რწმენის სათნოებები ყოველდღიურ ცხოვრებაში

პიტერმა ბევრი შეცდომა დაუშვა ცხოვრებაში. მათ აჩვენეს მას, რომ ღვთის მადლით მამა ღმერთთან შერიგების შემდეგ, კონკრეტული ნაბიჯები უნდა გადაიდგას, სანამ „უცხო და უცხოდ“ ვცხოვრობთ არაპროგნოზირებად სამყაროში. გულწრფელმა მოციქულმა წერილობითი სახით დაგვიტოვა შვიდი არსებითი „რწმენის სათნოება“. ეს მოგვიწოდებს პრაქტიკული ქრისტიანული ცხოვრების წესისკენ - უდიდესი მნიშვნელობის ამოცანას, რომელიც გრძელდება გრძელვადიან პერსპექტივაში. პეტრესთვის რწმენა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპი და ასე აღწერს მას: „ასე რომ გამოიჩინე მთელი მონდომება, გამოიჩინე სათნოება შენს რწმენაში, ცოდნა სათნოებაში, ზომიერება ცოდნაში, მოთმინება ზომიერებაში და ღვთისმოსაობა მოთმინებაში. ღვთისმოსაობა ძმობაში და ძმურ სიყვარულში“ (2. პიტერ 1,5-7)

Რწმენა

სიტყვა „რწმენა“ მომდინარეობს ბერძნული „pistis“-დან და არსებითად ნიშნავს ღვთის დაპირებების სრულ ნდობას. ამ ნდობას ნათლად ასახავს პატრიარქი აბრაამის მაგალითი: „ურწმუნოებით არ შეჰპარვია ეჭვი ღვთის აღთქმაში, არამედ გაძლიერდა რწმენით და ადიდებდა ღმერთს და მთელი დარწმუნებით იცოდა, რომ რასაც ღმერთი გვპირდება, მასაც შეუძლია“ (რომაელები. 4,20-21)

თუ ჩვენ არ გვჯერა იმ გამოსყიდვის საქმისა, რომელიც ღმერთმა შეასრულა ქრისტეში, ჩვენ არ გვაქვს საფუძველი ქრისტიანული ცხოვრებისთვის: "პავლემ და სილამ თქვეს: ირწმუნე უფალი იესო და გადარჩები შენ და შენი ოჯახი!" (საქმეები 16,31). ძველი აღთქმის პატრიარქმა აბრაამმა, რომელიც ახალ აღთქმაში მოიხსენიება, როგორც „მორწმუნეთა მამა“, დატოვა ახლანდელი ერაყი, რათა გაემგზავრა ქანაანში, აღთქმულ მიწაზე. მან ეს გააკეთა, მიუხედავად იმისა, რომ არ იცოდა თავისი განზრახვა: „რწმენით გახდა აბრაამი მორჩილი, როცა მოუწოდეს წასულიყო იმ ადგილას, რომელიც უნდა დაემკვიდრებინა; და გავიდა, არ იცოდა სად მიდიოდა“ (ებრაელები 11,8). ის ეყრდნობოდა მხოლოდ ღვთის დაპირებებს, რომლებსაც მთელი გულით ენდობოდა და მათზე აფუძნებდა თავის ქმედებებს.

დღეს ჩვენ აღმოვჩნდებით აბრაამის მსგავს სიტუაციაში: ჩვენი სამყარო გაურკვეველი და მყიფეა. ჩვენ არ ვიცით, მომავალს მოუტანს გაუმჯობესებას თუ გაუარესდება სიტუაცია. განსაკუთრებით ამ დროს მნიშვნელოვანია გვქონდეს ნდობა - რწმენა იმისა, რომ ღმერთი გვიხელმძღვანელებს ჩვენ და ჩვენს ოჯახებს უსაფრთხოდ. რწმენა არის მტკიცებულება და ღვთისგან ბოძებული გარანტია, რომელიც ხელმისაწვდომია ჩვენი გონებისა და გულებისთვის, რომ ღმერთი ზრუნავს ჩვენზე და ყველაფერი ერთად მუშაობს ჩვენთვის სასიკეთოდ: „მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად არის კარგი მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი, მათთვის, ვინც არის. მოუწოდა თავისი განზრახვის მიხედვით“ (რომა 8,28).

