომ, ბევრი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველნი იმოქმედოს რეალურად ერა ეკლესია, ასაკი, რომელშიც ჩვენ ახლა აღმოვჩნდით. თუ არსებობს ათასწლიანი ასაკი ჯერ კიდევ არ არის, მაშინ ჩვენ ბოლო დღეებში არ ვართ. არ შეიძლება იყოს ბოლო დღეების ორი კომპლექტი. როდესაც წინასწარმეტყველები ამბობდნენ სასწაულები ცაში და უცნაური ნიშნები მზე და მთვარე, ასეთი წინასწარმეტყველების შეიძლება შესრულდეს სიმბოლური მოულოდნელი გზები - მოულოდნელი, როგორც outpouring სულიწმინდის ღვთის ხალხს და საუბრისას Tongues.

ჩვენ ავტომატურად არ უნდა უარვყოთ OT წინასწარმეტყველების სიმბოლური ინტერპრეტაცია, რადგან ახალი აღთქმა გვაჩვენებს, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ OT წინასწარმეტყველება სიმბოლურად. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები შეიძლება შესრულდეს ან ეკლესიის ეპოქაში სიმბოლური აღსრულებით, ან კიდევ უკეთესი გზით ახალ ცასა და დედამიწაზე ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. ყველაფერი, რასაც წინასწარმეტყველები გვპირდებოდნენ, უკეთესი გვაქვს იესო ქრისტეში, ან ახლა ან ახალ ცასა და დედამიწაზე. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებმა აღწერეს სამეფო, რომელიც არასოდეს დასრულდება, მარადიული სამეფო, მარადიული საუკუნე. ისინი არ საუბრობდნენ სასრულ „ოქროს ხანაზე“, რომლის შემდეგაც დედამიწა განადგურდება და აღდგება.

ახალი აღთქმა არ ახსნის ყველა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებას. არსებობს უბრალოდ შესრულების მაგალითი, რომელიც ცხადყოფს, რომ ორიგინალი წმინდა წერილები სიმბოლური ენით იყო დაწერილი. ეს არ ამტკიცებს ამპლიალიზებულ ხედვას, მაგრამ ეს ხელს უშლის დაბრკოლებას. ახალ აღთქმაში უფრო მეტი მტკიცებულებაა, რასაც მრავალი ქრისტიანი იწვევს ამბიციურ კონცეფციაში.

დანიელ

პირველ რიგში, ჩვენ შეგვიძლია გადავხედოთ დანიელ 2-ს. ის არ უჭერს მხარს პრემილენიალიზმს, მიუხედავად ვარაუდებისა, რომ ზოგიერთი მასში კითხულობს. „მაგრამ ამ მეფეების დღეებში ზეციერი ღმერთი დაამყარებს სამეფოს, რომელიც არასოდეს განადგურდება; და მისი სამეფო არ მოვა სხვა ხალხს. ის დაამსხვრევს და გაანადგურებს ყველა ამ სამეფოს; მაგრამ ის მარადიულად გაძლებს“ (დანიელ 2,44).

დანიელი ამბობს, რომ ღვთის სამეფო აღმოფხვრის ყველა ადამიანურ სამეფოს და სამუდამოდ დარჩება. არსებობს ამ ლექსის არსებობს იმისა, რომ ღვთის სამეფოს ფაზის ეკლესია ასაკი, რომელიც თითქმის გაანადგურა ჭირი დიდი, და მერე ათასი წლის ასაკიდან, რომელიც თითქმის გაანადგურა გათავისუფლებას სატანა, და ბოლოს, ახალი იერუსალიმის შემდეგნაირად, მოდის არის. არა, ეს მუხლი უბრალოდ ამბობს, რომ ღვთის სამეფო დაიპყრობს ყველა მტერს და მარადიულად რჩება. არ არის საჭირო მტრები ორჯერ დაამარცხონ ან იმპერიის სამჯერ აშენება.

იესო

ზეთისხილის წინასწარმეტყველების მთის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინასწარმეტყველება იესომ მისცა. თუ ათასწლეული მნიშვნელოვანია მისთვის, ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ნახავ. მაგრამ ეს ასე არ არის. ამის ნაცვლად, ჩვენ ვხედავთ იესოს აღწერს მისი დაბრუნების, შემდეგ დაუყოვნებლივ განაჩენი და სასჯელი. მეთიუ 25 არა მარტო აღწერს მართალს, რომელიც აღადგენს მკვდრეთით აღდგომას - ისიც გვიჩვენებს, თუ როგორ უღალატებს მათ მოსამართლე და ეძლევათ ტანჯვა და უკიდურესი სიბნელე. არ არსებობს მტკიცებულება აქედან ათასი წლის ინტერვალით ცხვრებსა და თხებს შორის.

