აუდიო
ამაღლება და ქრისტეს მეორე მოსვლა
მოციქულთა საქმეებში 1,9 ჩვენ გვეუბნებიან: "და ეს რომ თქვა, ხილულად აწიეს და ღრუბელმა წაართვა იგი მათ თვალებს." უბრალო კითხვა მიჩნდება: რატომ?
რატომ გაიზარდა იესომ ზეცაში?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12)
ეს მონაკვეთი დაახლოებით ორი ძირითადი პუნქტია - იესო ზეცაში მიდის და ის კვლავ მოვა. ორივე მნიშვნელოვანია ქრისტიანული რწმენით და ორივეა მოციქულის ქადაგების ნაწილი. უპირველეს ყოვლისა, იესო ზეცაში წავიდა. ეს საყოველთაოდ არის მოხსენიებული, როგორც ქრისტეს ცისფერი ride, დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება ყოველწლიურად ხუთშაბათს, დღის შემდეგ აღდგომა.
გარდა ამისა, ეს წერილი აღნიშნავს, რომ იესო დაბრუნდება - ის დაბრუნდება ისევე, როგორც მან ზეცად ამაღლდა. ჩემი აზრით, ეს უკანასკნელი მიუთითებს იმაზე, თუ რატომ იესოს იესო ზედმიწევნით წავიდა ყველასთვის - ამით ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ის ყველას თანაბრად უნდა დაუბრუნდეს ყველას.
მისთვის ადვილი იქნებოდა, რომ მისი მოწაფეები იცოდნენ, რომ დაბრუნდებოდა მამასთან და დედამიწაზე ერთ დღეს დაბრუნდებოდა - ის უბრალოდ გაქრა, რადგან სხვა შემთხვევებში იყო, მაგრამ ამჯერად ის კვლავ არ ჩანს , კიდევ ერთი, სასულიერო მიზეზი მისი აშკარად მცურავი ცაში არ არის ჩემთვის. მას უნდოდა მისი მოწაფეებისთვის სიგნალი დაყრდნობით და მათთვის კონკრეტული გზავნილის გადმოცემა.
იოანემ ნათლად მიანიშნა, რომ იესო დედამიწაზე არ იქნებოდა მარტო, არამედ ზეცაში მამის მარჯვნივ ეჯდა, რომ მარადიული მღვდელმთავარი ვიყო ჩვენთვის. როგორც ერთი ავტორი ერთხელ დააყენა, იესო არის "ჩვენი მამაკაცი ზეცაში". სამოთხეში სასუფეველში გვყავს ადამიანი, რომელიც გვესმის, ვინ ვართ, ვინ იცის ჩვენი სისუსტეები და საჭიროებები, რადგან ის ადამიანია. ზეცაში ის ჯერ კიდევ ადამიანი და ღმერთია.
მას შემდეგ, რაც მისი ამაღლების, წმინდა წერილები მას ადამიანის. როდესაც პავლე არეოპაგოს შესახებ ათენელებს უქადაგა, მან თქვა, რომ ღმერთი მსჯავრდებულს მის მიერ დანიშნულ ქვეყნიერებაზე განსასჯელად და იესო ქრისტე გახდებოდა. და ვითარცა ესმოდა ტიმოთეს, იტყოდაღა იგი კაცისა ქრისტე იესუს შესახებ. იგი ჯერ კიდევ ადამიანია და, როგორც ასეთი, ჯერ კიდევ სხეული. სხეულიდან ის მკვდრეთით აღდგა და ზეცაში ფიზიკურად აღმავა. რომელი მივყავართ კითხვას, სად არის სწორედ ეს სხეული? როგორ შეიძლება არსებობდეს ყოვლისმომცველი, არც სივრცობრივი და არც მატერიალურად დაკრული ღმერთი ამავე დროს ფიზიკურად არსებობდეს გარკვეულ ადგილას?