იესო ქრისტეს რწმენა ქრისტიანებს გამოარჩევს სხვა ადამიანებისგან. Pistis, ნდობა მხსნელისა და მხსნელისადმი, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი მიიღება ღმერთის ოჯახში, არის ყველა სხვა ქრისტიანული თვისების საფუძველი.

სათნოება

რწმენის პირველი შემავსებელი სათნოებაა. ბერძნული ტერმინი „არეტე“ ახალ ჟენევის თარგმანში (NGÜ) არის განმარტებული, როგორც „ხასიათის სიმტკიცე“ და ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც სამაგალითო ქცევა. ამიტომ რწმენა ხელს უწყობს და აძლიერებს ხასიათის სიმტკიცეს. სიტყვა arete გამოიყენებოდა ბერძნების მიერ მათი ღმერთების მითითებით. ეს ნიშნავს ბრწყინვალებას, ბრწყინვალებას და გამბედაობას, რაც სცილდება ჩვეულებრივსა და ყოველდღიურობას. სოკრატემ გამოავლინა სათნოება, როდესაც დალია ჰემლოკის თასი, რათა დარჩეს თავისი პრინციპების ერთგული. მსგავსად ამისა, იესომ გამოავლინა ხასიათი სიმტკიცე, როდესაც მტკიცედ გაემგზავრა იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე, მიუხედავად იმისა, რომ იქ სასტიკი ბედი ემუქრებოდა: „ახლა, როცა დადგა მისი ზეცაში აყვანის დრო, მან პირი იბრუნა და გადაწყვიტა იერუსალიმში წასულიყო“ (ლუკა 9,51).

მოდელის ქცევა ნიშნავს არა მხოლოდ ლაპარაკს, არამედ მოქმედებასაც. პავლემ დიდი გამბედაობა და სათნოება გამოავლინა, როცა იერუსალიმის მონახულების მტკიცე განზრახვა გამოაცხადა, მიუხედავად იმისა, რომ სულიწმიდამ ნათლად აჩვენა, რომ საშიშროება გარდაუვალი იყო: „რატომ ტირი და გულს მტკენ? რადგან მზად ვარ არა მხოლოდ შებოჭილი ვიყო, არამედ მოვკვდე იერუსალიმში უფალი იესოს სახელისთვის“ (საქმეები 21,13). ამ ტიპის ერთგულებამ, რომელიც ფესვიანდება არეტში, აძლიერებდა და ამხნევებდა ადრეულ ეკლესიას. სათნოება მოიცავს კეთილ საქმეებს და მსახურებას, რომლებსაც ვხვდებით ადრეულ ეკლესიაში. ჯეიმსმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „რწმენა საქმეების გარეშე უსარგებლოა“ (იაკ 2,20).

Erkenntnis

რწმენასთან ერთად, ხასიათის სიმტკიცე ხელს უწყობს ცოდნას. სულიწმიდამ შთააგონა პეტრეს სიბრძნეზე ბერძნული სიტყვა „გნოსისის“ ნაცვლად ტერმინი „სოფია“, რომელიც ხშირად გამოიყენება ახალ აღთქმაში. ცოდნა გნოსისის გაგებით არ არის ინტელექტუალური ძალისხმევის შედეგი, არამედ სულიწმიდის მიერ მინიჭებული სულიერი აზროვნება. ეს ყურადღებას ამახვილებს იესო ქრისტეს პიროვნებაზე და ღვთის სიტყვაზე: „რწმენით ვიცით, რომ სამყარო ღვთის სიტყვით შეიქმნა, რომ ყველაფერი, რაც ჩანს, არაფრისგან წარმოიშვა“ (ებრაელები 11,3).