იესომ კიდევ ერთი მინიშნება მისცა მათეს 1-ში წინასწარმეტყველების გაგების შესახებ9,28უთხრა მათ იესომ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც გამომყევით, ახალშობილში, როცა კაცის ძე დაჯდება თავის დიდებულ ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე და განიკითხავთ ისრაელის თორმეტ ტომს. .

იესო არ საუბრობს აქ დაახლოებით ათასი წლის მანძილზე, სადაც ცოდვა ისევ არსებობს და სატანა მხოლოდ დროებით არის შეკრული. როდესაც საუბრობს ყველაფრის აღდგენაზე, ის ნიშნავს განახლებას ყველაფერს - ახალი ცა და ახალი დედამიწა. მან არაფერი თქვა
ათასწლეულზე მეტი დროის მანძილზე. ეს კონცეფცია არ იყო იესო, რომ სულ მცირე
მნიშვნელოვანია, რადგან ამის შესახებ არაფერი არ იტყოდა.

პიტერ

იგივე მოხდა ადრეულ ეკლესიაში. მოციქულთა საქმეებში 3,21 პეტრემ თქვა, რომ "ქრისტე უნდა დარჩეს ზეცაში მანამ, სანამ ყველაფერი აღდგება, რაც ღმერთმა თქვა თავიდანვე თავისი წმინდა წინასწარმეტყველების პირით." ქრისტე აღადგენს ყველაფერს, როცა დაბრუნდება და პეტრე ამბობს, რომ ეს არის სწორი. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების ინტერპრეტაცია. ქრისტე არ ტოვებს ცოდვას, რომ ათასი წლის შემდეგ უზარმაზარი კრიზისი გამოიწვიოს. ის ერთდროულად აწესრიგებს ყველაფერს - განახლებულ ცას და განახლებულ დედამიწას, ერთბაშად, ქრისტეს დაბრუნებისთანავე.

დააკვირდით რა თქვა პეტრემ 2. პიტერ 3,10 წერდა: „მაგრამ ქურდივით მოვა უფლის დღე; მაშინ ცა დიდი კრახით დაიმსხვრევა; მაგრამ ელემენტები სიცხეში დნება და დედამიწა და მასზე მყოფი სამუშაოები განიკითხება.” ცეცხლის ტბა განწმენდს მთელ დედამიწას ქრისტეს დაბრუნებისას. იგი არაფერს ამბობს ათასწლიან პერიოდზე. მე-12-14 მუხლებში ნათქვამია: „...როცა ცა ცეცხლით დაიმსხვრევა და სტიქიები სითბოთი გადნება. მაგრამ ჩვენ ველოდებით ახალ ცას და ახალ მიწას მისი დაპირებისამებრ, რომელშიც სიმართლე მკვიდრობს. ამიტომ, საყვარელნო, სანამ ელოდებით, ეცადეთ, რომ მის წინაშე აღმოჩნდეთ უმწიკვლო და უმწიკვლო მშვიდობით“.

ჩვენ არ ველით ათასწლეულს, არამედ ახალ ცას და ახალ მიწას. როდესაც ვსაუბრობთ სასიხარულო ცნობას საოცარ სამყაროში, ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავამახვილოთ ყურადღება, რომ დროისა და დროებითი დრო აღარ არსებობს. ჩვენ გვაქვს უკეთესი ამბები ფოკუსირება: ჩვენ უნდა ველოდოთ აღდგენის ყველაფერი ახალი ცაში და ახალ დედამიწაზე. ყოველივე ეს მოხდება უფლის დღეს, როდესაც ქრისტე ბრუნდება.