არის სხეულის იესო hovering სადმე სივრცეში? არ ვიცი. მე ასევე არ ვიცი, როგორ შეეძლო იესოს გაეგრძელებინა დახურული კარი ან გაიზარდა კანონის სიმძიმის ჰაერში. ცხადია, ფიზიკური კანონები არ ვრცელდება იესო ქრისტეზე. ის ჯერ კიდევ ფიზიკურად არსებობს, მაგრამ ის არ იტოვებს იმ ლიმიტებს, რომლებიც კორპორაციებთან საერთოა. ეს ჯერ კიდევ არ პასუხობს ქრისტეს სხეულის ადგილობრივ არსებობას, მაგრამ ეს არ შეიძლება ჩვენი ყველაზე დიდი საზრუნავი იყოს?
უნდა ვიცოდეთ, რომ იესო ზეცაშია, მაგრამ არა ზუსტად. ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია ქრისტეს სულიერი სხეულის შესახებ, როგორც იესო საეკლესიო საზოგადოებაში მოქმედებს დედამიწაზე. ის ამას სულიწმიდის მეშვეობით აკეთებს.
სხეულმა მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ იესომ ცხადყო, რომ ის კვლავ არსებობდა ადამიანის, ისევე როგორც ღმერთის არსებობაში. ამიტომ ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ როგორც მღვდელმთავარმა, ის გაგვაჩნია ჩვენი სისუსტეები, როგორც ამას ებრაელები ჰქვია. როგორც ჩანს, ამაღლებამდე აღინიშნება ამა თუ იმ რამ: იესო უბრალოდ არ იცვლება - როგორც ჩვენი მღვდელმთავარი, ადვოკატი და შუამავალი, ის განაგრძობს მსახურებას სხვაგვარად.
კიდევ ერთი მიზეზი
მე ვხედავ კიდევ ერთ მიზეზს, თუ რატომ ამაღლდა იესო ზეცაში ფიზიკურად და ყველას დასანახად. იოანე 1-თან ერთად6,7 ნათქვამია, რომ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: „თქვენთვის კარგია, რომ წავალ. რადგან თუ არ წავიდე, ნუგეშისმცემელი შენთან არ მოვა. მაგრამ თუ წავალ, გამოგიგზავნით“.
მე არ ვარ დარწმუნებული, რატომ, მაგრამ ცხადია, იესოს ამაღლება უნდა ყოფილიყო ორმოცდამეათე დღის წინ. როდესაც მოწაფეებმა დაინახეს იესო ზეცად ამაღლდნენ, ისინი ერთგულად დაარწმუნა დაპირებული წმინდა სულის მომავალი.
ამდენად, არ იყო მწუხარება, არანაკლებ არაფერი ნახსენები საქმეებში. ერთი არ იყო შეშფოთებული ის ფაქტი, რომ წარსულს მიეკუთვნებოდა იესოს ფიზიკურად გატარებული კარგი დღეები. წარსული საერთო დრო ასევე არ იყო იდეალიზებული. პირიქით, სიხარულს მომავალშიც შეეძლო, რომელიც დაპირდა, რომ უფრო მნიშვნელოვანი იყო, როგორც იესომ დაჰპირდა.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
იესომ უკვე დაავალა მათ, რომ მისი მოწმეები მთელი მსოფლიოს მასშტაბით წავიდნენ. მათ მხოლოდ იერუსალიმში უნდა დაელოდებინათ, როგორც იესომ უბრძანა მათ, სანამ სულიერი ძალაუფლების მინიჭებამდე, სანამ აღთქმული მსმენელი მიიღებდა.
ამგვარად, იესოს ამაღლება დრამატული დრაკლის მსგავსად, პირველი დაძაბულობის მოლოდინში დაძაბულობის მომენტი გახლდათ, რაც მოციქულებს კაპიტალის გაფართოებასა და მათი მსახურების გაფართოებას უწყობდა ხელს. როგორც იესომ დაჰპირდა, სულიწმინდის ძალით უფრო დიდი საქმეები უნდა შესრულებოდნენ, ვიდრე თავად უფალი და იესოს იესოს ხილვა აღინიშნა, რომ უფრო მნიშვნელოვანი რამ მოხდებოდა.