წმინდა წერილის ცოდნა, რომელიც ეფუძნება გამოცდილებას, შეესაბამება ტერმინს „ნოუ-ჰაუ“, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვავითარებთ პრაქტიკულ უნარებს ქრისტიანული რწმენის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. პავლემ გააცნობიერა, რომ სინედრიონი შედგებოდა სადუკეველთა და ფარისეველთაგან და გამოიყენა ეს ცოდნა ჯგუფების ერთმანეთის წინააღმდეგ დასაცავად (საქმეები 2).3,1-9)

რამდენად ხშირად გვსურს, რომ გვქონდეს ეს უნარი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ვაწყდებით ბანკის თანამშრომელს, თანამდებობის პირს, უფროსს ან უსამართლო ბრალმდებელს. სათანადო ზომით სწორის თქმა არის ხელოვნება, რომლის დროსაც შეგვიძლია დახმარება ვთხოვოთ ჩვენს ზეციერ მამას: „ხოლო თუ რომელიმე თქვენგანს აკლია სიბრძნე, სთხოვოს ღმერთს, რომელიც ყველას აძლევს თავისუფლად და უსაყვედუროდ; ასე მიეცემა მას“ (იაკ 1,5).

ზომიერება

ქრისტიანული ცხოვრებისთვის მხოლოდ რწმენა, სათნოება და ცოდნა საკმარისი არ არის. ღმერთი ყოველ ქრისტიანს მოუწოდებს მოწესრიგებული ცხოვრებისკენ, ზომიერებისკენ. ბერძნული სიტყვა "ეგკრატეია" ნიშნავს თვითკონტროლს ან თვითკონტროლს. ნებისყოფის ეს კონტროლი, რომელსაც ხელმძღვანელობს სულიწმიდა, უზრუნველყოფს, რომ მიზეზი ყოველთვის ჭარბობს ვნებასა და ემოციას. პავლე ისეთ თავშეკავებას იყენებდა, როგორც ეს მის სიტყვებში ჩანს: „მაგრამ მე არ მივრბივარ თითქოს გაურკვევლობაში; მე არ ვიბრძვი მუშტით ისე, როგორც ჰაერს ურტყამს, არამედ ვსჯი ჩემს სხეულს და ვიმორჩილებ, რათა არ ვიქადაგო სხვებს და არ გავხდე საყვედური“ (1. კორინთელები 9,26-27)

იმ შემზარავ ღამეს გეთსიმანიის ბაღში, იესომ გამოავლინა თვითდაუფლება და თვითკონტროლი, რადგან მისმა ადამიანურმა ბუნებამ მას ჯვარცმის საშინელებისგან თავის დაღწევა მოუწოდა. ეს სრულყოფილი ღვთაებრივი თვითდისციპლინა მიიღწევა მხოლოდ მაშინ, როცა ის თავად ღმერთშია სათავეში.

Geduld

სათნოებით, ცოდნითა და თვითკონტროლით გარშემორტყმული რწმენა ხელს უწყობს მოთმინებისა და შეუპოვრობის განვითარებას. ბერძნული სიტყვის „ჰუპომონეს“ სრული მნიშვნელობა, რომელიც გერმანულად ითარგმნება როგორც მოთმინება ან გამძლეობა, ძალიან პასიური ჩანს. მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი Hupomone აღნიშნავს მოთმინებას, ეს არის მიზნისკენ მიმართული მოთმინება, რომელიც მიმართულია სასურველი და რეალისტური მიზნისკენ. ეს არ ეხება მხოლოდ პასიურ ლოდინს, არამედ მოლოდინით და დაჟინებული მონდომებით გაძლებას. ბერძნები ამ ტერმინს იყენებდნენ მცენარისთვის, რომელიც ხარობს რთულ და არახელსაყრელ პირობებშიც კი. ებრაელებში „ჰუპომონე“ (გამძლეობა) ასოცირდება სიმტკიცესთან, რომელიც იტანჯება და აყვავდება გამარჯვების მოლოდინში რთულ პირობებშიც კი: „მოდით, მოთმინებით ვირბინოთ ჩვენთვის დანიშნულ ბრძოლაში, ავხედოთ იესოს,... რწმენის ავტორი და სრულყოფილება, რომელმაც, თუმცა შესაძლოა სიხარული ჰქონოდა, გადაიტანა ჯვარი, აბუჩად იგდო სირცხვილი და დაჯდა ღვთის ტახტის მარჯვნივ“ (ებრაელები 1).2,1-2)