Paulus

პავლე იგივე შეხედულებას გვთავაზობს 2. თესალონიკელები 1,67: რადგან სამართლიანია ღმერთისთვის, რომ გადაუხადოს გასაჭირი თქვენს გატანჯულებს, ხოლო გაჭირვებულთათვის დასვენება ჩვენთან ერთად, როცა უფალი იესო გამოცხადდება ზეციდან თავის ძლევამოსილ ანგელოზებთან ერთად.” ღმერთი დასჯის პირველ საუკუნეს. მდევნელები როცა დაბრუნდება. ეს ნიშნავს ურწმუნოთა აღდგომას და არა მხოლოდ მორწმუნეებს, ქრისტეს დაბრუნებაზე. ეს ნიშნავს აღდგომას შუალედური პერიოდის გარეშე. ის კიდევ ერთხელ ამბობს 8-10 მუხლებში: „...ცეცხლში, შურისძიება მათზე, ვინც არ იცნობს ღმერთს და არ ემორჩილება ჩვენი უფლის იესოს სახარებას. ისინი განიცდიან სასჯელს, მარადიულ განადგურებას უფლის თანდასწრებითა და მისი დიდებული ძალით, როცა ის მოვა, რომ განდიდდეს თავის წმინდანებს შორის და საოცრად გამოჩნდეს ყველას შორის, ვისაც სწამს იმ დღეს; რადგან ის, რაც ჩვენ დაგვამოწმეთ, ირწმუნე“.

ეს აღწერს აღდგომას, ყველა იმ დროს, როდესაც ქრისტე ბრუნდება. როდესაც წიგნი "გამოცხადება" საუბრობს ორ მკვდრეთით აღდგომას, ის ეწინააღმდეგება პავლეს. პავლე ამბობს, რომ კარგი და ცუდი იმავე დღეს აღინიშნება.

პავლე უბრალოდ იმეორებს იმას, რაც იესომ თქვა იოანეში 5,28-29-მა თქვა: „ეს ნუ გაგიკვირდებათ. რადგან მოვა ჟამი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს მის ხმას და სიკეთის მოქმედნი გამოვლენ სიცოცხლის აღდგომისთვის, ხოლო ვინც ბოროტებას სჩადის, სასამართლოს აღდგომაზე.” იესო საუბრობს აღდგომაზე. კარგსა და ცუდს ერთდროულად - და თუ ვინმეს შეეძლო მომავლის საუკეთესო აღწერა, ეს იყო იესო. როდესაც ჩვენ ვკითხულობთ გამოცხადების წიგნს ისე, რომ ეწინააღმდეგება იესოს სიტყვებს, ჩვენ არასწორ ინტერპრეტაციას ვახდენთ მას.

მოდით შევხედოთ რომაელებს, პავლეს ყველაზე გრძელ მონახაზს დოქტრინულ საკითხებზე. ის აღწერს ჩვენს მომავალ დიდებას რომაელებში 8,18-23: „რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ ამ დროის ტანჯვა არ ღირს იმ დიდებასთან შედარება, რომელიც ჩვენთვის უნდა გამოცხადდეს. რადგან ქმნილების მღელვარე ლოდინი ელის ღვთის შვილების გამოვლენას. ქმნილება ხომ მოკვდავებას ექვემდებარება – მისი ნების გარეშე, ოღონდ მის მიერ, ვინც მას დაუმორჩილა – მაგრამ იმედით; რადგან ქმნილებაც განთავისუფლდება ხრწნილების მონობისაგან ღვთის შვილების დიდებულ თავისუფლებაში“ (მუხლები 18-21).

რატომ ქმნის ღვთის შვილებს, როცა იღებენ დიდებას? იმის გამო, რომ შექმნის ასევე გათავისუფლება მისი დაბლა - ალბათ ამავე დროს. როდესაც ღვთის შვილები დიდებაში არიან, აღარ შექმნიან შექმნას. შექმნა განახლდება - ახალი ცა და ახალი დედამიწა იქნება, როდესაც ქრისტე დაბრუნდება.

პავლე იგივე შეხედულებას გვაძლევს 1. კორინთელები 15. ის ამბობს 23-ე მუხლში, რომ ისინი, ვინც ქრისტეს ეკუთვნიან, აღდგებიან, როცა ქრისტე დაბრუნდება. შემდეგ 24-ე მუხლი გვეუბნება: „ამის შემდეგ აღსასრული...“ ანუ როდის მოვა აღსასრული. როდესაც ქრისტე მოვა თავისი ხალხის აღსადგენად, ის ასევე გაანადგურებს თავის ყველა მტერს, აღადგენს ყველაფერს და გადასცემს სამეფოს მამას.

საჭირო არ არის მოითხოვოს ათასწლეულის დროში ლექსი 23 და ლექსი 24 შორის. ყოველ შემთხვევაში, შეიძლება ითქვას, რომ თუ დრო ჩართულია მაშინ პავლესთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი არ ყოფილა. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ასეთი პერიოდი ეწინააღმდეგება ის, რაც წერდა სხვაგან, და ეწინააღმდეგება ის, რაც იესომ თქვა.