იესომ სულიწმიდას უწოდა „სხვა ნუგეშისმცემელი“ (იოანე 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
სულიწმინდა იმდენად ჰგავს იესოს, რომ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იესო ცხოვრობს ჩვენში, ცხოვრობს ეკლესიაში. იესომ თქვა, რომ მოდიოდა და დარჩებოდა მორწმუნეებთან ერთად - დაადეთ მათ - და ის ამას სულიწმინდის სახით გააკეთებს. ასე რომ, იესო წავიდა, მაგრამ მან არ დაგვტოვა საკუთარი თავისთვის და ის ჩვენში დაბრუნდა, რომ სულიწმინდაში ჩაკეტილიყო.
მაგრამ ეს იქნება ფიზიკური და ხილული ყველასათვის, და მე მჯერა, რომ ეს იყო მთავარი მიზეზი მისი ამაღლება იმავე ფორმით. არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ იესო უკვე დედამიწაზე იყო სულიწმინდის სახით და, შესაბამისად, უკვე დაბრუნდა, რომ არაფერი გვაქვს მოსალოდნელი, ვიდრე უკვე გვაქვს.
არა, იესო ცხადყოფს, რომ მისი დაბრუნება არაფერია საიდუმლო, უხილავი. ეს იქნება ნათელი, როგორც დღისით, როგორც ნათელი, როგორც იზრდება მზე. ეს ყველასთვისაც ჩანს, ისევე, როგორც მისი ამაღლება თითქმის ყველაფერს აჩვენა, რომ თითქმის ოცი წლის მთაზე მთელს მსოფლიოში.
ეს გვაიძულებს იმედს, რომ ჩვენ შეგვიძლია ველოდოთ იმაზე მეტს, ვიდრე ახლა გვაშორებს. ამჟამად ჩვენ ვხედავთ უამრავ სისუსტეებს. ჩვენ ვაღიარებთ საკუთარ სისუსტეებს, ჩვენს ეკლესიას და მთლიანად ქრისტიანული სამყაროს. ჩვენ, რა თქმა უნდა, გაერთიანებულია იმ იმედით, რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ მიდის და ქრისტე გვარწმუნებს, რომ ის აუცილებლად ჩავარდება ღვთის სამეფოსთვის, წარმოუდგენელი განზომილების განზრახვაში.
მან არ დატოვებს რამ, როგორც ისინი. ის დაბრუნდება, როგორც მისი მოწაფეები დაინახა, რომ ის ცაცხვის ცაშია და ყველაფერს ხედავს. ეს ასევე შეიცავს დეტალს, რომ არც ისე დიდი მნიშვნელობა მიმეღო: ღრუბლები. ბიბლია გვპირდება, რომ იესო, როგორც ზეციდან ღრუბელმა აიღო, კვლავ დააბრუნებს ღრუბლებს. მე არ ვიცი, რა არის ღრმა მნიშვნელობა მათში - ისინი ალბათ სიმბოლურად ანგელოზი გამოჩენა ერთად ქრისტე, მაგრამ ისინი ასევე ჩანს მათი ორიგინალური ფორმით. ეს წერტილი, რა თქმა უნდა, ნაკლებად მნიშვნელოვანია.
თუმცა, ეს არის ქრისტეს დრამატული დაბრუნება, რომელსაც თან ახლავს სინათლის, გაღიზიანების ხმები და მზისა და მთვარის ფენომენალური გამონათქვამები და ნებისმიერ მსურველს შეეძლება მოწმენი. ეს იქნება indubitable. ვერავინ ვერ იტყვის, რომ ადგილი ჰქონდა ადგილზე. როდესაც ქრისტე ბრუნდება, ეს მოვლენა ყველგან აღიქმება, და არავის არ იქნება დაკითხვა.