ეს ნიშნავს, მაგალითად, მოთმინებით ველოდოთ განკურნებას, როცა ავად ვართ, ან ველოდოთ ღვთისადმი თხოვნის დადებით შედეგს. ფსალმუნები სავსეა მოწოდებებით მოთმინებისკენ: „მე ველოდები უფალს, სული ჩემი და მისი სიტყვის იმედი მაქვს“ (ფსალმუნი 130,5).

ამ თხოვნებს თან ახლავს მტკიცე ნდობა ღვთის მოსიყვარულე ძალაზე, რათა შეიარაღებული იყოს ყველა იმ გამოწვევის წინააღმდეგ, რომელსაც ცხოვრება გვიქმნის. სიმტკიცესთან ერთად მოდის სიცოცხლისუნარიანობა და ოპტიმიზმი, არ სურს დანებება. ეს განსაზღვრა კიდევ უფრო ძლიერია, ვიდრე სიკვდილის შიში.

ღვთისმოსაობა

შემდეგი სათნოება, რომელიც რწმენის საფუძვლიდან ვითარდება, არის „ევსბეია“ ანუ ღვთისმოსაობა. ეს ტერმინი გულისხმობს ადამიანურ ვალდებულებას, პატივი სცეს ღმერთს: „ყველაფერი, რაც ემსახურება სიცოცხლეს და ღვთისმოსაობას, მოგვცა თავისი ღვთაებრივი ძალა მისი ცოდნით, ვინც მოგვიწოდა თავისი დიდებითა და ძალით“ (2. პიტერ 1,3).

ჩვენმა ცხოვრებამ ნათლად უნდა გამოხატოს ზემოდან მოცემული ცხოვრების განსაკუთრებული მახასიათებლები. ჩვენმა თანამემამულეებმა უნდა გააცნობიერონ, რომ ჩვენ ჩვენი მამაზეციერის შვილები ვართ. პავლე შეგვახსენებს: „რადგან ფიზიკურ ვარჯიშს მცირე მნიშვნელობა აქვს; მაგრამ ღვთისმოსაობა სასარგებლოა ყველაფრისთვის და აქვს აღთქმა ამა და მომავალი ცხოვრების შესახებ“ (1. ტიმოთე 4,8 NGÜ).

ჩვენი საქციელი ღვთის გზას უნდა ჰგავდეს არა ჩვენი ძალით, არამედ იესოს მეშვეობით, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს: „არავის ბოროტს ბოროტს ნუ გადაუხდით. იყავით მიზანმიმართული ყველას მიმართ სიკეთის კეთებაში. თუ ეს შესაძლებელია, რამდენადაც თქვენზეა დამოკიდებული, მშვიდობა გქონდეთ ყველა ადამიანთან. შურს ნუ იძიებთ, ძვირფასო, არამედ მიეცით გზა ღვთის რისხვას; რადგან დაწერილია: შურისძიება ჩემია; მე გადაგიხდი, ამბობს უფალი“ (რომაელთა 12,17-19)