რომის 11 ამბობს არაფერი სამეფოზე ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. ის, რაც შეიძლება ითქვას, ასეთ დროს შეიძლება შეესაბამებოდეს, მაგრამ რომაელშიც თავად არაფერია ისეთი, რაც შეიძლება მოგვცეს ისეთი დროებითი პერიოდი.

Offenbarung

ახლა ჩვენ უნდა შევხედოთ იოანეს უცნაურ და ემბლემატურ ხედვას, რომელიც მთელ დაპირისპირებას იწვევს. იოანე, ზოგჯერ უცნაური ცხოველებისა და ციური სიმბოლოების გამო, გაამჟღავნებს ისეთ რამეს, რაც სხვა მოციქულებს არ გამოავლინეს, ან ის კვლავ სხვაგვარად წარმოაჩენს იმავე წინასწარმეტყველურ ჩარჩოებს?

დავიწყოთ გამოცხადების 20-დან,1. მაცნე [ანგელოზი] მოდის ზეციდან სატანის დასაკავებლად. ვინც იცოდა ქრისტეს სწავლებები, სავარაუდოდ იფიქრებდა, რომ ეს უკვე მოხდა. მათეს 12-ში იესოს ბრალი დასდეს ბოროტი სულების განდევნაში მათი მთავრის მეშვეობით. იესომ უპასუხა:

„ხოლო თუ მე განდევნის ბოროტ სულებს ღვთის სულით, მაშინ ღვთის სასუფეველი დადგა თქვენზე“ (მ. 28). ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ იესომ განდევნა დემონები ღვთის სულით; ამრიგად, ჩვენ ასევე დარწმუნებული ვართ, რომ ღვთის სასუფეველი უკვე დადგა ამ საუკუნეში.

შემდეგ იესო დასძენს 29-ე მუხლში: „ან როგორ შეიძლება ვინმე შევიდეს ძლიერი კაცის სახლში და გაძარცვოს მისი ნივთები, თუ ჯერ ძლიერს არ შეკრავს? მხოლოდ მაშინ შეძლებს მისი სახლის გაძარცვას.” იესომ შეძლო დემონების გაძღოლა, რადგან უკვე შესული იყო სატანის სამყაროში და შებოჭა იგი. ეს იგივე სიტყვაა, რაც გამოცხადებაში 20. სატანა დამარცხდა და შებოჭილი იყო. აქ არის მეტი მტკიცებულება:

• იოანეს 1-ში2,31 იესომ თქვა: „ახლა არის სასამართლო ამ ქვეყნიერებაზე; ახლა ამქვეყნიური უფლისწული განდევნილი იქნება.” სატანა განდევნეს იესოს მსახურების დროს.
• კოლოსელები 2,15 გვეუბნება, რომ იესომ უკვე ჩამოართვა თავის მტრებს ძალა და "გაიმარჯვა მათზე ჯვრის მეშვეობით".
• ებრაელები 2,14-15 გვეუბნება, რომ იესომ გაანადგურა ეშმაკი ჯვარზე სიკვდილით - ეს ძლიერი სიტყვაა. „რადგან ბავშვები ხორცსა და სისხლისგან არიან, მან ასევე მიიღო ეს, რათა თავისი სიკვდილით წაერთვა ძალაუფლება მას, ვისაც ძალაუფლება ჰქონდა სიკვდილზე, კერძოდ ეშმაკზე“.
• In 1. ჯონ 3,8 ნათქვამია: „ამ მიზნით გამოჩნდა ღვთის ძე, რათა მოსპობა ეშმაკის საქმეები“.

როგორც ბოლო მონაკვეთი იუდას 6: „ანგელოზებიც კი, რომლებმაც არ შეინარჩუნეს თავიანთი ზეციური წოდება, არამედ დატოვეს თავიანთი სამყოფელი, მან მარადიული ბორკილებით დაიჭირა სიბნელეში დიდი დღის განკითხვისთვის“.

სატანა უკვე შეკრული იყო. მისი ძალა უკვე შემცირდა. ასე რომ, როდესაც გამოცხადება 20 ამბობს, რომ ჯონ დაინახა სატანა სავალდებულოა, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს არის ხედვა წარსული, რაც უკვე მოხდა. ჩვენ დროში დავბრუნდებით სურათის ნაწილი, რომ სხვა ხილვები ჩვენ არ გვიჩვენებს. ჩვენ ვხედავთ, რომ სატანა, მიუხედავად მისი გრძელვადიანი გავლენისა, უკვე დაამარცხა მტერი. მას ვეღარ შეინარჩუნებს ხალხს სრული სუნთქვა. საბანი წაიღეს და ყველა ერი ხალხი უკვე ისმენს სახარებისა და ქრისტეს მოსვლას.