და როდესაც საქმე ეხება ამას, ჩვენ ვიქნებით, ისევე როგორც პავლე 1. წერილი სამყაროდან აღტაცებულ თესალონიკელებს ჰაერში ქრისტეს შესახვედრად. ამ კონტექსტში საუბარია აღტაცებაზე და ის არ მოხდება ფარულად, არამედ საჯაროდ, ყველასთვის ხილული; ყველა იხილავს ქრისტეს დედამიწაზე დაბრუნებას. ასე რომ, ჩვენ ვიზიარებთ იესოს ზეცად ამაღლებას, ისევე როგორც მის ჯვარცმას, დაკრძალვასა და აღდგომას. ჩვენც ამაღლდებით ზეცაში დაბრუნებულ უფალთან შესახვედრად და შემდეგ ჩვენც დავბრუნდებით დედამიწაზე.
ხდის განსხვავებას?
თუმცა, ჩვენ არ ვიცით, როდის მოხდება ეს ყველაფერი. ცვლის თუ არა რაიმე ჩვენს ცხოვრებას? ასეც უნდა იყოს. წელს 1. კორინთელები და იმ 1. ამის შესახებ პრაქტიკულ განმარტებებს ვპოულობთ იოანეს წერილში. ასე წერია ში 1. იოანე 3,2-3: „ძვირფასო, ჩვენ უკვე ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ როცა ის გამოცხადდება, ჩვენ ვიქნებით მისნაირი; რადგან ჩვენ დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის. და ვინც მასზე ასეთი იმედი აქვს, ისევე განიწმინდება თავს, როგორც ის არის წმინდა“.
შემდეგ იოანე ამბობს, რომ მორწმუნე ღმერთს ემორჩილება ჩვენ არ გვინდა ცხოვრება ცოდვილი ცხოვრება. ჩვენი რწმენა, რომ იესო დაბრუნდება და ჩვენ ვიქნებით, როგორც მას აქვს პრაქტიკული შედეგები. ეს გვაიძულებს მოგცეთ ცოდვების დატოვება. ეს, თავის მხრივ, არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ გადავარჩენთ ჩვენს ძალისხმევას ან ჩვენს ცუდ საქციელს, უფრო სწორად, ეს იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ არ ვცდილობთ ცოდვას.
ამის მეორე ბიბლიური ახსნა შეგიძლიათ იხილოთ აქ 1. კორინთელთა 15 აღდგომის თავის დასასრულს. ქრისტეს დაბრუნებისა და ჩვენი უკვდავებაში აღდგომის შესახებ მისი ახსნა-განმარტების შემდეგ, პავლე ამბობს 58-ე მუხლში: „ამიტომ, ჩემო ძვირფასო ძმებო, იყავით მტკიცენი, მტკიცენი და მუდამ გამრავლდით უფლის საქმეში, რადგან იცოდეთ, რომ თქვენი საქმე ამაო არ არის. უფალში“.
ასე რომ, სანამ ჩვენს პირველ მოწაფეთა წინაშე ვდგავართ. ჩვენთვის მისაცემად მოხსენიებული მისია იესოსთვისაც არის მოცემული. ჩვენ გვაქვს სახარება, გამოაცხადოს შეტყობინება; და ჩვენ გვყავს ძალა სულიწმინდის ასრულებს ამ მისიას. ასე რომ, ჩვენ წინ გვაქვს მუშაობა. ჩვენ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სასიამოვნოა ჰაერში, რათა დაველოდოთ იესოს დაბრუნებას. სხვათა შორის, ჩვენ ასევე არ გვჭირდება თვალი, რათა ზუსტად ვიცოდეთ, რადგან ეს მოხდება იმის გამო, რომ ბიბლია ნათლად გვიჩვენებს, რომ ეს არ არის ჩვენთვის ცნობილი. ამის ნაცვლად, ჩვენ გვაქვს დაპირება, რომ ის კვლავ მოვა, და ეს საკმარისი უნდა იყოს ჩვენთვის. ჩვენ წინ ვიმუშავებთ, და მთელი ჩვენი ძალით უნდა მივუძღვენით უფლის საქმეს, რადგან ვიცით, რომ ეს საქმე არ არის უშედეგოდ.
მაიკლ მორისონი