Ძმური სიყვარული

აღნიშნული სათნოებიდან პირველი ხუთი ეხება მორწმუნის შინაგან ცხოვრებას და ღმერთთან მის ურთიერთობას. ბოლო ორი ფოკუსირებულია მის ურთიერთობაზე სხვა ადამიანებთან. ძმური სიყვარული მომდინარეობს ბერძნული ტერმინიდან „ფილადელფია“ და ნიშნავს ერთგულ, პრაქტიკულ ზრუნვას სხვებზე. იგი მოიცავს უნარს გიყვარდეს ყველა ადამიანი, როგორც იესო ქრისტეს ძმები და დები. სამწუხაროდ, ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ბოროტად ვიყენებთ ჩვენს სიყვარულს და ვანიჭებთ მას პირველ რიგში მათ, ვინც ჩვენნაირია. ამ მიზეზით პეტრე ცდილობდა თავის პირველ წერილში ეს დამოკიდებულება შეეთავაზებინა თავის მკითხველებს: „მაგრამ არ არის აუცილებელი მოგწეროთ ძმურ სიყვარულზე. თქვენ თვითონ გასწავლით ღმერთმა ერთმანეთის სიყვარული“ (1 თეს 4,9).
ძმური სიყვარული გვახასიათებს სამყაროში, როგორც ქრისტეს მოწაფეებს: „ამით გაიგებს ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 1).3,35). რწმენა დაფუძნებულია ღვთის სიყვარულზე, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ შეგვიძლია გვიყვარდეს ჩვენი ძმები და დები, როგორც იესოს უყვარს ჩვენ.

ღვთაებრივი სიყვარული

და-ძმებისადმი სიყვარულს მივყავართ „სიყვარულამდე“ ყველა ადამიანის მიმართ. ეს სიყვარული ნაკლებად გრძნობების და უფრო ნებისყოფის საკითხია. ღვთაებრივი სიყვარული, რომელსაც ბერძნულად „აგაპე“ ჰქვია, წარმოადგენს ზებუნებრივ სიყვარულს და ითვლება ყველა სათნოების გვირგვინად: „ჩემი ლოცვაა, რომ ქრისტე ცხოვრობდეს თქვენში რწმენით. მის სიყვარულში მყარად უნდა იდგეს ფესვები; თქვენ უნდა ავაშენოთ მათზე. რადგან მხოლოდ ამ გზით შეგიძლიათ თქვენ და ყველა სხვა ქრისტიანი განიცადოთ მისი სიყვარულის სრული მასშტაბი. დიახ, მე ვლოცულობ, რომ უფრო და უფრო ღრმად გაიგოთ ეს სიყვარული, რომელსაც ბოლომდე ვერასოდეს ჩავწვდებით ჩვენი გონებით. მაშინ სულ უფრო და უფრო გაივსები სიცოცხლის მთელი სიმდიდრით, რაც ღმერთშია“ (ეფესელთა 3,17-19)

აგაპე სიყვარული განასახიერებს ჭეშმარიტი კეთილგანწყობის სულისკვეთებას ყველა ადამიანის მიმართ: „სუსტების მიმართ გავხდი სუსტი, რათა სუსტები მოვიგო. მე ყველაფერი გავხდი ყველასთვის, რათა ყველანაირად გადავარჩინო ზოგიერთი“ (1. კორინთელები 9,22).

ჩვენ შეგვიძლია გამოვავლინოთ ჩვენი სიყვარული ჩვენს გარშემო მყოფთათვის დროის, უნარების, საგანძურის და სიცოცხლის მიცემით. საინტერესო ის არის, რომ ეს სადიდებელი სიმღერა რწმენით იწყება და სიყვარულით მთავრდება. იესო ქრისტესადმი თქვენი რწმენის საფუძველზე დაყრდნობით, თქვენ, ძვირფასო მკითხველო, შეგიძლიათ აჩვენოთ ჭეშმარიტად ქრისტიანული ქცევა, რომელშიც მოქმედებს ქველმოქმედების ეს შვიდი სათნოება.

ნილ ყურლი

მეტი სტატია სათნოების შესახებ:

სულიწმიდა შენში ცხოვრობს!

პირველი!