შემდეგ ჩვენ ვდგავართ სცენების მიღმა, რომ მოწამეები უკვე ქრისტესთან არიან. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თავიანთი თავი დაამარცხეს ან სხვაგვარად მოკლეს, ისინი მივიდნენ სიცოცხლეში და ცხოვრობდნენ ქრისტეში. ისინი ზეცაში არიან, ამბობენ, რომ ამპერიული ხედვა, და ეს არის პირველი აღდგომა, სადაც ისინი პირველად მიდიან სიცოცხლეში. მეორე აღდგომა იქნება სხეულის აღდგომა; პირველი არის უბრალოდ, რომ, ამავე დროს, ჩვენ ვცხოვრობთ ქრისტესთან ერთად. ყველა, ვინც ამ აღდგომაში მონაწილეობს, დალოცა და წმინდაა.

პირველი სიკვდილი განსხვავდება მეორესგან. ამიტომ, არარეალურია ვივარაუდოთ, რომ პირველი აღდგომა მეორეს ჰგავს. ისინი განსხვავდებიან არსებითად. როგორც ღვთის მტრები ორჯერ კვდებიან, ასევე გამოსყიდული ორჯერ იცოცხლებენ. ამ ხილვაში მოწამეები უკვე ქრისტესთან არიან, მასთან ერთად მეფობენ და ეს ძალიან დიდხანს გრძელდება, რაც გამოიხატება ფრაზით „ათასი წელი“.

როდესაც ეს დიდი ხანია დასრულდა, სატანა გათავისუფლდება, იქნება დიდი გასაჭირი და სატანა და მისი ძალაუფლება სამუდამოდ დაამარცხებს. იქნება განაჩენი, ცეცხლოვანი აუზი და შემდეგ ახალი ცა და ახალი დედამიწა.

საინტერესო პუნქტი გვხვდება მე-8 ლექსის ორიგინალურ ბერძნულ ტექსტში: სატანა აგროვებს ხალხებს არა მხოლოდ ბრძოლისთვის, არამედ ბრძოლისთვის - გამოცხადების 1-ში.6,14 და 19,19. სამივე ლექსი აღწერს ერთსა და იმავე დიდ კულმინაციურ ბრძოლას ქრისტეს დაბრუნებისას.

ჩვენ რომ არაფერი გვქონდეს გამოცხადების წიგნის გარდა, ჩვენ ალბათ მივიღებდით პირდაპირი მნიშვნელობით - რომ სატანა იქნება შეკრული ათასი წლის განმავლობაში, რომ იქნება ერთზე მეტი მკვდრეთით აღდგომა, რომ სულ მცირე სამი ეტაპია ღვთის სასუფეველში. იქნება მინიმუმ ორი კულმინაციური ბრძოლა და არის ერთზე მეტი "ბოლო დღეების" ნაკრები.

მაგრამ წიგნი "გამოცხადება" არ არის ყველაფერი, რაც ჩვენ გვაქვს. ჩვენ გვყავს მრავალი სხვა წერილი,
ვინც აშკარად ასწავლის აღდგომას და ასწავლის, რომ ბოლოს მოვა, როცა იესო დაბრუნდება. აქედან გამომდინარე, თუ ამ აპოკალიფსურ წიგნში ვხვდებით რაღაცას, რომელიც, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება დანარჩენ ახალ აღთქმას, ჩვენ არ უნდა მივიღოთ უცნაური მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს უკანასკნელი როგორც ბიბლიის წიგნია. პირიქით, ჩვენ შევხედავთ მის კონტექსტს ხილვებისა და სიმბოლოების წიგნში და ვნახავთ, როგორ შეიძლება მისი სიმბოლოები განიმარტოს გზები, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება დანარჩენ ბიბლიას.

ბიბლიის უტყუარ წიგნში არ შეგვიძლია რთული თეოლოგიის სისტემის საფუძველი. ეს იქნებოდა პრობლემების მოსაწვევად და ჩვენი ყურადღების გადატანას ახალი აღთქმისგან. ბიბლიური ცნობარი არ არის ორიენტირებული გარდამავალი სამყაროს შემდეგ ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. იგი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ რა გააკეთა ქრისტემ, როდესაც ის პირველად მოვიდა, რასაც ის ახლა აკეთებს ეკლესიაში და როგორც დიდი კულმინაცია, როგორ დასრულდება ყველაფერი მისი დაბრუნების შემდეგ.

პასუხად Amillennialism

ამილენიური თვალსაზრისით არ არსებობს ბიბლიური მხარდაჭერა. სწავლის გარეშე არ შეიძლება გათავისუფლდეს. აქ არის რამოდენიმე წიგნი, რომლებიც სასარგებლო იქნება ათასწლეულის შესწავლისთვის.

• ათასწლეულის მნიშვნელობა: ოთხი შეხედულება, რედაქტორი რობერტ კლუსი, InterVarsity, 1977.
• გამოცხადება: ოთხი ნახვები: პარალელური კომენტარი [გამოცხადება: ოთხი ნახვები, ერთი
  პარალელური კომენტარი], სტივ გრეგმა, ნელსონ გამომცემლობები, 1997.
• Millennial Maze: დახარისხება გარეთ ევანგელურ პარამეტრები [Maze ათასწლეულია - evangelicals
  სორტი გრენზი, InterVarsity, 1992.
• სამი ნახვა ათასწლეულის და მის ფარგლებს გარეთ, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson დაწერა წიგნი ათასწლეულის შესახებ და კარგი თავი მის ქრისტიანულ თეოლოგიაში. იგი იძლევა მიმოხილვის პარამეტრების ადრე გადამწყვეტი ერთი.

ყველა ეს წიგნი ათასწლეულის მანძილზე თითოეული კონცეფციის ძლიერი და სუსტი მხარეების გამოსწორებას ცდილობს. ზოგიერთ შემთხვევაში, ავტორები აკრიტიკებენ ორმხრივ შეხედულებებს. ყველა ეს წიგნი გვიჩვენებს, რომ კითხვები რთული და კონკრეტული მუხლების ანალიზი საკმაოდ დეტალურად შეიძლება იყოს. სწორედ ამ მიზეზით დებატები გრძელდება.

უპასუხისმგებლო პასუხი

როგორ უპასუხებდნენ პრელილიენიალიზმის მხარდამჭერს ამილენიურ ხედვას? პასუხი შეიძლება მოიცავდეს შემდეგ ოთხ ქულას:

1. წიგნი "გამოცხადება" ბიბლიის ნაწილია და მისი სწავლებების იგნორირება ვერ შეგვიძლია, რადგან ძნელია ინტერპრეტაცია ან აპოკალიფსური ლიტერატურა. ჩვენ უნდა მივიღოთ ეს წერილი, მაშინაც კი, თუ ის შეცვლის გზას, ვნახავთ სხვა ნაწილებს. ჩვენ უნდა დავუშვათ ის გამოვხატოთ რაღაც ახალი, არა უბრალოდ იმეორებს რამ ჩვენ უკვე განუცხადა. ჩვენ არ შეგვიძლია წინასწარ ვივარაუდოთ, რომ ის არ გამოავლენს რაიმე ახალს ან სხვაგვარად.
2. შემდგომი გამჟღავნება არ ეწინააღმდეგება ადრინდელ გამჟღავნებას. მართალია, იესო აღდგომის შესახებ საუბრობდა, მაგრამ ეს არ არის ეწინააღმდეგება იმის გაგება, რომ ის ყველა სხვაზე მაღლა დააყენებს. ამრიგად, ჩვენ უკვე გვაქვს ორი მკვდრეთით აღდგომა ქრისტეს წინააღმდეგ, და ამიტომ შეუსაბამოა იმის თქმა, რომ ერთი აღდგომა ორ ან მეტ პერიოდს მიეკუთვნება. საქმე იმაშია, რომ ყველა ადამიანი მხოლოდ ერთჯერ იზრდება.
3. ღვთის სამეფოს დამატებითი ფაზების საკითხი. ებრაელები ელოდნენ მესიას, რომელიც მაშინვე დააწინაურებდა ოქროს ხანას, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა. წინასწარმეტყველებების შესრულებაში იყო უზარმაზარი დროის სხვაობა. ეს აიხსნება შემდგომი გამოცხადებებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქამდე გამოვლენილი დროის მონაკვეთების ჩართვა არ არის წინააღმდეგობა - ეს არის განმარტება. შესრულება შეიძლება და უკვე განხორციელდა ეტაპად, გამოუცხადებელი ხარვეზებით. 1. კორინთელთა 15 გვიჩვენებს ასეთ ფაზებს, ისევე როგორც გამოცხადების წიგნი მისი ყველაზე ბუნებრივი გაგებით. ჩვენ უნდა მივცეთ შესაძლებლობა, რომ ყველაფერი განვითარდეს ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ.
4. ამილენიური აზრი არ ჩანს საკმარისად გამოცხადება გამოცხადების 20,1-3 ენაზე. სატანა არ არის მხოლოდ შეკრული, ის ასევე ციხეშია და დალუქული. სურათი არის ერთი, სადაც მას აღარ აქვს რაიმე გავლენა, არც კი ნაწილობრივ. მართალია, რომ იესომ თქვა სატანის სავალდებულო, და სწორად, რომ მან დაამარცხა სატანა ჯვარზე. მაგრამ იესო ქრისტე გამარჯვება სატანაზე ჯერ კიდევ არ სრულდება. სატანა კვლავ აქტიურია, ის კვლავ უზარმაზარ ხალხს აცდუნებს. ორიგინალური მკითხველი, რომლებიც მდევნილნი იყვნენ სასუფეველი სამეფოს მიერ, ადვილად არ იფიქრებდნენ, რომ სატანას უკვე შეეძლოთ, რომ აღარ შეეძლო ხალხებს. მკითხველმა კარგად იცოდა, რომ რომის იმპერიის აბსოლუტური უმრავლესობა სევდაში იყო.

მოკლედ, მიმდევრები amillennialen კალენდარი ასე უპასუხო: მართალია, ჩვენ შეგვიძლია საშუალებას ღმერთი გამოვლენა ახალი რამ, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, თავიდანვე, რომ რაიმე უჩვეულო რამ წიგნში გამოცხადება არის ახალი რამ მართლაც. პირიქით, ეს შეიძლება იყოს ძველი იდეა ახალი კაბაში. იდეა, რომ მკვდრეთით აღდგომა შეიძლება გამოყოფილიყო დროებითი უფსკრულით, არ ნიშნავს იმას, რომ მართლაც. და ჩვენი იდეა, თუ რა ორიგინალური მკითხველი იგრძნო სატანა უნდა იყოს ჩვენი ინტერპრეტაცია, თუ რა
აპოკალიფსური სიმბოლიზმი მართლაც ნიშნავს კონტროლს. სუბიექტური შთაბეჭდილება შეგვიძლია
სიმბოლურ ენაზე დაწერილი წიგნი, არ ააშენოთ დახვეწილი სქემა.

დასკვნა

ახლა, როდესაც ჩვენ ვნახეთ ორი ყველაზე პოპულარული შეხედულება ათასწლეულის შესახებ, რა უნდა ვთქვათ? ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ „ზოგიერთი ქრისტიანული ტრადიცია განმარტავს ათასწლეულს, როგორც ქრისტეს დაბრუნებამდე ან მის შემდგომ 1000 წელს, ზოგი კი თვლის, რომ ბიბლიური მტკიცებულება მიუთითებს სიმბოლურ ინტერპრეტაციაზე: დროის განუსაზღვრელი პერიოდი, რომელიც იწყება ქრისტეს აღდგომით და მთავრდება. მისი დაბრუნებისას.”

ათასწლეული არ არის დოქტრინა, რომელიც განსაზღვრავს ჭეშმარიტ ქრისტიანს და ვინ არ არის. ჩვენ არ გვსურს, რომ ქრისტიანებს გავყოთ ამ თემის ინტერპრეტაციის არჩევანი. ჩვენ ვაღიარებთ, რომ თანაბრად გულწრფელი, თანაბრად განათლებული და თანაბრად ერთგული ქრისტიანები შეიძლება სხვადასხვა დასკვნები ამ დოქტრინაზე.

ჩვენი ეკლესიის ზოგიერთი წევრი იზიარებს premillennial, ზოგიერთი amillennial ან სხვა პერსპექტივები. მაგრამ არსებობს ბევრი რამ, რომელშიც შეგვიძლია დავთანხმდეთ:

• ჩვენ ყველანი გვწამს, რომ ღმერთს აქვს ყველა ძალა და შეასრულებს ყველა თავის წინასწარმეტყველებას.
• ჩვენ გვწამს, რომ იესომ ამ ასაკში უკვე მოიყვანა თავისი სამეფო.
• ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტე მოგვცა სიცოცხლე, რომ ჩვენ ვიქნებით მასთან ერთად, როდესაც ჩვენ ვკვდებით და მკვდრეთით აღვადგენთ.
• ჩვენ ვეთანხმებით, რომ იესომ ეშმაკი დაამარცხა, მაგრამ სატანა კვლავ გავლენას ახდენს ამ ქვეყნიერებაში.
• ჩვენ ვთანხმდებით, რომ სატანის გავლენა მთლიანად შეწყდება მომავალში.
• ჩვენ გვჯერა, რომ ყველას აღორძინება და მოწყალეა ღმერთი.
• ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტე დაბრუნდება და გაიმარჯვებს ყველა მტერზე და მიგვიყვანს მარადიულად ღმერთთან.
• ჩვენ გვჯერა ახალი ცა და ახალი დედამიწა, სადაც სამართლიანობა ცხოვრობს და ხვალ ეს მშვენიერი სამყარო სამუდამოდ გაგრძელდება.
• ჩვენ გვჯერა, რომ მარადიულობა უკეთესი იქნება ათასწლეულზე.

ჩვენ ბევრი გვაქვს, სადაც შეგვიძლია ვეთანხმები. ჩვენ არ უნდა გავყოთ განსხვავებული ბრძანებების საფუძველზე, რითაც ღმერთი გააკეთებს მის ნებას.

ბოლო დღეების ქრონოლოგია არ არის ეკლესიის ხარების მისიის ნაწილი. სახარება იმაზეა, თუ როგორ შეგვიძლია ღვთის სამეფოში შესვლა და არა ქრონოლოგია, როცა რამ მოხდება. იესო არ ასახავდა ქრონოლოგიას; მან ასევე არ გაუსვა ხაზი იმპერიას, რომელიც შეზღუდულ დროში გაგრძელდებოდა. ახალი აღთქმის 260 თავები, მხოლოდ ერთი გარიგება ათასწლეულთან.

ჩვენ არ გავაკეთებთ ინტერპრეტაციის გამოცხადების XX საუკუნეში რწმენის სტატიას. ჩვენ უფრო მნიშვნელოვანი რამ ვქადაგებთ და ქადაგებს უკეთესი რამ. ჩვენ ვქადაგებთ, რომ იესო ქრისტეს მეშვეობით, არა მხოლოდ ამ ასაკში, არა მხოლოდ 20 წლის განმავლობაში, არამედ სამუდამოდ შეიძლება ვიცხოვროთ სიხარულის, მშვიდობისა და კეთილდღეობისთვის, რომელიც არასოდეს მთავრდება.

დაბალანსებული მიდგომა ათასწლეულში

• თითქმის ყველა ქრისტიანი ეთანხმება იმას, რომ ქრისტე დაბრუნდება და იქნება გადაწყვეტილება.
• რაც არ უნდა მოხდეს ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ, არავის სჯობია იმედგაცრუებული.
• მარადიული ასაკი ბევრად უფრო დიდებულია, ვიდრე ათასწლიანი. საუკეთესო შემთხვევაში ათასწლეული მეორეა.
• ზუსტი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა არ არის სახარების განუყოფელი ნაწილი. სახარება იმაზეა, თუ როგორ უნდა შევიდეს ღვთის სამეფოში და არა ამ სამეფოს გარკვეული ფაზების ქრონოლოგიური და ფიზიკური დეტალები.
• მას შემდეგ, რაც ახალი აღთქმის არ ხაზს უსვამს ბუნების ან დროის ათასწლეულის, ჩვენ დავასკვნათ, რომ ეს არ არის ცენტრალური ბარი ეკლესიის მისია.
• ხალხის გადარჩენა შესაძლებელია ათასწლეულის განმავლობაში რწმენის გარეშე. ამ
  Punkt არ არის ცენტრალური სახარება. წევრებს შეუძლიათ სხვადასხვა მოსაზრებები წარმოადგინონ.
• მიუხედავად იმისა, თუ რას ხედავს წევრი აქციები, მან უნდა აღიაროს, რომ სხვა ქრისტიანები გულწრფელად მჯერა, რომ ბიბლია ასწავლის სხვაგვარად. წევრებმა არ უნდა დაგმო ან იმიტომ, რომ სხვა შეხედულებები აქვთ.
• წევრებს შეუძლიათ თავიანთი შეხედულებები გააცნონ ზემოთ ჩამოთვლილი წიგნების ერთი ან მეტი წაკითხვისას.
• მაიკლ მორისონი

ათასწლეული